課時強化練(二) 時間：40分鐘 分值：85分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019·濟南模擬)南朝時某官負責管理騎兵，有人問他管多少馬匹，他答道：“不知馬，何由知數”。又問他近來馬死了多少，他答道：“未知生，焉知死?！痹撌吕^為典型地反映出當時()A佛道思想對社會的消極影響B(tài)儒學正統地位衰落C社會動蕩嚴重影響經濟發(fā)展D選官制度存在弊端解析：材料事例較為典型地反映出當時九品中正制下士族對實際事務一無所知，故選D項；材料事例較為典型地反映出當時九品中正制下士族對實際事務一無所知，反映出當時九品中正制對社會的消極影響，排除A項；材料事例較為典型地反映出當時九品中正制下士族對實際事務一無所知，未反映儒學受到佛教、道教沖擊，排除B項；材料事例較為典型地反映出當時九品中正制下士族對實際事務一無所知，未涉及經濟發(fā)展狀況，排除C項。答案：D2(2019·肇慶模擬)在唐初以前，政府專設機構管理族譜編修，側重追溯各家祖宗榮耀。北宋開始，以儒士為主的普通家族積極編纂族譜，多記錄當世族人榮耀。這一變化反映了()A宗法制強調血緣關系為紐帶B科舉制度發(fā)展推動階層流動C商品經濟發(fā)展需要宗族認同D理學修身齊家理念成為主流解析：據所學可知科舉制打破了原來階層的限制，據材料“在唐初以前側重追溯各家祖宗榮耀。北宋開始，以儒士為主的普通家族積極編纂族譜，多記錄當世族人榮耀”說明以儒士為主的普通家族的地位提高，故選B項；由材料“側重追溯各家祖宗榮耀”可知唐初以前更強調血緣關系為紐帶，排除A項；材料“以儒士為主的普通家族”說明是政治不是商品經濟，排除C項；理學成為官方統治思想是南宋，排除D項。答案：B3(2019·河南普通高中畢業(yè)班高考適應性考試)唐宋以來，宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者，稱為使相。據下表唐代中后期使相變化可知()時間階段數量(位)出身所在結果唐玄宗(44年間)8多科舉出身；安史之亂后獎賞軍功大部分都為宰相，一直在中央代天子巡邊唐肅宗唐懿宗(100年間)36幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使多數在藩鎮(zhèn)，不在中央形成大量強藩唐僖宗唐哀帝(34年間)67強藩霸臣推薦幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中央藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn)A.藩鎮(zhèn)割據導致使相出現B地方的獨立性逐漸加強C使相分割了宰相的權力D使相致使唐代戰(zhàn)爭不斷解析：從出身、所在和結果的逐步變化可以看出地方獨立性增強，故選B項；唐玄宗時期只是代天子巡邊，并未形成藩鎮(zhèn)割據，排除A項；代天子巡邊只是宰相的一項職責，并不能說明分割了宰相的權力，排除C項；藩鎮(zhèn)割據致使唐代戰(zhàn)爭不斷，排除D項。答案：B4(2019·廣州模擬)宋神宗元豐改制時，有臣僚建議廢除樞密院，仿唐制將軍事事務歸兵部。宋神宗以“祖宗不以兵柄歸有司，故專命官統之”為由未予允準。這反映了宋朝()A諫議制度的完善 B部院間矛盾尖銳C中央集權的加強 D重視權力的制衡解析：據材料“祖宗不以兵柄歸有司，故專命官統之”可知宋代重視權力的制衡，故選D項；諫議制度是對皇帝的決定提出意見，據材料“有臣僚建議廢除樞密院”可知不是諫議制度，排除A項；材料是建議對軍事的改革不是部院間的矛盾，排除B項；材料主要是中央權力制度不是中央和地方的關系，排除C項。答案：D5(2019·貴陽模擬)唐中后期，官府在雇傭工匠比較普遍的情況下，仍規(guī)定“巧手供內”者不在“納資”的范圍之內。這一規(guī)定意在()A抑制商業(yè)經濟的發(fā)展B壟斷手工業(yè)生產市場C保證官府作坊的優(yōu)勢D緩和尖銳的社會矛盾解析：通過題干可知，在唐朝中后期，雇傭制現象比較普遍，但是仍然規(guī)定官營手工業(yè)者不能用交納錢財的方式來以免除徭役，以保證官營手工業(yè)內的技術人手，即首先要保證官府作坊的優(yōu)勢地位，故選C項。