專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一近代物理學(xué)的奠基人和革命者 一、認(rèn)識(shí)史上的飛躍1背景(1)在中世紀(jì)的歐洲，亞里士多德的學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被教會(huì)奉為教條。(2)伽利略在觀察、實(shí)驗(yàn)和推理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自由落體定律，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。2內(nèi)容(1)牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律，即慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律。(2)牛頓從研究地球?qū)υ虑虻囊θ胧?，成功地?dǎo)出了萬(wàn)有引力定律。(3)著作：1687年，自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，標(biāo)志著牛頓力學(xué)體系的形成。3意義(1)牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱。(2)牛頓的力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說(shuō)明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。(3)萬(wàn)有引力定律的確立，使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，并在生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證。二、驅(qū)走烏云的太陽(yáng)(供選考學(xué)生使用)1背景(1)19世紀(jì)的物理學(xué)領(lǐng)域，以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)，形成了完整的理論體系。(2)19世紀(jì)末，黑體輻射問(wèn)題成為物理學(xué)界的重大研究課題。2發(fā)展過(guò)程(1)奧地利斯蒂芬：1879年發(fā)現(xiàn)黑體輻射的總能量與其溫度之間的定量關(guān)系。(2)德國(guó)普朗克：發(fā)現(xiàn)了熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律。1900年提出量子概念，他在關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論中闡述這一思想，標(biāo)志著量子理論誕生。(3)德國(guó)愛(ài)因斯坦：1905年利用量子理論解釋光電效應(yīng)，得出光具有波粒二象性的結(jié)論。(4)法國(guó)德布羅意：1923年提出物質(zhì)波理論，將量子論發(fā)展到一個(gè)新的高度。(5)奧地利、德國(guó)物理學(xué)家：建立量子力學(xué)。3意義(1)量子力學(xué)成為反映自然界基本規(guī)律的理論體系，指導(dǎo)著人們向物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)層面進(jìn)行深入探討。(2)改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革。三、愛(ài)因斯坦的“時(shí)空”1相對(duì)論的創(chuàng)立狹義相對(duì)論廣義相對(duì)論創(chuàng)立1905年，愛(ài)因斯坦發(fā)表論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)1916年，愛(ài)因斯坦把狹義相對(duì)論推廣到加速運(yùn)動(dòng)的參考系中，建立了廣義相對(duì)論內(nèi)容時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化空間、時(shí)間不是獨(dú)立的實(shí)在，是物質(zhì)存在的形式意義反映了物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想2.影響(1)是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，揭示了空間、時(shí)間的可變性，說(shuō)明了時(shí)空的變化和時(shí)空結(jié)構(gòu)同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)密不可分。(2)形成全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)相對(duì)論同量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。輕巧識(shí)記 經(jīng)典力學(xué) 概念闡釋 近代科學(xué)近代科學(xué)是在搜集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識(shí)日益精確化；同時(shí)發(fā)展了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。 名師點(diǎn)撥1經(jīng)典力學(xué)的兩點(diǎn)影響(1)牛頓力學(xué)和熱力學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。(2)牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，打擊了神學(xué)，促使人類思想不斷解放。2經(jīng)典力學(xué)的特征 與傳統(tǒng)科學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)相比，經(jīng)典力學(xué)具有三大特征：一是注重實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過(guò)程之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并由此得出重要的結(jié)論。二是數(shù)學(xué)化，這種數(shù)學(xué)化的根源是自然內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。自然的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是近代科學(xué)的先驅(qū)們深信不疑的真理。三是研究人們?nèi)粘Ｉ钪幸子诶斫獾暮暧^世界，后來(lái)的X射線、放射性和電子等三大發(fā)現(xiàn)所揭示的卻是人們沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)的微觀現(xiàn)象。