第25講古代中國的科學技術(shù)與文化 璀璨明珠中國古代的科學技術(shù)成就主干整合·厘清史實一、紙的發(fā)明1發(fā)明(1)秦漢時期，以竹木簡牘和絲織品作為主要書寫材料。(2)西漢早期已經(jīng)發(fā)明了書寫用紙。(3)東漢蔡倫改進造紙術(shù)，發(fā)明了“蔡侯紙”。2傳播：公元8世紀傳入阿拉伯，之后傳往歐洲。3作用(1)地位：在中國古代四大發(fā)明中影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。(2)作用：紙在社會生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進步。二、指南針和方向測定技術(shù)1發(fā)明(1)戰(zhàn)國時已有天然磁石制成的司南。(2)北宋武經(jīng)總要中記載了用磁場磁化法加工的指南魚，夢溪筆談中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)。2傳播：12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。3地位及作用(1)為明代航海家鄭和遠航東非等地提供了條件。(2)為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證。(3)對航海事業(yè)、軍事和經(jīng)濟生活等有著重要的作用。三、火藥的發(fā)明和使用1發(fā)明及應(yīng)用(1)東晉葛洪的抱樸子·仙藥中已經(jīng)提到“火藥”。(2)唐末宋初的戰(zhàn)爭中，已使用火藥箭，隨后又出現(xiàn)了火炮。(3)明朝時創(chuàng)造了自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈。2傳播：在12、13世紀，首先傳入阿拉伯國家，然后傳到歐洲乃至世界各地。3作用：將人類帶入了熱兵器時代，為資產(chǎn)階級打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。四、印刷術(shù)的進步1雕版技術(shù)：唐代已有雕版印刷技術(shù)，金剛經(jīng)是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。2活字技術(shù)(1)北宋畢昇創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)。(2)元代王禎發(fā)明了木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤。(3)明代已有銅活字，印制的代表作品是清代的古今圖書集成。3傳播：由波斯傳到西方。14世紀末，歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。1450年前后，德國出現(xiàn)金屬活字。4作用：為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)準備了條件。北宋時科技成就突出的原因(1)北宋封建經(jīng)濟進一步發(fā)展。(2)北宋文化的繁榮對印刷術(shù)提出了新要求，促進了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。(3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海。(4)北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進了火藥武器的發(fā)展。五、中國古代的科學思想1注重以社會人文問題作為論說的主題，對于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有給予充分的重視。2講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。3重視總結(jié)實踐經(jīng)驗，而輕視理論概括和抽象。素養(yǎng)提升·融會貫通探究中國古代科技的特點史料一中國古代各時期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)朝代類別北宋南宋明朝清朝理論類491630實驗類121031技術(shù)類84818169李思孟科學技術(shù)史史料二下列史料整理自巧思遺聞中國科技的故事：1266年，郭守敬被張文謙推薦給忽必烈，之后受命編訂新歷法。1277年，郭守敬向政府建議，組織一次全國范圍的大規(guī)模的天文觀測，史稱“四海測驗”。1281年，新歷法完成，元世祖按照“敬授民時”的古語，取名為授時歷。1582年，意大利天文學家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與授時歷的天文數(shù)據(jù)基本相同。史料三與西方人相比，中國古人很少思考那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無關(guān)的抽象問題李約瑟指出，中國古代數(shù)學最大的缺點是缺少嚴格求證的思想。