答案：C6(2019·汕尾二模)下表為宋代部分地區(qū)人口密度統計表(單位：人/平方千米)。這一變化()地區(qū)崇寧元年(1102年)嘉定十六年(1223年)江南東路24.927.9兩浙路79江南西路27.737.7荊湖南路1722.5福建路1625.4A.助推南方經濟社會影響力的上升B促使中國南北方經濟發(fā)展趨向平衡C使土地集中成為突出的社會問題D不利于小農經濟的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展解析：材料說明南方人口密度有所增長，這有利于提供勞動力從而促進南方社會經濟的發(fā)展，故選A項；南宋時期，經濟重心已經南移，南方經濟發(fā)展水平已經超過北方，排除B項；表格中，并沒有提及土地兼并和集中的問題，排除C項；人口的增加有利于農業(yè)經濟的發(fā)展，排除D項。答案：A7北宋仁宗景祐年間，廣州每年都有蕃客(我國商人)攜帶妻兒前來居住，甚至購買田宅，與當地人雜居，突破了蕃坊(蕃商聚居區(qū))的限制，這些蕃客“富者資累巨萬”。這表明()A坊市界限被打破 B地域性商人群體出現C對外貿易的繁榮 D外商開始在中國定居解析：蕃坊指的是外商聚居區(qū)而非區(qū)分商業(yè)活動區(qū)域的“市”和“坊”，故A項錯誤；地域性商人群體商幫出現在明清時期，故B項錯誤；從材料中外國商人可在廣州與當地居民雜居，可知當時對外貿易頻繁與繁榮，故C項正確；材料中體現不出外商“開始”在華定居，故D項錯誤。答案：C8(2019·揭陽模擬)唐末五代時期，軍閥爭相“收養(yǎng)”部將為義兒。終五代之世，不僅有百余平民子弟以軍閥義子的身份留名史冊，更有四位義子承繼大統登上皇位。對軍閥養(yǎng)子之風的解讀合理的是()A徹底抑制和改善了驕兵悍將難以節(jié)制的局面B軍閥養(yǎng)子之風是政權割據和更替頻繁的根源C假借宗法倫理籠絡將才以強化對軍隊的控制D五代皇位繼承已經擺脫血緣宗法倫理的束縛解析：題干反映了軍閥通過“收養(yǎng)”義子血緣倫理關系，以達到籠絡部下、軍隊的目的，故選C項；徹底抑制和改善了驕兵悍將難以節(jié)制的局面，在宋太祖通過系統強干弱枝之后才實現，排除A項；政權割據和更替頻繁的根源是自然經濟的分散性，排除B項；題干中只是提及“四位義子承繼大統登上皇位”，而非所有皇帝都是義子，排除D項。答案：C9(2019·河南普通高中畢業(yè)班4月適應性考試)北宋科學家沈括在解釋太陽運動速率的均勻性時，指出：“無一日頓殊之理”，還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現象的變化規(guī)律。據此可知()A北宋科技深受理學思想的影響B(tài)科技發(fā)展推動理學系統化C理學有助于準確解釋自然現象D科學研究需借助理學思想解析：沈括用“理”來闡釋自然現象的變化規(guī)律，說明北宋科技深受理學思想影響，故選A項；理學系統化是儒學吸收借鑒了佛道，而不是科技發(fā)展的推動，并且材料體現的是理學影響科技發(fā)展，排除B項；理學屬于客觀唯心主義哲學，不利于自然現象的準確解釋，排除C項；只能說理學影響科學研究，而不能說科學研究借助理學，排除D項。答案：A10(2019·青島模擬)朱熹曾說：“某舊時亦要無所不學，禪、道、文章、楚辭、詩、兵法，事事要學，出入時無數文字，事事有兩冊?！彼倪@種讀書經歷()A導致了主流意識的混亂B反映儒學開始走向衰落C踐行了知行合一的主張D為理學的發(fā)展做了鋪墊解析：通過題干可知，朱熹對書籍的涉獵非常廣泛，這就為他以后提出“格物致知”做了鋪墊，故選D項；通過所學知識可知，儒家思想一直是古代中國封建社會的主流思想，排除A項；通過所學知識可知，儒家思想在古代中國的封建社會中，一直在持續(xù)不斷的發(fā)展，排除B項；題干中提及了朱熹“知”的方面，沒有提及其“行”的內容，排除C項。答案：D11(2019·惠州模擬)東京夢華錄是北宋滅亡后，跟隨大批臣民逃亡南方的孟元老撰寫的一部追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作。