第34講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興一、選擇題1.(2017課標(biāo))在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案B從材料信息可知,希臘神話中諸神具有人的七情六欲,還爭(zhēng)權(quán)奪利,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“人”的重視,蘊(yùn)含著樸素的人文思想,說(shuō)明在古代雅典人文思想根植于傳統(tǒng)文化,故選B項(xiàng)。古代雅典,宗教信仰意識(shí)強(qiáng)烈,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí),理性并不占據(jù)主導(dǎo)地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì),雅典民主還沒(méi)有確立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018山東濱州期末)普羅泰格拉在其著作論神中說(shuō):“我不能斷定神是否存在,認(rèn)識(shí)神障礙眾多,第一是對(duì)象不明,第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖?duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,對(duì)此理解正確的是()A.普羅塔格拉的思想受到孔子的影響B(tài).東西文化交流自孔子時(shí)代就已展開(kāi)C.二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神D.兩人的思想均成為當(dāng)時(shí)的主流思想答案C題干材料中講述到普羅泰格拉懷疑神靈,也意味著肯定人的價(jià)值,孔子對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,也體現(xiàn)出孔子重人事的主張,因此普羅泰格拉和孔子都體現(xiàn)了古代的人文主義精神,故選C項(xiàng)。3.(2018課標(biāo))古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神答案D本題考查西方人文精神的起源。從材料信息看,梭倫認(rèn)為,道德比財(cái)富更重要,道德是永遠(yuǎn)存在的,即精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,這一思想有利于建立人們的道德價(jià)值觀,說(shuō)明梭倫具有人文精神,故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)奴隸制度,排除A項(xiàng),材料未涉及權(quán)利平等,排除B項(xiàng);材料旨在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富重要,并非抨擊貧富差別,排除C項(xiàng)。4.(2018海南八校聯(lián)考)“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說(shuō)過(guò):“掙錢的工作最使人快樂(lè)?！彼J(rèn)為只有人們富裕了,才能更好地幫助別人。這反映了他()A.提倡科學(xué)、自由和平等B.以大量的財(cái)富支持城邦C.以人為中心關(guān)注世界D.要求人民聽(tīng)從上帝的安排答案C題干材料中“最使人快樂(lè)”“人們富裕了,才能更好地幫助別人”的信息,反映了畢阿斯以人為中心關(guān)注世界的思想,故選C項(xiàng)。5.希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是()A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.民主政治的發(fā)展C.強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值D.用理性驅(qū)散黑暗答案C題干中“內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活”,強(qiáng)調(diào)了人的作用和價(jià)值,故選C項(xiàng)。6.(2018河南安陽(yáng)一模)普羅泰格拉認(rèn)為,人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí),也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的。這說(shuō)明他()A.主張以教育培養(yǎng)道德B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C.持客觀唯心主義思想D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案B根據(jù)材料“人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí),也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的”可知,在普羅泰格拉看來(lái),道德是以欲望和私利的追求為培養(yǎng)目標(biāo)的,普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物,自然是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用,A項(xiàng)錯(cuò)誤,故選B項(xiàng)。據(jù)哲學(xué)知識(shí)可知,人的感覺(jué)屬于主觀唯心主義而非客觀唯心,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018山西孝義摸底)蘇格拉底認(rèn)為:一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己,才能實(shí)現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個(gè)有德性的人。這說(shuō)明他()A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和自由B.研究的重點(diǎn)是社會(huì)秩序C.注重人的理性和價(jià)值D.主張人的品德高于一切答案C據(jù)題干材料“一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己,才能實(shí)現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個(gè)有德性的人”可知,蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價(jià)值,故選C項(xiàng)。8.