中國明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學與中國古算術(shù)的對比研究，他同樣認為，中國古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇實用理性的傳統(tǒng)使然古代中國注重功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學、天文學、醫(yī)學、算學等以實用理性為特質(zhì)的科學形態(tài)。夏國軍論中國古代科學的特質(zhì)解讀(1)史料一呈現(xiàn)了兩宋與明清時期不同科技成果所占的比重，注意從表中數(shù)據(jù)變化找出演變的趨勢。(2)史料二信息“敬授民時”表明中國古代歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因此中國古代科技具有重視時間和實用的特點。(3)史料三反映出“與西方相比”，中國古代科技缺少了西方的求證、推理，注重實用理性。思考(1)根據(jù)史料一，概括指出兩宋與明清時期中國古代科學發(fā)展的特征。試答：(2)根據(jù)史料二、三，分析中國古代科技具有哪些特質(zhì)。結(jié)合所學知識，說明形成這些特質(zhì)的原因。試答：【提示】(1)兩宋與明清時期的技術(shù)類成果都占主導地位；明清時期的實驗成果所占比重下降，科技理論成果所占比重上升。(2)特質(zhì)：注重實用理性；缺少嚴格求證的思想。原因：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的影響；儒家思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專制統(tǒng)治的阻礙。中國古代科技發(fā)展的特點1在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。2在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗。3在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動科技進一步發(fā)展的意識。4在分布上，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學、天文學及數(shù)學等領(lǐng)域。從家國情懷的角度，感悟三大發(fā)明對中國和西方的不同影響的原因閱讀材料，完成下列要求。材料“我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明的力量、功效和結(jié)果，但它們遠不如三大發(fā)明那么惹人注目：這三大發(fā)明古人并不知道，它們是印刷術(shù)、火藥和指南針。因為這三大發(fā)明改變了整個世界面貌和狀態(tài)?！庇軐W家、科學家弗蘭西斯·培根這一論斷的重大意義在于：他富有洞察力地選擇的三大發(fā)明都起源于中國。然而，這三大發(fā)明對中國并沒什么作用，相反，卻在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響。中國的文明根深蒂固，中國的帝國組織滲透甚廣，絕不想允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度與習俗。摘編自美斯塔夫里阿諾斯全球通史根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析指出三大發(fā)明在中國和西方產(chǎn)生的不同影響及其啟示。解析“不同影響”根據(jù)材料中“中國絕不想允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度與習俗”“印刷術(shù)、火藥和指南針改變了整個世界面貌和狀態(tài)”“在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響”并結(jié)合所學知識從政治、經(jīng)濟、思想等角度概括作答即可；“啟示”根據(jù)所學知識從科技作用的發(fā)揮與社會環(huán)境、社會發(fā)展的關(guān)系等角度概括作答即可。答案不同影響：中國，未能破壞傳統(tǒng)制度與習俗，沒有引發(fā)社會轉(zhuǎn)型，強化君主專制統(tǒng)治。西方，促進民族國家的建立，促進社會轉(zhuǎn)型；促進歐洲思想解放(宗教改革、文藝復(fù)興)，推動以歐洲為中心的世界市場的形成(新航路開辟)。啟示：科技作用的發(fā)揮與社會環(huán)境緊密相關(guān)；科技能夠加速社會發(fā)展，也有可能阻礙社會進步。中國古代科技未能發(fā)展成為近代科技的原因1自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，限制和束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動力。2封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策與“閉關(guān)鎖國”政策，進一步限制了科技成果的推廣和應(yīng)用，也阻礙了中西經(jīng)濟技術(shù)的交流，使中國失去了吸收外來先進科學技術(shù)的良機。3明清時期，中國古代的君主專制空前加強，以儒學為主的教育內(nèi)容及文化專制統(tǒng)治，禁錮了思想，窒息學術(shù)風氣，使知識分子噤若寒蟬，不務(wù)實際，科技人才缺乏，不利于自然科學的研究發(fā)展。