在書中，作者用了大量的開封方言來敘述。這()A凸顯了民族矛盾的尖銳B反映了南北文化的差異C體現了商品經濟的繁榮D激發(fā)了讀者的家國情懷解析：通過題干可知，東京夢華錄是用“開封方言來敘述”，其內容主要記述“北宋都城東京開封府城市風俗人情”，這樣就會喚醒大批逃亡到南方臣民的愛國情懷，故選D項；題干沒有涉及民族矛盾問題，排除A項；東京夢華錄用“開封方言來敘述”的目的在于激發(fā)讀者的愛國情懷，而并非反映南北方文化的差異，排除B項；南宋商品經濟的繁榮與東京夢華錄用“開封方言來敘述”無關，排除C項。答案：D12(2019·廣東華附、廣雅、省實、深中四校模擬)在寧夏發(fā)現的印制于西夏后期(南宋時期)的一本佛經殘本有以下特點：字體歪斜、有個別字排倒；印出的字一半輕、一半重，墨色濃淡不均；有隔行線的痕跡。另一本佛經上有西夏文刻款“選字出力者”等語。據此可確證的是()A西夏已經出現活字印刷術B活字印刷術在西夏得到普及C佛經的雕版印刷始于宋代D西夏的印刷技術落后于宋朝解析：根據材料信息字體歪斜、有個別字排倒及選字出力者等信息可以得知，西夏已經出現活字印刷術，故選A項；材料僅展示了兩本佛經的印刷情況，不能由此得出活字印刷術在西夏得到普及，排除B項；材料展示了活字印刷，而不是雕版印刷，排除C項；材料沒有顯示宋朝的印刷技術，所以不能得出，西夏的印刷技術落后于宋朝，排除D項。答案：A二、非選擇題(本大題共2小題，其中第13題25分，第14題12分，共37分)13宋代把從事海外貿易的商人稱為海商或船商，海外貿易繁榮是宋代經濟發(fā)展極具特色的表現之一。閱讀材料，回答下列問題。(25分)材料一北宋時期，有明確記載的宋商赴日本貿易達70次。從10121192年，宋海商往高麗貿易117次，共計4 548人，前往東南亞和印度洋沿岸各國的人數更多、規(guī)模更大。海商之中人數最多的是沿海農戶和漁戶，他們或為生計所迫，或為利益驅使出海逐利，加之宋對出海貿易的鼓勵，沿海居民中經營海上貿易日益普遍。宋政府為了便于控制，對這些船戶另編戶籍，發(fā)放公憑，方可出海，禁止私販，也有如“溫州巨商張愿，世為海賈”“建康巨商楊二郎，本以牙儈起家”，轉而為海商者，涉足海外貿易的宗族、官吏、軍將在海商中也占有一定比例。材料二宋商每年冬季在東南亞國家“住冬”，目的是在這里“博買蘇木、白錫、常日藤”，“次年再發(fā)船”，轉販到阿拉伯地區(qū)。宋積極招徠外商來華貿易，“蕃商有愿隨船來宋國者，聽從便”。宋政府需要的外國特產也常常托海商代購。有些海商船只搭載外國使者來宋。密州商人平簡因“三往高麗通國信”而被授予“三班差使”。福建海商徐戩“先受高麗錢物，于杭州雕造夾注華嚴經，費用浩瀚，印版既成，公然于海船載去交納”。交趾國不能造紙筆，求之省地，主要仰給商人與宋朝貿易。以上摘編自黃純艷宋朝海外貿易(1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代海商的特征并分析海商群體發(fā)展的原因。(15分)(2)根據上述材料并結合所學知識，概述海商在中外關系中發(fā)揮的作用。(10分)解析：第(1)問第一小問，據材料一“赴日本貿易達70次。從10121192年，宋海商往高麗貿易117次，共計4 548人，前往東南亞和印度洋沿岸各國的人數更多、規(guī)模更大”得出貿易次數頻繁，范圍廣；據材料一“海商之中人數最多的是沿海農戶和漁戶”“涉足海外貿易的宗族、官吏、軍將在海商中也占有一定比例”得出為數眾多，出身不同階層；據材料一“宋政府為了便于控制，對這些船戶另編戶籍，發(fā)放公憑，方可出海，禁止私販”得出海商貿易為民間性質，受政府嚴格控制。第二小問，據材料一“溫州巨商張愿，世為海賈”“建康巨商”并結合所學得出東南地區(qū)經濟崛起(經濟重心南移)；據材料一“宋對出海貿易的鼓勵”得出重農抑商政策淡化，政府鼓勵；結合所學得出社會經濟(農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè))發(fā)展，造船、航海技術進步。第(2)問，據材料二“轉販到阿拉伯地區(qū)。