這些表明人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)在不斷深入。易錯(cuò)提醒1伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，標(biāo)志著近代物理學(xué)的真正開端。伽利略因而被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立則標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。2愛(ài)因斯坦的相對(duì)論只是否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒(méi)有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。1伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理的發(fā)表，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的初步建立，經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。320世紀(jì)初，普朗克提出了量子假說(shuō)，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，標(biāo)志著人類邁入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時(shí)代。量子論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。 牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 材料 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“牛頓第一個(gè)成功地找到了一個(gè)用公式清楚表達(dá)的基礎(chǔ)。從這基礎(chǔ)出發(fā)，他用數(shù)學(xué)的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象并且同經(jīng)驗(yàn)相符合?！睋?jù)材料及所學(xué)知識(shí)，牛頓最突出的貢獻(xiàn)是什么？其理論體系有何特點(diǎn)？教你讀史材料以圖文的形式展現(xiàn)了牛頓的貢獻(xiàn)，注意關(guān)鍵詞：“用公式”表達(dá)，“用數(shù)學(xué)的思維”等。提示 貢獻(xiàn)：牛頓運(yùn)動(dòng)三定律及萬(wàn)有引力定律，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，具有嚴(yán)密邏輯體系。牛頓力學(xué)體系的貢獻(xiàn)及其局限性(1)貢獻(xiàn)：牛頓力學(xué)在科學(xué)史上的意義表現(xiàn)在它把天上和地上的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，把萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律視為宇宙間一切力學(xué)運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，從力學(xué)的角度證明了自然界的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的第一次綜合，完成了人類對(duì)對(duì)自然規(guī)律的第一次理論概括和總結(jié)。牛頓力學(xué)體系以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和嚴(yán)密的邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性的意義。到19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)、天體物理學(xué)等新興學(xué)科取得了長(zhǎng)足發(fā)展，把人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到前所未有的深度和廣度。(2)局限性：牛頓力學(xué)體系建立在日常生活中常見(jiàn)的低速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之上，時(shí)間和空間被視為與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)而獨(dú)立存在，是絕對(duì)的。無(wú)法解釋高速運(yùn)動(dòng)的物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和微觀世界中的粒子。量子論和相對(duì)論 材料一 (英國(guó))皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯姆遜致辭說(shuō)：“愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就之一，也許就是最偉大的成就?！?921年愛(ài)因斯坦作為光電效應(yīng)理論的建立者而得獎(jiǎng)，但相對(duì)論始終沒(méi)有獲諾貝爾獎(jiǎng)。吳國(guó)盛科學(xué)的歷程(1)材料一為什么說(shuō)相對(duì)論是“最偉大的成就之一”？“相對(duì)論始終沒(méi)有獲諾貝爾獎(jiǎng)”說(shuō)明了什么問(wèn)題？教你讀史注意相對(duì)論的兩個(gè)評(píng)價(jià)，一是“最偉大”，二是“始終沒(méi)有獲諾貝爾獎(jiǎng)”。提示 (1)原因：相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，提出了全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀；發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。問(wèn)題：相對(duì)論超出了人們的日常思維、經(jīng)驗(yàn)和感受，很難被人們理解和接受。材料二 能量子鉆進(jìn)物體的表面層把它的全部能量給予了單個(gè)電子一個(gè)在物體內(nèi)部具有動(dòng)能的電子當(dāng)它到達(dá)物體表面時(shí)已經(jīng)失去了它的一部分能量。愛(ài)因斯坦文集(2)據(jù)材料二回答，愛(ài)因斯坦這一研究的理論基礎(chǔ)是什么？他在這一方面有何貢獻(xiàn)？(3)為什么說(shuō)相對(duì)論和量子論使人類對(duì)自然世界的科學(xué)探索又躍上了一個(gè)新的高度？教你讀史關(guān)鍵詞：“能量”“電子”；同時(shí)注意材料的出處。提示 (2)理論基礎(chǔ)：量子理論。