4中國古代日益腐朽的封建制度是導致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。跟蹤訓練·即學即用1(2019·郴州一模)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是()A推動了歐洲文藝復(fù)興B變成了新教的工具C促進歐洲文化的發(fā)展D迎來地理大發(fā)現(xiàn)時代C材料反映出造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進歐洲文化的發(fā)展，故選C項；材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復(fù)興的影響，排除A項；材料沒有反映出造紙術(shù)對宗教改革的影響，排除B項；材料沒有反映出造紙術(shù)對地理大發(fā)現(xiàn)的影響，排除D項。2(2019·武漢一模)“每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管是在應(yīng)用科學方面還是在純粹科學方面都是如此中國的科技發(fā)展到宋代，已呈巔峰狀態(tài)?！毕铝惺穼嵞軌蛘f明宋代科技“呈巔峰狀態(tài)”的是()A造紙術(shù)的發(fā)明B彩色套印技術(shù)的使用C指南針的發(fā)明D火藥開始應(yīng)用于軍事B根據(jù)材料和所學知識可知，西漢前期就有了紙，A項錯誤，排除；戰(zhàn)國時期發(fā)明司南，后來人們利用磁石指南的特性制成指南針，北宋時指南針應(yīng)用于航海，C項與材料時間不符，排除；火藥在唐末開始應(yīng)用于軍事，D項錯誤，排除。故選B項。3下表是1600年前后中西方科學家關(guān)于科學研究方面的論述和方法。由此可知，此時中國()科學家論述方法 伽利略沒有它們(數(shù)學)，人們就會在黑暗的迷宮中徒勞的徘徊 在比薩斜塔演示自由落體定律，伽利略利用望遠鏡觀察天文 朱載堉凡天地造化，莫能遠其數(shù)依憑象器測驗天文，治歷之本 徐光啟蓋凡物有形有質(zhì)，莫不資于度數(shù)在上海試種甘薯，在天津種水稻 A孕育了近代科學精神B固守了傳統(tǒng)經(jīng)學的藩籬C徘徊于傳統(tǒng)科學范式D對外來文化的積極汲取A近代科學指以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系，朱載堉和徐光啟都以實驗為方法去支撐他們的論述，故選A項；材料中實驗的方法突破了傳統(tǒng)經(jīng)學的藩籬，排除B項；材料強調(diào)實驗，排除C項；材料未體現(xiàn)對外來文化的汲取，排除D項。4(2019·石家莊一模)明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函共同編譯了奇器圖說。王徵強調(diào)西方機械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學知識是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學證明過程則無須贅述。這可以用來說明當時()A科技交流縮小了中外技術(shù)差距B西方科技知識在中國日益普及C中西科技都以服務(wù)民生為目標D重實用輕理論的科技理念盛行D材料說明中國在引用西方科技時重實用輕理論，故選D項；材料說明中國引用西方科技的特點不是引用科技的影響，排除A項；材料是個例不是普及，排除B項；材料沒有表明西方科技的目標，排除C項。 雅俗共賞古代中國的文學藝術(shù)主干整合·厘清史實一、中國古典文學的時代特色1詩的經(jīng)典(1)概況：詩經(jīng)收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的三百多首詩歌。(2)特點：句式以四言為主，或間以雜言，語言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力很強。(3)地位：中國最古老的一部詩歌總集。對中國文學的發(fā)展影響深廣，奠定了中國文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2楚辭的魅力(1)代表作品：屈原的離騷九歌天問九章。(2)特點句式較為靈活，在節(jié)奏和韻律上獨具特色。采用浪漫主義的表現(xiàn)手法。(3)地位：開創(chuàng)了中國古典文學抒情浪漫風格的先河。3漢賦的風采(1)演變：從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體。(2)代表：司馬相如、張衡等。(3)特點：西漢賦作氣勢恢弘、辭藻華美；東漢小賦興起，意境清新活潑。(4)地位：在中國古代文學史上占有重要地位。4“李杜詩篇萬口傳”(1)代表：“詩仙”李白(浪漫主義)、“詩圣”杜甫(“詩史”)。(2)特點：名家輩出，流派眾多，作品極為豐富。(3)地位：中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期。5宋代詞苑(1)代表：豪放派代表有蘇軾、辛棄疾；婉約派代表有柳永、李清照。(2)特點：由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新的文學體裁。(3)地位：詞成為宋代文學的主流形式和標志。