宋積極招徠外商來華貿易”得出促進中外經濟貿易交流，拉近中外人民距離；據材料二“海商船只搭載外國使者來宋。密州商人平簡因三往高麗通國信”得出充當使者，傳遞中外信息，加強國家之間的政治交往；據材料二“交趾國不能造紙筆，求之省地，主要仰給商人與宋朝貿易”，結合所學得出傳播中外文化科技，推動西歐社會轉型。答案：(1)特征：貿易次數頻繁，范圍廣；為數眾多，出身不同階層；海商貿易為民間性質，受政府嚴格控制。原因：社會經濟(農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè))發(fā)展；東南地區(qū)經濟崛起(經濟重心南移)；重農抑商政策淡化；政府鼓勵；造船技術、航海技術進步。(2)作用：促進中外經濟貿易交流，拉近中外人民距離；充當使者，傳遞中外信息，加強國家之間的政治交往；傳播中外文化科技，推動西歐社會轉型。14閱讀材料，回答問題。(12分)材料意大利的旅行家馬可·波羅在元朝時來到中國，其馬可·波羅游記問世后一直爭議不斷，很多人對其是否到過中國存疑。馬可·波羅生前曾面對親友的責難，表白絕未言過其實，其所見異事“尚未說到一半”。1995年，英國學者吳芳思(Frances Wood)著馬可·波羅到過中國嗎？否認其到過中國；1999年，中國著名元史專家楊志玖出版馬可·波羅在中國，確認馬可·波羅到過中國，這兩種不同的觀點論爭的主要問題大體為：中國浩如煙海的史籍中，有無直接記載馬可·波羅的史料；馬可·波羅書中沒有提及長城、筷子、茶葉、中醫(yī)(如針灸)、漢字、印刷術、婦女纏足等具有中國特色的事物，書中的許多中國地名用的是波斯語名等。有人從爭辯雙方的學術背景方面進行了論證，幾乎中國所有元史學者都認可馬可·波羅到過中國；英國學者吳芳思是否認派的代表，其不是研究元史的專家，只是中國問題的研究者。據劉大年歷史學理論的建設問題等根據材料，自擬標題，并結合所學知識對論題進行闡釋。(要求：明確寫出論題，闡釋須史論結合)解析：首先，分析材料信息，從材料中提取相關信息確定論題角度。材料中主要討論的問題是馬可·波羅是否到過中國，可以從認可馬可·波羅到過中國、否認馬可·波羅到過中國的角度選題；也可以通觀全局來分析史論和史料之間的關系，從史學論證的角度選題。其次，根據論題從材料中提取相互關聯的歷史信息并結合所學搜尋相關歷史信息例證論題。最后，論證表述成文并總結。闡述時注意題目要求，明確寫出論題，闡述須史論結合。答案：示例一論題：歷史闡釋必須有豐富的史料支撐。馬可·波羅是否到過中國之所以成為爭論已久的話題，其重要原因是缺乏豐富的史料支撐。因為歷史研究必須對史料做出充分的研究，才能得出合理的結論。中國學者的觀點遭到西方學者的質疑，是因為缺乏令人們信服的豐富史料。中國是有完整歷史記載的國家，但在浩如煙海的史籍中，只有個別學者找到了說服力不強的零星記載，游記中沒有提及具有中國特色的事物，如中國人日常喝的茶、經常使用的漢字等都無記載。馬可·波羅是否到過中國的爭論說明了“孤證不立”的道理。示例二論題：馬可·波羅到過中國。馬可·波羅是意大利的著名旅行家，他在中國生活多年，其回憶錄反映了他到過中國的經歷。他有關中國的大量記載是不可能憑想象編造出來的。他的游記并不是歷史學家的歷史考察報告，只是一位長期在中國生活過的商人的回憶錄。因此，不能用嚴格意義上的歷史著作來要求他。書中有無長城的記載更證明不了他未到過中國。馬可·波羅生活年代大致為元朝，此時的秦漢長城因多是土堆的，且已毀壞，其遺跡一般不易找到，我們現在所見長城是明代所修，他是不可能看到的。因此，馬可·波羅是到過中國的。示例三論題：馬可·波羅未真正到過中國。馬可·波羅是著名的旅行家。他的游記記載的中國的情況是失真的。中國是有完整歷史記載的國家。但在浩如煙海的史籍中，只有個別學者找到說服力不強的零星記載；游記中沒有提及具有中國特色的事物，如中國人日常喝的茶、經常使用的漢字等都無記載，秦以來修建的長城也無記載。中國學者都承認馬可·波羅到過中國，這是其民族感情的一種體現。馬可·波羅游記很可能是旅行家馬可·波羅虛構之作，是道聽途說的記載。因此，馬可·波羅未到過中國。- 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