貢獻(xiàn)：用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)。(3)相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。量子論和相對(duì)論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱(1)量子理論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)典物理學(xué)所適用的主要是我們?nèi)粘Ｉ钪械奈锢憩F(xiàn)象，但在宏觀的宇宙世界和微觀的粒子世界面前，就顯得不太夠用了。(2)量子理論的形成標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深入到微觀世界；同時(shí)，在量子理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的量子力學(xué)，極大地促進(jìn)了原子物理、固體物理和原子核物理等科學(xué)的發(fā)展。(3)相對(duì)論的提出否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。(4)量子理論和相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的缺點(diǎn)，掀起了物理學(xué)的革命，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。促進(jìn)近代科學(xué)發(fā)展的因素項(xiàng)目原因社會(huì)原因資本主義的發(fā)展需要科技知識(shí)，又為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)制度基礎(chǔ)歐洲資本主義國(guó)家保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展外在因素中國(guó)的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐，開闊了人們的眼界，并為科學(xué)研究提供了豐富的素材主觀原因科學(xué)家的努力探索，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展 題組一 經(jīng)典力學(xué)1牛頓被稱為“近代科學(xué)之父”，他創(chuàng)立的某一科學(xué)理論是近代最先成熟和完善的自然科學(xué)核心理論體系。這一科學(xué)理論是( )A經(jīng)典力學(xué) B自由落體定律C量子論D相對(duì)論解析：選A 根據(jù)材料“牛頓”和這一科學(xué)理論的地位，可以判斷是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系。2科學(xué)革命與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。對(duì)圖中所反映的這部著作的評(píng)述，正確的是( )A是受工業(yè)革命影響而取得的科學(xué)成就B開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)C為理性主義的興起奠定了科學(xué)基礎(chǔ)D有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)解析：選C 牛頓的代表作自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理發(fā)表于1687年，在工業(yè)革命之前，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)，不是牛頓，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該著作構(gòu)建了完整的力學(xué)體系，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了理性主義的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。318世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲柏寫詩(shī)贊美牛頓：“茫茫滄海夜，萬(wàn)物匿其行。天公降牛頓，處處皆光明?！睂?duì)詩(shī)意理解正確的是：牛頓( ) 揭示了自然界的規(guī)律開創(chuàng)了近代自然科學(xué) 推動(dòng)了人的思想啟蒙展現(xiàn)了理性的力量ABCD解析：選C 牛頓的降生使“萬(wàn)物匿其行”變成“處處皆光明”，即從隱藏規(guī)律到發(fā)現(xiàn)規(guī)律，說(shuō)明牛頓揭示了自然規(guī)律，故正確；開創(chuàng)近代自然科學(xué)的是伽利略，故錯(cuò)誤；“處處皆光明”包含了牛頓的研究驅(qū)散了中世紀(jì)的愚昧、帶來(lái)了思想啟蒙的意思，故正確；18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，詩(shī)中贊美牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)物的規(guī)律，符合啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的理性精神，故正確；選擇C項(xiàng)符合題意。題組二 相對(duì)論4達(dá)爾文曾說(shuō)：“大自然是一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊的，閃電與雷鳴本來(lái)同時(shí)發(fā)生，但我們都是先看到閃電，后才聽(tīng)到雷鳴；月亮本來(lái)不發(fā)光，但皓月當(dāng)空，竟照得地球黑夜如白晝。在社會(huì)領(lǐng)域里，人們只有意識(shí)自覺(jué)活動(dòng)著，因而假象就更多了?！比祟惼駷橹刮茨茏C明其為“假象”的是( )A經(jīng)典力學(xué)B地心說(shuō)C日心說(shuō)D相對(duì)論解析：選D 20世紀(jì)以來(lái)，由于物理學(xué)的發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)被證明存在重大局限性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；地心說(shuō)早在16世紀(jì)就被人類證明是一種錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；日心說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，也已經(jīng)被人類證明是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論到目前為止還沒(méi)有被人類證明其是否完全正確，故D項(xiàng)正確。