6元曲與市民社會(1)代表：關(guān)漢卿的名作感天動地竇娥冤。(2)特點散曲：在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長短更為參差，可以加襯字，多用方言俗語和當時的新詞。元雜劇：融合宋金以來各種表演藝術(shù)，采用北方流行的散曲曲調(diào)演唱。地位：在中國古代文學史和戲曲史上有特殊地位。7明清小說的人情世界(1)代表：三國演義水滸傳西游記紅樓夢聊齋志異等。(2)特點：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)地位：明清小說無論在思想性還是藝術(shù)成就方面都達到新的高峰，成為我國文學寶庫中的瑰寶。明清小說的影響因素(1)素材來源：中國古代悠久的歷史文化等為小說創(chuàng)作提供豐富的文學素材。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層隊伍擴大，人們的社會生活日益豐富。(3)社會基礎(chǔ)：市民階層對文化作品的要求進一步通俗化。(4)個人因素：作者豐富的生活閱歷、知識水平，對社會生活的深刻觀察等。二、中國的古代藝術(shù)1“出鬼入神”的書法藝術(shù)(1)漢字的起源：刻畫在陶器上的簡單符號被認為是中國文字的起源；商代的甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。(2)字體的演變：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書。(3)書藝歷程秦代李斯是著名的篆書家。東晉王羲之博采眾長，備精諸體，尤擅草書、行書，被尊為“書圣”。唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)以楷書聞名，懷素、張旭以草書著稱。北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，都以行書名世。元朝書法家首推趙孟，明代以文征明、董其昌聲譽最高。2畫中有詩(1)成熟：魏晉南北朝至隋唐時期。(2)分類以題材不同，分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。在表現(xiàn)技法上，又有工筆與寫意的區(qū)別。(3)山水畫是中國畫的精粹，意境是山水畫的靈魂。(4)文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。創(chuàng)作上強調(diào)個性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，主要特點是“畫中有詩”。3戲曲藝術(shù)(1)發(fā)展歷程宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達起來，雜劇與南戲脫穎而出。元朝時，元雜劇形成。明代傳奇劇興起。(2)京劇的形成與發(fā)展形成：清朝乾隆年間，“四大徽班”進京。道光年間，在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，又吸收昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長，逐漸形成一個新的劇種京劇。藝術(shù)特點：主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，分生、旦、凈、丑四大行。地位：較全面和集中地體現(xiàn)了中國戲曲的精華，是中國文化的“國粹”之一。素養(yǎng)提升·融會貫通探究中國古代文化特色與社會存在的關(guān)系史料一小說體例，經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時期已非常成熟，印刷術(shù)的完善，各書坊爭相刻印。清代的小說之種類及其變化，比明朝的多，但因為時間，我現(xiàn)在只可分做四派來說一個大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。魯迅中國小說的歷史變遷史料二畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳。元倪云林解讀(1)史料一中魯迅評論了小說體裁不斷完善，體裁廣泛，表現(xiàn)手法豐富，藝術(shù)水平高超?！叭饲榕伞币运拇竺械募t樓夢最為典型。(2)史料二反映了文人畫重詩意的特點。“不求形似”反映了中國古代文人畫的突出特點不是畫景而是寫意。思考(1)根據(jù)史料一，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，語言由辭藻華麗、對仗工整、句式嚴整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話小說，體現(xiàn)了中國古代文學怎樣的歷史發(fā)展趨勢？出現(xiàn)這一趨勢的主要原因是什么？試答：(2)有人認為中國古代文人畫盛行，特別是明清時期成就突出，其繪畫的特點就是畫景為主。這種說法正確嗎？結(jié)合史料二試加以分析說明。試答：【提示】(1)趨勢：通俗化、平民化。主要原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大。(2)不正確。