史料實(shí)證素養(yǎng)練一、選擇題1(2019·山東臨沂質(zhì)檢)1996年啟動(dòng)的夏商周斷代工程，將現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)定日月食發(fā)生的時(shí)間與一些甲骨文卜辭記載相印證，推定出殷商武丁在位的大致年代應(yīng)為公元前1250年至前1192年。據(jù)此可知()A傳統(tǒng)史學(xué)研究方法得到拓展延伸B跨學(xué)科結(jié)合開(kāi)始運(yùn)用于史學(xué)研究C商朝有著嚴(yán)格的日月食記載體系D甲骨卜辭的記載與歷史事件一致答案A解析本題考查史學(xué)研究中現(xiàn)代科技手段與現(xiàn)存史料相結(jié)合的研究方法。根據(jù)材料“將現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)定日月食發(fā)生的時(shí)間與一些甲骨文卜辭記載相印證”可知，夏商周斷代工程的研究應(yīng)用了傳統(tǒng)史學(xué)研究方法，故A項(xiàng)正確?！伴_(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)商朝日月食記載體系是否嚴(yán)格，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述太絕對(duì)，排除。2(2019·重慶一中4月模擬)陜西澄城劉家洼遺址為春秋時(shí)期芮國(guó)的都城遺址及墓地，其墓葬與周系墓葬特征一致。出土的文物中，包括鑄有“芮公”銘文的銅鼎，加有青銅角飾的三欄床榻遺存，帶有濃厚草原文化氣息的金首權(quán)杖等飾物。該遺址可以用來(lái)研究()A中央集權(quán)制度的發(fā)展演變B中國(guó)使用床榻的歷史起源C周文化對(duì)少數(shù)民族的影響D關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展答案B解析本題考查史料的運(yùn)用。該遺址中出土了“加有青銅角飾的三欄床榻遺存”說(shuō)明中國(guó)床榻使用的歷史至少可以追溯到春秋時(shí)期，故B項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)材料均不能反映。3(2019·陜西西安質(zhì)檢)據(jù)秦瑯邪石刻：“皇帝之土，西涉流沙，東有東?！薄５鳚h學(xué)者編寫的淮南子等書說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”；更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說(shuō)明()A西漢學(xué)者以傳說(shuō)貶抑秦始皇B年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史D史料的運(yùn)用要持慎重的態(tài)度答案D解析本題考查運(yùn)用史料的態(tài)度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，顓頊?zhǔn)巧瞎艂髡f(shuō)中的“五帝”之一，淮南子不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)著作，書中有大量的虛構(gòu)和夸張的神話傳說(shuō)，而“秦瑯邪石刻”是考古資料，是最具可信度的史料，故D項(xiàng)正確。材料未涉及“貶抑秦始皇”，排除A項(xiàng)；歷史記述具有一定的主觀性，與年代久遠(yuǎn)無(wú)必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；根據(jù)題干可知石刻與文獻(xiàn)兩者相互矛盾，未能“形成證據(jù)鏈”，排除C項(xiàng)。4秦朝、隋朝興建的重大工程如長(zhǎng)城、運(yùn)河，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“暴政”的典型，今天被認(rèn)為是中華“文明”的象征。這反映出()A歷史解釋具有一定的客觀性B同一歷史事實(shí)會(huì)有不同的評(píng)價(jià)C今人評(píng)價(jià)比古人評(píng)價(jià)更準(zhǔn)確D歷史評(píng)價(jià)比歷史敘述更為客觀答案B解析不同歷史時(shí)代的評(píng)價(jià)不同說(shuō)明歷史解釋有主觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)和今天評(píng)價(jià)不同說(shuō)明同一歷史事實(shí)會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，故B項(xiàng)正確；兩種評(píng)價(jià)體現(xiàn)不了哪個(gè)更準(zhǔn)確，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩種不同的事物說(shuō)明不了哪個(gè)更客觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2017·全國(guó)卷)關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗(時(shí)為晉王)的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載。續(xù)湘山野錄記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；涑水記聞則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出()A歷史事實(shí)都是通過(guò)歷史敘述呈現(xiàn)B同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載C歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)D綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)答案B解析本題通過(guò)對(duì)同一史實(shí)歷史記載的不同，意在引領(lǐng)對(duì)史料價(jià)值的甄別和應(yīng)用。