51919年，英國(guó)科學(xué)家率領(lǐng)日全食觀測(cè)隊(duì)在巴西和非洲拍攝的恒星照片，證實(shí)了“遙遠(yuǎn)的星光如果掠過(guò)太陽(yáng)表面，將會(huì)發(fā)生1.7秒的偏轉(zhuǎn)”的科學(xué)預(yù)言。這一預(yù)言提出的依據(jù)是( )A開普勒天體力學(xué)B牛頓經(jīng)典力學(xué)C愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論D普朗克量子理論解析：選C “遙遠(yuǎn)的星光如果掠過(guò)太陽(yáng)表面，將會(huì)發(fā)生1.7秒的偏轉(zhuǎn)”是愛(ài)因斯坦在廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)中，依據(jù)廣義相對(duì)論原理提出的三大預(yù)言之一，故選C項(xiàng)。6某科學(xué)理論顛覆了人類對(duì)宇宙和自然的“常識(shí)性”觀念，提出了“時(shí)空的相對(duì)性”“四維時(shí)空”“彎曲空間”等全新的概念。該理論( )A彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)認(rèn)識(shí)世界的不足B開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)C奠定了電氣技術(shù)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)D解決了熱福射理論上的疑點(diǎn)問(wèn)題解析：選A 依據(jù)材料“時(shí)空的相對(duì)性”等內(nèi)容可知，該理論是相對(duì)論，相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，也發(fā)展了牛頓力學(xué)，故A項(xiàng)正確。題組三 量子論7【加試題】“把能量的變化看成是跳躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無(wú)法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過(guò)程都是連續(xù)變化的觀念?！边@一理論的誕生主要是由下列哪一問(wèn)題引起的( )A揭示時(shí)空本質(zhì)屬性B研究熱輻射C解釋光電效應(yīng)D預(yù)測(cè)未知行星方位解析：選B 從材料可以看出，“這一理論”指的是量子論，主要是由研究熱輻射問(wèn)題引起的。8【加試題】愛(ài)因斯坦說(shuō)：“要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配他們變化的能量過(guò)程的有用理論?！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是( )A相對(duì)論B量子假說(shuō)C細(xì)胞學(xué)說(shuō)D光電效應(yīng)解析：選B 相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 量子假說(shuō)開始了物理學(xué)對(duì)微觀世界的研究，與題中“建立起分子、原子以及支配他們變化的能量過(guò)程的有用理論”相符，故B項(xiàng)正確；細(xì)胞學(xué)說(shuō)是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；光電效應(yīng)是對(duì)量子論的進(jìn)一步發(fā)展，與“要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題116、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)。科學(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是( )A進(jìn)化論B萬(wàn)有引力定律C量子論D相對(duì)論解析：選B 進(jìn)化論產(chǎn)生時(shí)間是19世紀(jì)中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)有引力定律是牛頓力學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生時(shí)間是17世紀(jì)，研究對(duì)象符合材料“宇宙的性質(zhì)及其力量”，故B項(xiàng)正確；量子論、相對(duì)論產(chǎn)生時(shí)間是20世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.某班同學(xué)在制作近代物理學(xué)的成就手抄報(bào)時(shí)，畫了一幅漫畫。他要表達(dá)的是( )A伽利略通過(guò)對(duì)自然的觀察發(fā)現(xiàn)了自由落體定律B牛頓在自然現(xiàn)象啟發(fā)下開始研究萬(wàn)有引力定律C愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出是基于對(duì)自然規(guī)律的把握D任何科學(xué)規(guī)律及定律的發(fā)現(xiàn)都有其偶然的因素解析：選B 由圖片信息“蘋果”“樹木”“人”，不難判斷出圖片描述的是牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，B項(xiàng)正確。3一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲伯的名句：“自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中，上帝說(shuō)，讓(人名)出生吧，于是一切都成為光明?！边@位科學(xué)家應(yīng)該是( )A伽利略B牛頓C愛(ài)因斯坦D普朗克解析：選B 根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中”“于是一切都成為光明”等指的是世界近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。41919年11月9日美國(guó)紐約時(shí)報(bào)頭版文章有如下標(biāo)題：“天之光歪斜”“科學(xué)家急切等待著日蝕觀測(cè)的結(jié)果”“恒星不是在它們似乎應(yīng)該所在的或被計(jì)算出來(lái)的位置上，但不必?fù)?dān)心”。這些文章介紹的科學(xué)理論應(yīng)該是( )A經(jīng)典力學(xué)B狹義相對(duì)論C廣義相對(duì)論D量子理論解析：選C 本題考查對(duì)近現(xiàn)代科技理論發(fā)展過(guò)程的理解。經(jīng)典力學(xué)發(fā)表于1687年；狹義相對(duì)論發(fā)表于1905年；廣義相對(duì)論發(fā)表于1915年；量子理論發(fā)表于1900年。故選C。