中國古代文人畫在創(chuàng)作方面強調(diào)個性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，突出特點不是畫景而是寫意，強調(diào)作者個人內(nèi)心情感的抒發(fā)，是以繪畫的形式來進行的一種抒情寫意活動。中國古代文化特色與社會存在的關(guān)系文學藝術(shù)是一定社會經(jīng)濟、政治的反映，文學的發(fā)展和繁榮又是以一定的社會經(jīng)濟、政治狀況為基礎(chǔ)的。欣賞特定時期的文學藝術(shù)作品要注意透過其外在形式，揭示它反映的社會背景。1先秦：原始社會，生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時期，封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，促進了文學藝術(shù)的繁榮。2秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。3隋唐：前期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。4宋元：北宋重文輕武，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多彩；南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了文人救亡圖存的社會責任感和使命感；元代實行民族分化政策，漢族文人進取無望，心情壓抑，促使雜劇繁榮。5明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，禁錮人們思想，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。從家國情懷的角度，感悟中國古代傳統(tǒng)文化的魅力閱讀材料，完成下列要求。材料蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異的動機和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當時社會的抗爭，也是為重振文言小說所做的抗爭。聊齋志異中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的。摘編自藍翎聊齋志異序附后：蒲松齡(16401715年)字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生。聊齋志異距魏晉時期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。根據(jù)上述材料，結(jié)合時代背景，利用文學與史學的關(guān)系談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。解析文學在一定程度上是史學的反映，文學作為作家對于生活評價性的反映，必然要反映特定歷史時期的社會面貌和社會心理。答案蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會動蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟殘破、民生疾苦等惡劣的社會環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡有重振文言小說的抱負與使命意識，蒲松齡個人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當時社會生活的真實本質(zhì)。讓傳統(tǒng)文化浸潤時代人心從中國成語大會到中國詩詞大會，近期漢語文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的理想、情懷和能力。古典詩歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累。結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。跟蹤訓練·即學即用1(2019·廈門一模)明代，農(nóng)工商販喜好收藏魏征改詔大宋中興通俗演義等書籍，時人亦有“南人喜談楊家將，北人喜談繼母大賢”之說。對此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”?？梢姰敃r()A學術(shù)文化水平迅速提升B市民階層迎合士大夫的文化品味C文學作品真實再現(xiàn)歷史D世俗文化承載了一定的教化功能D“南人喜談楊家將，北人喜談繼母大賢”表明世俗文化對民眾的教化作用，故選D項；“魏征改詔大宋中興通俗演義”等書籍，不能說明學術(shù)文化水平迅速提升，排除A項；“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”表明士大夫迎合市民階層的需求，排除B項；文學作品無法真實再現(xiàn)歷史，排除C項。2明清時期，文學家們對現(xiàn)實社會進行了直接的批判，紅樓夢儒林外史聊齋志異等作品抨擊封建禮教和科舉制度，主張男女平等和人性自由，作品對男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴。這反映了當時()A社會主流思想的變異B市民階層的社會價值訴求C傳統(tǒng)價值觀念的演進D商品經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境改善B明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，沖擊傳統(tǒng)禮教觀念，從而在一些文學作品中得到體現(xiàn)，故選B項；明清時期，社會主流思想并未變異，排除A項；根據(jù)材料“文學家們對現(xiàn)實社會進行了直接的批判”可知并非傳統(tǒng)價值觀念的演進，排除C項；材料未涉及商品經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境改善，排除D項。3(2019·深圳二模)漢字“丁”的變化如圖所示： 對這一演變過程解讀合理的是()A總體的趨勢是由繁到簡B反映了經(jīng)濟與社會的發(fā)展C已形成完整的文字體系D衍生出個性化的書法藝術(shù)B漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟與社會的發(fā)展，故選B項；由篆書“丁”分化出“釘”字則無法體現(xiàn)由繁到簡這一趨勢，排除A項；C項與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，排除；行書、草書是對楷體的藝術(shù)化書寫，呈現(xiàn)出個性化特征，這與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，排除D項。4(2019·南通二模)朝野并存、五方雜處的京師文化，使它融會了宮廷趣味與民間精神、南方風情與北方神韻。就創(chuàng)作而言，雖然沒有出現(xiàn)過能與關(guān)漢卿相媲美的大家，但它的意義在于民眾喜聞樂見，能寓教于樂。這里的“它”應(yīng)是指()A宋詞B元曲C明清小說 D京劇D題干中“京師文化融會了宮廷趣味與民間精神、南方風情與北方神韻”可得出是京劇的形成，故選D項；宋詞又稱長短句，不能體現(xiàn)南北融合，排除A項；元曲無從體現(xiàn)宮廷趣味，排除B項；明清小說也反映不了“宮廷趣味”，排除C項。20152019年全國卷考情統(tǒng)計古代中國科技古代中國藝術(shù)古代中國文學全國卷2018·中國古代科技2016·漢字的演變歷程全國卷2016·古代科技文化對世界的影響2018·昆曲在明清流行的原因全國卷2017·漢字的起源演變2016·王羲之的書法1從考查趨向看，較多地滲透了傳承傳統(tǒng)文化、增強文化自信等內(nèi)容，客觀題集中于對文學、藝術(shù)成就的考查，而主觀題則注重中外科技的交流與比較。2從社會熱點看，反思古代中國科技發(fā)展的成就以及近代科技落后的原因，有助于提高今天我們的科技創(chuàng)新能力，對實現(xiàn)從“跟跑者”到“領(lǐng)跑者”的轉(zhuǎn)變，有著重大的現(xiàn)實意義。3從預(yù)測角度看，在歷史價值觀引領(lǐng)方面的命題會繼續(xù)增多，突出科技、文學藝術(shù)的發(fā)展對歷史發(fā)展的重大影響。真題研練·感悟考法還原歷史情景教材主干知識常考常新(2017·全國卷)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用B書寫材料的不同C各國變法的實施D“書同文”的推行明立意：從古代漢字形體變化角度考查時空觀念和歷史解釋等學科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：圖中漢字形體的變化。理思路：文字的發(fā)展演變受到社會發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書寫方便，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，故選A項；西周時期的文字書寫載體以龜甲、獸骨以及青銅器為主，竹片也有少量使用。春秋戰(zhàn)國時期，竹簡開始大規(guī)模使用。雖然書寫材料不同，但這不是造成文字筆畫發(fā)生由繁到簡變化的主要因素，B項錯誤；字形的變化是為了書寫方便，戰(zhàn)國時期各國變法的主要目的是實現(xiàn)富國強兵，故戰(zhàn)國時期的變法與字形的變化沒有直接聯(lián)系，C項錯誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國后推行的，與題干中的時間不符，D項錯誤。練點：文學藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系1(2016·全國卷)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評判標準C皇帝好惡和朝代更替都是影響社會對藝術(shù)評判的因素，但不是主要因素，故排除A、D兩項；王羲之的藝術(shù)成就不可超越說法過于絕對，故排除B項；王羲之在中國書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會環(huán)境和時代選擇分不開，故選C項。