根據(jù)材料可知，關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗的活動(dòng)，北宋時(shí)期不同的文獻(xiàn)有不同的記載，說(shuō)明對(duì)同一歷史事實(shí)會(huì)有不同的歷史記載，故B項(xiàng)正確。歷史事實(shí)可以通過(guò)出土文物、史書記載、影像資料等多種形式呈現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史敘述有主觀和客觀成分，有的歷史敘述可以客觀準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史事實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；綜合多種歷史敘述是確認(rèn)歷史事實(shí)的可能條件，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2019·安徽蚌埠二模)明史對(duì)巡撫制度形成脈絡(luò)所作出的勾畫與解讀，曾被廣泛認(rèn)同，但仔細(xì)對(duì)比明實(shí)錄等原始材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條線索太粗，遺失了許多重要的史實(shí)，易產(chǎn)生對(duì)巡撫制度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明()A官方史書解讀歷史的功利性強(qiáng)B史料占有的質(zhì)量影響歷史解釋C利用原始史料可獲得歷史真相D相同史料允許多元化歷史解釋答案B解析本題考查史料的鑒別。根據(jù)材料“仔細(xì)對(duì)比明實(shí)錄等原始材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條線索太粗，遺失了許多重要的史實(shí)，易產(chǎn)生對(duì)巡撫制度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”可知，史料占有的質(zhì)量影響歷史解釋，故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，C項(xiàng)表述太絕對(duì)，均排除。7武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。下列說(shuō)法中最為合理的是()A史家主觀認(rèn)識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià)B歷史人物評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)難有定論C多數(shù)人的意見(jiàn)更能反映歷史真相D時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀答案A解析對(duì)武則天的評(píng)價(jià)，由“唐人史著”較為客觀的記載，到宋明“在理學(xué)思想影響下史家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化”，說(shuō)明主觀認(rèn)識(shí)會(huì)影響對(duì)史實(shí)的客觀評(píng)價(jià)，故選A項(xiàng)。82004年發(fā)掘了隋朝國(guó)家糧庫(kù)“回洛倉(cāng)”遺址，現(xiàn)已探明翔實(shí)倉(cāng)窯布局，倉(cāng)窯數(shù)量約710座，專家說(shuō)本次考古發(fā)現(xiàn)，直接推翻了古人多本歷史文獻(xiàn)的記載。這說(shuō)明()A年代久遠(yuǎn)使歷史事實(shí)難以明確B印證歷史的重要方式是專家推論C考古發(fā)現(xiàn)有助于還原歷史真相D歷史文獻(xiàn)史料的記載沒(méi)有可信度答案C解析材料反映的是考古發(fā)掘探明翔實(shí)倉(cāng)窯布局，推翻了歷史文獻(xiàn)的記述是因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)是原始史料，比歷史文獻(xiàn)更具說(shuō)服力，因此材料說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)有助于還原歷史真相，故C項(xiàng)正確。9(2019·四川4月百校聯(lián)考)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在古希臘修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史一書中，共記載了當(dāng)時(shí)的141篇演說(shuō)詞，約占全書總量的1/4。這反映了修昔底德寫史()A用演說(shuō)詞多元解釋歷史 B注重?cái)⑹碌目陀^真實(shí)C受制于有限的歷史材料 D不加選擇地累積材料答案B解析本題通過(guò)歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史著作的書寫方法、原則。修昔底德多次當(dāng)選十將軍委員會(huì)成員，并與伯利克里共事，是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)(部分戰(zhàn)役)的親歷者和指揮者之一。他寫史時(shí)大量采用演說(shuō)詞，并不是因?yàn)橘Y料有限或?yàn)榱硕嘣忉寶v史，而是表明他力求客觀真實(shí)地再現(xiàn)歷史，故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)均不符合題意，排除；作者對(duì)史料有其自己的選擇，通過(guò)選擇史料來(lái)呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。10古羅馬十二銅表法中的神圣法規(guī)定：“火葬的柴薪不得用斧頭削平，不得在死者之前放置沒(méi)帶藥的飲料。”