(2017課標(biāo))13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩()A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成答案A本題以歐洲中世紀(jì)后期佛羅倫薩市政府?dāng)U建教堂的公告作為背景材料,考查歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景,同時(shí)考查學(xué)生說(shuō)明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)的能力。政府公告中“佛羅倫薩的眾多市民的意志”是一個(gè)非常重要的信息,它揭示出政府開(kāi)始重視市民的呼聲,而這背后正是該市工商業(yè)階層的日益壯大,迫使政府不得不考慮市民的意愿。據(jù)此分析,A項(xiàng)符合題意。當(dāng)時(shí)人文主義還沒(méi)有廣泛傳播,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干主題是強(qiáng)調(diào)與市民意志保持一致,與教會(huì)權(quán)威提升無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料并未涉及新教理論初步形成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2019浙江“七彩陽(yáng)光”聯(lián)盟聯(lián)考)一些風(fēng)化史研究者驚呼“從風(fēng)化的視角看,文藝復(fù)興有諸多亂象,禮崩樂(lè)壞?！边@反映出()A.人文主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想B.文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值和欲望C.文藝復(fù)興粉碎了人們對(duì)上帝的信仰D.文藝復(fù)興的成果集中于政治方面答案B材料反映出文藝復(fù)興對(duì)教會(huì)的沖擊,是因?yàn)槲乃噺?fù)興肯定了人的價(jià)值和欲望,故B項(xiàng)正確;材料“諸多亂象,禮崩樂(lè)壞”反映出文藝復(fù)興對(duì)教會(huì)的沖擊,沒(méi)有體現(xiàn)出人文主義的地位,A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興未否定宗教信仰,C項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興的成果集中于思想方面,D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2019湖南長(zhǎng)郡中學(xué)第三次調(diào)研)人的幸福不在天國(guó)而在塵世,不在來(lái)世而在現(xiàn)實(shí)生活世界。在現(xiàn)實(shí)世界,凡是人所具有的,我作為人也應(yīng)該具有。下列主張與此相似的是()A.“我不相信屋頂以上的事”B.“美德即知識(shí)”C.“兩個(gè)魔鬼勝過(guò)一個(gè)圣人”D.“信仰即可得救”答案A題干材料“人的幸福不在天國(guó)而在塵世,不在來(lái)世而在現(xiàn)實(shí)生活世界”,體現(xiàn)了反對(duì)神性,倡導(dǎo)人性,追求現(xiàn)世的幸福生活的思想?！拔也幌嘈盼蓓斠陨系氖隆敝复幌嘈派咸?、神的安排,這與題干所述的內(nèi)容相似,故選A項(xiàng)。11.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判了教會(huì)的虛偽腐敗,但他們還是十分宗教化的,并沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說(shuō)明文藝復(fù)興()A.未能徹底沖破神學(xué)束縛B.受到了教會(huì)的壓迫C.并未認(rèn)識(shí)到人的重要性D.推動(dòng)了神學(xué)的發(fā)展答案A題干材料中“沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”的信息,表明文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判的是教會(huì)的虛偽腐敗,未涉及基督教會(huì)的基本理論和根基,未能徹底沖破神學(xué)束縛,故選A項(xiàng)。12.(2018四川瀘州診斷三)某一時(shí)期的部分文藝作品具有共同特點(diǎn),形成這一特點(diǎn)的主要原因是()米開(kāi)朗基羅哀悼基督耶穌被釘死在十字架上后,圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛拉斐爾西斯廷圣母以宗教為題材,但畫(huà)中圣母和圣子反映了人間母子親情但丁神曲記述作者夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂三界的故事,表達(dá)了作者的愛(ài)憎與立場(chǎng)A.宗教神學(xué)影響根深蒂固B.害怕遭受教會(huì)勢(shì)力的宗教迫害C.資本主義發(fā)展但不充分D.享樂(lè)思想與禁欲主義矛盾尖銳答案C從表中信息可知,三部文藝作品都以宗教為題材,且都體現(xiàn)了人文主義精神,形成這一特點(diǎn)的主要原因是當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展但不充分,資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小,封建實(shí)力比較強(qiáng)大,故選C項(xiàng)。13.(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)實(shí)驗(yàn)班模擬)馬爾西略是意大利文藝復(fù)興前期著名人文主義者。他認(rèn)為,國(guó)家的權(quán)威含立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)兩個(gè)部分,而立法權(quán)高于執(zhí)行權(quán),是國(guó)家的最高權(quán)威,只有全體公民才是永遠(yuǎn)的最高立法者。據(jù)此可知,馬爾西略()A.提出了天賦人權(quán)理論B.具有了人民主權(quán)思想C.闡釋了主權(quán)國(guó)家觀念D.創(chuàng)立了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)答案B根據(jù)題干“立法權(quán)高于執(zhí)行權(quán)”“全體公民才是永遠(yuǎn)的最高立法者”等信息,可知馬爾西略認(rèn)為國(guó)家大權(quán)應(yīng)掌握在全體公民手中,這是人民主權(quán)思想的體現(xiàn),故選B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及公民個(gè)體擁有的權(quán)利,無(wú)法說(shuō)明提出了天賦人權(quán)理論,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及主權(quán)國(guó)家觀念,C項(xiàng)錯(cuò)誤;馬爾西略把國(guó)家權(quán)威分為立法權(quán)和執(zhí)行權(quán),只是兩權(quán)分立,三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期孟德斯鳩提出的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.