挖掘歷史題源學科考核目標活學活用(2018·全國卷)我國第一部藥學專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代，唐本草是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展()A源于大一統(tǒng)的政治體制B得益于國家力量的支持C是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果D受到了宋明理學的推動明立意：從中國古代科技成就的角度考查時空觀念和歷史解釋等學科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：發(fā)掘史料關(guān)鍵信息：“由國家制定”“官修本草”“朝廷頒行”體現(xiàn)出國家力量的支持推動了中國古代藥學的發(fā)展。理思路：藥學發(fā)展源于社會生活，非政治體制，可排除A項；材料沒有涉及商品經(jīng)濟對藥學發(fā)展的影響，可排除C項；隋唐以前，理學還沒有產(chǎn)生，排除D項。故選B項。練點：墨子中有關(guān)科技成就的記載2(2018·全國卷)墨子中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出墨子()A匯集了諸子百家的思想精華B形成了完整的科學體系C包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C由材料可知，墨子中關(guān)于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故排除A項；墨子并非古代中國科技方面的專著，它只是記載了一些具體的科技成就，談不上形成完整的科學體系，故排除B項；墨家學派代表的是小生產(chǎn)者的利益，故墨子并不能體現(xiàn)貴族階層的旨趣，排除D項；古代中國的科技屬于應(yīng)用性科學，是對生產(chǎn)經(jīng)驗的積累與總結(jié)，包含了勞動人民智慧的結(jié)晶，故選C項。練點：昆曲在明清時期流行的原因3(2018·全國卷)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A陸王心學廣泛傳播B吸收了京劇的戲曲元素C社會等級觀念弱化D符合士大夫的文化品味D材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要原因，故選D項。新題快遞·自我評估1(2019·濟南一模)明代李時珍撰成的本草綱目由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進行全面測量，繪成皇輿全覽圖，至今仍有很大參考價值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風格。這些成就()A是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果B得益于國家力量的支持C受到了西方科技的影響D促進了向近代社會轉(zhuǎn)型B材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”說明國家力量的支持，故選B項；材料“朝廷頒行”說明不是商品經(jīng)濟，排除A項；本草綱目不是西方科技，排除C項；本草綱目是對中醫(yī)藥的總結(jié)，皇輿全覽圖是疆土測量，二者都未促進近代社會轉(zhuǎn)型，排除D項。2(2019·德陽一模)明代傳奇作品中的許多商人既生財有道又知書達理。他們一方面從事賺錢的行當，一方面又將自己的行為嚴格限定在儒學規(guī)定的范圍之內(nèi)。這種創(chuàng)作表明()A傳統(tǒng)的義利觀影響深遠B程朱理學束縛了文學思想C資本主義萌芽發(fā)展受阻D商人社會地位有極大提升A從題干中可知商人形象與之前比變好了，可知受傳統(tǒng)義利觀的影響，故選A項；程朱理學束縛了文學思想，這是負面影響，與題干提及的商人正面形象不符，排除B項；題干中未出現(xiàn)雇傭關(guān)系，排除C項；明清時期政府仍頑固推行重農(nóng)抑商政策，商人地位雖有提升但仍較低，排除D項。3(2019·蚌埠一模)明后期書畫家董其昌每每繪完山水，題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境。此類繪畫作品()A彰顯文人畫的獨特技法B注重抨擊封建專制統(tǒng)治C以世俗生活為主要題材D表明寫意畫發(fā)展至頂峰A文人畫注重寫意，講求神似、意境和氣韻，故選A項；材料中根本沒有提及文人畫對封建專制統(tǒng)治的抨擊，排除B項；注重寫意的文人畫的繪畫對象并不是以世俗生活為主要題材，排除C項；材料中并沒有提及明清時期文人畫發(fā)展所達到藝術(shù)高度，排除D項。4(2019·烏魯木齊一模)中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。借以突出人物的性格特征，具有 “寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。由此可知京劇臉譜藝術(shù)()A折射出社會倫理秩序B標志著京劇藝術(shù)成熟C注重人物的心理變化 D具有社會教化的功能D“寓褒貶、別善惡”說明京劇借助表演形式宣揚善的一面，體現(xiàn)了京劇的社會教化功能，故選D項；材料體現(xiàn)的藝術(shù)功能是社會教化而不是社會倫理秩序，排除A項；僅有臉譜的出現(xiàn)不能說明京劇藝術(shù)成熟，排除B項；臉譜不能體現(xiàn)注重人物的心理變化，排除C項。15