這反映出十二銅表法()A帶有比較濃厚的原始色彩B落后于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平C仍保留習(xí)慣法的某些特征D力圖顯示氏族貴族的特權(quán)答案A解析材料“神圣法”“火葬的柴薪不得用斧頭削平”“不得在死者之前放置沒(méi)帶藥的飲料”說(shuō)明十二銅表法帶有原始宗教色彩，故A項(xiàng)正確。11關(guān)于彼得格勒武裝起義，蘇聯(lián)官方的說(shuō)法是：晚上在阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦上起義成功的士兵用炮轟擊冬宮，發(fā)生了激烈的武裝沖突。蘇聯(lián)解體之后研究資料表明：當(dāng)晚阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦正在大修，沒(méi)有裝彈也沒(méi)有人員。據(jù)此推測(cè)()A兩者描述存在矛盾，無(wú)法得知真相B前者記錄為官方資料，可信度更高C后者研究更加客觀，可信度更高D多方史料互證才會(huì)更接近歷史本真答案D解析“無(wú)法得知真相”絕對(duì)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述太過(guò)片面，故排除；是否更加客觀，還需進(jìn)一步研究，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；全面、客觀是正確的歷史研究方法，故D項(xiàng)正確。12(2019·湖南岳陽(yáng)一檢)關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，古今中外的歷史學(xué)家有著不同的闡釋：宋代的司馬光認(rèn)為治史的目的是“鑒于往事，有資于治道”；意大利史學(xué)家克羅齊認(rèn)為“一切真歷史都是當(dāng)代史”；英國(guó)史學(xué)家科林伍德強(qiáng)調(diào)“一切歷史都是思想史”。這些闡釋共同強(qiáng)調(diào)()A史學(xué)的意義在于對(duì)過(guò)去的主觀建構(gòu)B歷史的價(jià)值在于客體與主體間的互動(dòng)C歷史研究必然具有濃厚的個(gè)人傾向D歷史的奧秘存在于真實(shí)地還原過(guò)去中答案B解析本題考查史學(xué)研究的方法。司馬光的“鑒于往事，有資于治道”，克羅齊的“一切真歷史都是當(dāng)代史”，科林伍德的“一切歷史都是思想史”都體現(xiàn)了主觀意識(shí)和客觀歷史的相互作用，故B項(xiàng)正確。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“史學(xué)的意義在于對(duì)過(guò)去的主觀建構(gòu)”不符合材料“一切真歷史都是當(dāng)代史”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“歷史研究必然具有濃厚的個(gè)人傾向”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“歷史的奧秘存在于真實(shí)地還原過(guò)去中”沒(méi)有兼顧人的主觀意識(shí)的作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13(2017·天津高考)2015年底以來(lái)，西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一據(jù)漢書載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位。公元前74年，漢昭帝逝世，無(wú)子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時(shí)無(wú)悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父要求廢黜劉賀?；侍鬁?zhǔn)奏。公元前63年，劉賀受封為?；韬?。材料二自武帝崩后，霍光輔政，專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政，又親信昌邑舊臣，計(jì)在位二十七日，遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā)，凡千一百二十七事”，有收回權(quán)力之跡象?；艄鉃楸３謾?quán)勢(shì)，遂廢劉賀。摘編自廖伯源昌邑王廢黜考材料三劉賀墓出土了論語(yǔ)禮記等儒家簡(jiǎn)書，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷：劉賀絕非不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，而是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，漢書中對(duì)劉賀的記載不足為信。摘編自辛德勇?；韬顒①R等(1)劉賀封號(hào)與漢代哪一制度有關(guān)？概括漢書所載劉賀帝位被廢原因。(2)材料二對(duì)劉賀被廢原因是如何解釋的？說(shuō)明材料一和材料二為何不同。(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中的出土文物所印證的史實(shí)。這些出土文物對(duì)材料一、二有何價(jià)值？你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評(píng)價(jià)？答案(1)制度：郡國(guó)并行制度。原因：失禮儀，亂制度。(2)解釋：霍光專權(quán)，劉賀急于收權(quán)，矛盾激化。不同：材料一是史事記述；材料二是史事分析。(3)史實(shí)：儒學(xué)成為正統(tǒng)。價(jià)值：豐富了材料一、二的史事記述和分析。看法：僅憑現(xiàn)有出土文物推翻漢書對(duì)劉賀的記述并不客觀、充分。解析本題通過(guò)歷史文獻(xiàn)漢書和?；韬钅拱l(fā)掘出的文物相互印證，考查史料實(shí)證能力。第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料一中的“劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位”“劉賀受封為?