52011年9月23日，世界上最大型粒子物理實(shí)驗(yàn)室歐洲核子研究中心宣布，他們發(fā)現(xiàn)一些粒子可能以快于光速的速度飛行，如果這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)能夠經(jīng)得起進(jìn)一步檢驗(yàn)，它將顛覆現(xiàn)代物理學(xué)中最基本的一條法則沒(méi)有任何東西能夠超過(guò)光速。對(duì)這件事最合理的看法是( )A愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是錯(cuò)誤的B人類再次面臨物理學(xué)的危機(jī)C可以無(wú)視歐洲核子研究中心的發(fā)現(xiàn)D科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將更新人們對(duì)世界的認(rèn)知解析：選D 新的發(fā)現(xiàn)并不能說(shuō)明相對(duì)論是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這是物理學(xué)的危機(jī)，更是人認(rèn)識(shí)的飛躍，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)于其研究發(fā)現(xiàn)不是無(wú)視而應(yīng)該是重視，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了新的變化，科學(xué)技術(shù)會(huì)影響人們的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確。6歷史學(xué)家菲利普·費(fèi)爾南德茲·阿邁斯托存世界：一部歷史中認(rèn)為：“愛(ài)因斯坦的相對(duì)論革新了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。”對(duì)此理解正確的是( )A打破了人們對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀的認(rèn)識(shí)B相對(duì)論推動(dòng)了第二次工業(yè)革命開展C時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式D輻射是由具有能量的量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的解析：選A 依據(jù)材料“愛(ài)因斯坦的相對(duì)論革新了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)”，故A項(xiàng)正確；相對(duì)論是在20世紀(jì)初提出，而此時(shí)工業(yè)革命已經(jīng)開展，應(yīng)該是推動(dòng)了第三次科技革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式，這是相對(duì)論的內(nèi)容，題目考查的是相對(duì)論的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料反映的是相對(duì)論的影響，而不是量子論的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7我們?nèi)粘Ｉ钏峒暗摹八木S空間”，大多數(shù)都是指愛(ài)因斯坦在他的廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論中提及的“四維時(shí)空”概念。根據(jù)這一概念，我們的宇宙是由時(shí)間和空間構(gòu)成。這說(shuō)明( )A科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)人類思維方式的改變B牛頓力學(xué)體系存在對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的誤區(qū)C愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了宇宙的真相D相對(duì)論推動(dòng)了20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步解析：選A 相對(duì)論提及的“四維時(shí)空”概念影響了人們的日常生活和對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)正確；材料意在強(qiáng)調(diào)相對(duì)論對(duì)人類的影響，而不是牛頓力學(xué)體系的局限性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在愛(ài)因斯坦的相對(duì)論下，宇宙是由時(shí)間和空間構(gòu)成的，但由材料無(wú)法確定這是否是宇宙的真相，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是相對(duì)論對(duì)人們認(rèn)知和思維的影響，而不是對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8從牛頓經(jīng)典力學(xué)到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，說(shuō)明了( )人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的科學(xué)成就往往是“站在巨人肩膀上”的發(fā)展人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律A BCD解析：選B 本題考查科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類認(rèn)識(shí)的影響。深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的是量子論而不是相對(duì)論，排除。說(shuō)法正確。故選B。9【加試題】力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種形式，現(xiàn)在，它的美麗晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了，第一朵烏云出現(xiàn)在光的波動(dòng)理論上，第二朵烏云出現(xiàn)在關(guān)于能量均分的麥克斯韋玻爾茲曼理論上。第二朵烏云導(dǎo)致了( )A相對(duì)論的出現(xiàn)B生物進(jìn)化論的出現(xiàn)C量子論的出現(xiàn)D電磁感應(yīng)現(xiàn)象的提出解析：選C 依據(jù)材料光的波動(dòng)理論，聯(lián)系相對(duì)論的光速不變?cè)?