(2018貴州貴陽(yáng)摸底)羅素在西方哲學(xué)史中寫(xiě)道:“文藝復(fù)興不是民眾性運(yùn)動(dòng),而是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動(dòng),受到一些慷慨的文藝獎(jiǎng)勵(lì),特別受到美第奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當(dāng)初沒(méi)有這些獎(jiǎng)勵(lì)者,它取得的成功可能不會(huì)這么大?！痹撚^點(diǎn)()A.全面分析了文藝復(fù)興發(fā)生的原因B.認(rèn)為文藝復(fù)興的成就具有偶然性C.正確解讀了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)D.沒(méi)有看到群眾性文藝的真正力量答案B據(jù)題干材料“假若當(dāng)初沒(méi)有這些獎(jiǎng)勵(lì)者,它取得的成功可能不會(huì)這么大”,可知該觀點(diǎn)認(rèn)為文藝復(fù)興是由于上層社會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)才成功的,反映出其成功具有偶然性,故選B項(xiàng)。15.(2018河南安陽(yáng)調(diào)研)世界近代史上第一個(gè)自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會(huì)”于1560年在意大利那不勒斯創(chuàng)立。1601年,意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院,擁有32名院士,包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是()A.教會(huì)由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué)B.意大利保留了豐富的古典文化C.文藝復(fù)興帶來(lái)的社會(huì)文化氛圍D.禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻答案C據(jù)題干及所學(xué)可知,在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下,意大利的自然科學(xué)獲得突破性的發(fā)展,故選C項(xiàng)。教會(huì)作為宗教組織,其研究的方向不可能由神學(xué)轉(zhuǎn)至科學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;意大利的古典文化并沒(méi)有直接導(dǎo)致“自然秘密協(xié)會(huì)”的創(chuàng)立,二者之間并沒(méi)有必然的因果聯(lián)系,B項(xiàng)錯(cuò)誤;禁錮人們思想的神學(xué)真正被推翻是在17世紀(jì)以來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中,D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.(2018吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)文藝復(fù)興時(shí)期,許多繪畫(huà)作品中的民眾人物,不僅服飾上日益豐富和華麗,而且人物也開(kāi)始戴上各種頭飾和首飾。這實(shí)際上反映了()A.市民階層社會(huì)地位的提高B.廣大民眾生活水平的顯著提高C.藝術(shù)家繪畫(huà)技藝日趨高超D.人文主義思想促進(jìn)了個(gè)性解放答案D文藝復(fù)興反對(duì)封建神學(xué)的禁欲苦行,主張以人為本,個(gè)性解放,享受生活,促進(jìn)了人們個(gè)性的解放,出現(xiàn)了材料中所述的繪畫(huà)作品中的各種現(xiàn)象,故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.(2019浙江名校協(xié)作體聯(lián)考)融會(huì)貫通是學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一“夫周秦諸子之出世,適當(dāng)希臘學(xué)派興盛之時(shí),繩繩星球,一東一西,后先相映,如銅山崩而洛鐘應(yīng),斯亦奇矣!”摘編自鄧實(shí)古學(xué)復(fù)興論材料二文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世,它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人,人們不需要專心于超自然的力量,相反,生活的目的是發(fā)展自身所固有的潛能。同樣,文藝復(fù)興時(shí)期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師,而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉,其目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活,做一個(gè)合格的市民。一般認(rèn)為,人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和指導(dǎo)思想,是早期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)根據(jù)材料一,指出曾“擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒”“主持呂克昂學(xué)園”的代表人物各一例。結(jié)合所學(xué),分別用一句話概括他們?yōu)椤般~山崩而洛鐘應(yīng)”局面出現(xiàn)所作的重要貢獻(xiàn)。(4分)(2)根據(jù)材料二,說(shuō)明文藝復(fù)興對(duì)人文主義思想形成的促進(jìn)作用。結(jié)合所學(xué),以圣母瑪利亞大教堂為例,分析人文主義精神的主要體現(xiàn)。(6分)答案(1)人物:荀子、亞里士多德。(2分) 貢獻(xiàn):荀子廣泛吸收各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。亞里士多德是古希臘文化的集大成者(“百科全書(shū)式的學(xué)者”)。(2分) (2)作用:文藝復(fù)興關(guān)注非宗教的古典文化;倡導(dǎo)世俗教育,以培養(yǎng)合格市民為目標(biāo);體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世、人性、享受為中心的價(jià)值觀;沖破了封建神學(xué)束縛。(4分)主要體現(xiàn):為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建。圣母瑪利亞大教堂大圓頂,呈現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的風(fēng)格,與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。(2分)9