；韬睢笨芍?，這與漢初的封國(guó)有關(guān)。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父”概括。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“劉賀入京繼位后，急欲親政霍光為保持權(quán)勢(shì)，遂廢”概括。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“據(jù)漢書載”，材料二“昌邑王廢黜考”得出結(jié)論。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，從出土文物可印證所學(xué)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的史實(shí)。第二小問(wèn)，劉賀墓出土的這些文物對(duì)于解讀材料一、二中關(guān)于劉賀被廢的史實(shí)和分析應(yīng)該是多了一些證據(jù)，所以其價(jià)值就是豐富了材料一、二的史事記述和分析。第三小問(wèn)，根據(jù)材料三中“輕易判斷”可以看出作者的觀點(diǎn)，根據(jù)歷史研究孤證不立的原則，應(yīng)該客觀分析，僅憑現(xiàn)有出土文物推翻漢書對(duì)劉賀的記述不客觀、論據(jù)并不充分。14(2019·湖南株洲二檢)閱讀下列材料，完成相關(guān)要求。觀察上述圖片，運(yùn)用所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，選擇合適的角度提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)答案示例一觀點(diǎn)：我國(guó)古代手工業(yè)素稱發(fā)達(dá)。論述：我國(guó)古代手工業(yè)素稱發(fā)達(dá)，在世界范圍內(nèi)享有美譽(yù)。我國(guó)古代的手工業(yè)有官營(yíng)與民營(yíng)兩大類別，早期的官營(yíng)手工產(chǎn)品大多不計(jì)成本，產(chǎn)品極為精美。商周時(shí)期，青銅鑄造的技藝已經(jīng)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，出現(xiàn)了司母戊鼎、四羊方尊、三星堆禮器等代表作品；秦漢至魏晉時(shí)期，我國(guó)青銅鑄造技術(shù)更加純熟，秦銅車馬、漢代馬踏飛燕、魏晉的銅鎏金佛像等都是藝術(shù)極品。漢代以后，陶瓷與瓷器制造不斷發(fā)展，唐代南青北白系統(tǒng)初具雛形。唐代的唐三彩作為獨(dú)具中國(guó)特色的陶瓷文化物品蜚聲海內(nèi)外。唐三彩體現(xiàn)了唐代墓葬、社會(huì)生活、外交與民族交流等方方面面的內(nèi)容，是現(xiàn)代研究唐代社會(huì)的重要文物資料；宋元以后，瓷器制造更加發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了多個(gè)瓷器專業(yè)市鎮(zhèn)，如景德鎮(zhèn)，著名瓷窯如汝窯、鈞窯等。宋元瓷器遠(yuǎn)銷海外，成為海上絲綢之路最重要的交流物品之一。此外，我國(guó)古代的絲綢、冶鐵、造紙、煮鹽、造船等方面也都獨(dú)立發(fā)展、各具特色，水平極高。作為四大文明古國(guó)且唯一一個(gè)文明延綿不斷的國(guó)家，古代手工業(yè)恰是中華文明興盛發(fā)展的一個(gè)極佳見(jiàn)證。示例二觀點(diǎn)：古代文物反映了區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流。論述：圖片中漢代的銅奔馬形象俊美，別具風(fēng)姿，反映了我國(guó)青銅鑄造技術(shù)的高超水平，也凸顯了漢代北方中原與游牧民族交流融合的文化特質(zhì)。北魏的銅鎏金佛像造型精致，人物形象栩栩如生。銅鎏金佛像首先體現(xiàn)了外來(lái)宗教文化與中國(guó)手工藝術(shù)相結(jié)合，反映了魏晉南北朝時(shí)期佛教在中國(guó)的傳播與興盛。這也是中外文化交流的一個(gè)體現(xiàn)。唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑是唐代手工業(yè)發(fā)展水平的一個(gè)代表。駱駝既是唐代絲綢之路發(fā)展的側(cè)面反映，也是連接中外經(jīng)濟(jì)文化交流的標(biāo)志性動(dòng)物。古代文物所反映的共同歷史事實(shí)是中國(guó)雖地處世界東方，但自古以來(lái)都與世界保持著連續(xù)的經(jīng)濟(jì)與文化往來(lái)。經(jīng)濟(jì)文化的交流不斷，也是中華文明保持生機(jī)與活力的重要源泉。解析本題考查運(yùn)用可信的史料解釋歷史的能力和素養(yǎng)。首先觀察圖片確定主題。觀察三張圖片可知，三張圖片在兩個(gè)維度上具有共性。其一，它們都是中國(guó)古代手工業(yè)產(chǎn)品，圖一、圖二為青銅器，圖三為陶器，這三件物品反映出中國(guó)古代手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)；其二，他們都是中外文化交流的產(chǎn)物，馬來(lái)自于北方游牧民族，佛像來(lái)自于印度，駱駝上的樂(lè)俑來(lái)自于西域，這三件物品折射出中國(guó)古代區(qū)域間密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。其次，確定主題后，結(jié)合所學(xué)史實(shí)進(jìn)行論述。側(cè)重于解讀手工業(yè)的發(fā)達(dá)，可以按照時(shí)間進(jìn)行分點(diǎn)回答，回答的過(guò)程中要注意言之有物。側(cè)重于解讀中外經(jīng)濟(jì)文化交流，結(jié)合三張圖片可從漢代北方中原與游牧民族交流融合、魏晉南北朝時(shí)期佛教在中國(guó)的傳播與興盛、唐代絲綢之路的興盛三個(gè)角度展開(kāi)論述。最后，總結(jié)升華，可將手工業(yè)的發(fā)展提升為中華文明的高度。- 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