，可知第一朵烏云?dǎo)致相對(duì)論的提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論主張“適者生存”，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所說(shuō)能量均分的麥克斯韋玻爾茲曼理論是黑體輻射與“ 紫外災(zāi)難”，說(shuō)明第二片烏云誕生了量子力學(xué)，故C項(xiàng)正確；材料與電磁感應(yīng)現(xiàn)象無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10【加試題】19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)遇到了無(wú)法解釋的新問(wèn)題。20世紀(jì)初，這些問(wèn)題迎刃而解得益于( )A日心說(shuō)與相對(duì)論B相對(duì)論與萬(wàn)有引力定律C相對(duì)論與量子論D日心說(shuō)與量子論解析：選C 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論廣泛地解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，解決了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)；量子理論使人類社會(huì)對(duì)于微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。兩者共同構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)物理學(xué)本身，對(duì)自然科學(xué)，對(duì)整個(gè)人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。二、非選擇題11閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一 中世紀(jì)的人，力求達(dá)到知識(shí)的完全的合理的協(xié)調(diào)，把這當(dāng)作是哲學(xué)及宗教的目標(biāo)伽利略與牛頓的物理學(xué)，推翻了這個(gè)自成系統(tǒng)知識(shí)體系；科學(xué)采取了建立在力學(xué)基礎(chǔ)上的常識(shí)性實(shí)在論的。材料二 近年來(lái)物理研究，進(jìn)入了一種特殊的狀態(tài)，或者說(shuō)進(jìn)入了17世紀(jì)以來(lái)前所未有的狀態(tài)。一方面它的古典的背景，即牛頓的動(dòng)力學(xué)與麥克斯韋的電磁學(xué)，依然在應(yīng)用，依然在產(chǎn)生具有偉大價(jià)值的成果。但另一方面，今日最驚人的發(fā)現(xiàn)原子結(jié)構(gòu)的理論方面，古典的定律又已失其效用，而我們不得不接受相對(duì)論與原子論概念。以上材料皆選自丹皮爾科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系材料三 1842年，邁爾把自己的研究成果寫成論文論無(wú)極界的力，終于在德國(guó)的化學(xué)與藥物雜志上發(fā)表但沒(méi)有受到人們的青睞，反而受到不少嘲笑和攻擊焦耳把自己的實(shí)驗(yàn)成果寫成論文論伏打電池所產(chǎn)生的熱焦耳的學(xué)術(shù)成果和邁爾的成果一樣，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，遭到權(quán)威們的反對(duì)，使他的論文不能立即發(fā)表。蒸汽機(jī)帶來(lái)的革命(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“牛頓的物理學(xué)”的歷史作用。(2)結(jié)合所學(xué)，指出材料二中17世紀(jì)物理學(xué)的偉大貢獻(xiàn)和“近年來(lái)”物理學(xué)研究的偉大貢獻(xiàn)，并指出二者的關(guān)系。(3)材料三中邁爾和焦耳的遭遇說(shuō)明什么？解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)，材料二反映了經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子論的科學(xué)成就，三者的關(guān)系結(jié)合所學(xué)回答即可。第(3)問(wèn)，“焦耳的學(xué)術(shù)成果和邁爾的成果一樣，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，遭到權(quán)威們的反對(duì)，使他的論文不能立即發(fā)表”反映了一個(gè)新的科學(xué)理論要沖破傳統(tǒng)理論的束縛是十分艱難的，其道路是曲折而坎坷的。答案：(1)作用：推翻把“力求達(dá)到知識(shí)的完全的合理的協(xié)調(diào)”當(dāng)作是哲學(xué)及宗教的目標(biāo)的理論體系；是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。(2)17世紀(jì)貢獻(xiàn)：經(jīng)典力學(xué)?！敖陙?lái)”貢獻(xiàn)：相對(duì)論和量子論。關(guān)系：相對(duì)論和量子論發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)。(3)說(shuō)明：一個(gè)新的科學(xué)理論要沖破傳統(tǒng)理論的束縛是十分艱難的。(言之有理即可)12近代以來(lái)物理學(xué)得到迅速發(fā)展，下列科學(xué)家在不同時(shí)代作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。(1)分別概述他們?cè)谖锢韺W(xué)領(lǐng)域的主要成就。(2)分別指出他們對(duì)經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展和突破所做的主要貢獻(xiàn)。(3)概述物理學(xué)的重大進(jìn)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的主要作用。解析：第(1)問(wèn)，關(guān)鍵是抓住“物理學(xué)”三個(gè)字，據(jù)此回答即可。第(2)問(wèn)，據(jù)所學(xué)回答三人在經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展和突破所做的主要貢獻(xiàn)。第(3)問(wèn)，概述物理學(xué)的重大進(jìn)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的主要作用。答案：(1)伽利略：發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，確定了勻速運(yùn)動(dòng)和勻加速運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)新概念。牛頓：發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和物體運(yùn)動(dòng)三大定律。愛(ài)因斯坦：創(chuàng)立狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論；提出光電效應(yīng)理論。(2)伽利略為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；牛頓建立起完整的經(jīng)典力學(xué)體系；愛(ài)因斯坦否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，同時(shí)發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)，將經(jīng)典力學(xué)概括在相對(duì)論體系之中。(3)牛頓的經(jīng)典力學(xué)及以后的物理學(xué)研究成果促進(jìn)了第一次和第二次工業(yè)革命的出現(xiàn)，愛(ài)因斯坦的科學(xué)理論為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)。二追尋生命的起源 一、達(dá)爾文和進(jìn)化論1基礎(chǔ)(1)林耐的研究為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。(2)19世紀(jì)初期，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。(3)達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)長(zhǎng)期的研究與考察。2創(chuàng)立(1)標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文的巨著物種起源出版。(2)內(nèi)容：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。二、造物主的落寞1赫胥黎對(duì)進(jìn)化論傳播的貢獻(xiàn)(1)1860年，赫胥黎與威爾伯福斯主教就物種起源一書展開辯論，使進(jìn)化論在社會(huì)上得到廣泛的關(guān)注。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置，它使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立，促進(jìn)了進(jìn)化論傳播。2進(jìn)化論影響(1)思想上：達(dá)爾文的進(jìn)化論給封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)以致命一擊，對(duì)人類解放思想起了巨大的推動(dòng)作用。(2)科學(xué)上：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)政治上：進(jìn)化論傳入中國(guó)，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。輕巧識(shí)記 圖解達(dá)爾文進(jìn)化論名師點(diǎn)撥達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，否定了“上帝創(chuàng)世說(shuō)”，把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了生物界的生命進(jìn)化規(guī)律，否定了“上帝造人說(shuō)”，又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，兩者都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。易錯(cuò)提醒達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)理論，它不是適用于一切現(xiàn)象的普遍規(guī)律，并不適用于人類社會(huì)的發(fā)展，但它對(duì)人類社會(huì)具有警示作用。19世紀(jì)末，進(jìn)化論傳入中國(guó)，對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，它激發(fā)了中國(guó)各階層的民族危機(jī)意識(shí)，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。1在生命起源問(wèn)題上，科學(xué)與宗教的根本分歧是：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。2早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)，對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，產(chǎn)生了積極的影響。自然選擇和適者生存是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。3達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 進(jìn)化論誕生的條件及影響 材料一 達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。列寧(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。教你讀史注意“推翻了”“探明了”“第一次”三個(gè)關(guān)聯(lián)詞，以層層推進(jìn)的方式評(píng)價(jià)了達(dá)爾文。提示 否定了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)，對(duì)歐洲思想界和科學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放，有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。材料二 嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族之間、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。(2)據(jù)材料二，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說(shuō)明原因。教你讀史材料的核心是把“物競(jìng)天擇、適者生存”與中國(guó)“不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)”聯(lián)系起來(lái)?！熬S新派”也是一個(gè)重要提示。提示 態(tài)度：積極宣傳介紹。原因：中國(guó)民族危機(jī)加深，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。進(jìn)化論誕生的條件和影響(1)條件：19世紀(jì)中期，歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng)，人們開始面向世界、重視實(shí)踐、崇尚理性。資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(2)影響：對(duì)歐洲思想界：進(jìn)化論的提出是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)；進(jìn)化論著作事實(shí)豐富，論證嚴(yán)密，打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說(shuō)的要害，說(shuō)明生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演變而來(lái)；進(jìn)化論將“變化”“發(fā)展”等觀念引入生命世界，使人不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看作是絕對(duì)的和神圣的。對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界：根據(jù)達(dá)爾文及其擁護(hù)者的理論，高貴的人并非是造物主特意設(shè)計(jì)制造的，而是自然演化的產(chǎn)物；達(dá)爾文是杰出的科學(xué)家，是敢于向基督教神學(xué)挑戰(zhàn)的英雄，堪稱“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”；進(jìn)化論為馬克思主義的形成提供了有力的證據(jù)。對(duì)中國(guó)思想界：嚴(yán)復(fù)翻譯并出版了赫胥黎的天演論，認(rèn)為在種族和種族之間、國(guó)家和國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)處于國(guó)家存亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)?？茖W(xué)與宗教在生命起源問(wèn)題上的斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)的根源及結(jié)果1斗爭(zhēng)(1)基督教神學(xué)認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，包括人類。(2)達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為人類和世間萬(wàn)物一樣是自然界演化的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)自然選擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。(3)宗教與科學(xué)的分歧反映了唯心主義與唯物主義的對(duì)立。2斗爭(zhēng)的根源(1)從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。(2)從方法論方面說(shuō)，宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，是想象和臆斷的產(chǎn)物，而科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。(3)從政治方面說(shuō)，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，而科學(xué)是追求民主和平等的。3結(jié)果：達(dá)爾文的進(jìn)化論推翻了中世紀(jì)神學(xué)關(guān)于人類起源、生命起源的觀點(diǎn)，解放了人們的思想，推動(dòng)了生物科學(xué)的發(fā)展。 題組 達(dá)爾文和進(jìn)化論1被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性”的學(xué)說(shuō)是( )A伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō) B達(dá)爾文的進(jìn)化論C馬丁·路德的新教學(xué)說(shuō) D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解析：選B “讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二性”說(shuō)明對(duì)宗教思想的顛覆。愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)在達(dá)爾文之后，故B項(xiàng)最符合題意。219世紀(jì)后期有一種理論被用來(lái)為帝國(guó)主義辯護(hù)。認(rèn)為殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的，還認(rèn)為諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。這種理論是( )A經(jīng)典力學(xué)B相對(duì)論C馬克思主義D進(jìn)化論解析：選D 進(jìn)化論體現(xiàn)了物競(jìng)天擇和適者生存，成為近代帝國(guó)主義侵略、殖民的借口，故D項(xiàng)正確。 3英國(guó)著名歷史學(xué)家里查德·奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源位列其中，其原因是( )A物種起源的發(fā)表標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B達(dá)爾文的進(jìn)化論深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)C達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性D達(dá)爾文的革命性理論改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)解析：選D 近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：1953年，沃森和克里克提出DNA的雙螺旋模型，標(biāo)志著進(jìn)入分子生物學(xué)時(shí)代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想相反，故錯(cuò)誤；D項(xiàng)符合生物進(jìn)化論的內(nèi)容和意義，故選D項(xiàng)。41859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于 ( )A馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛C達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)”D愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架解析：選C 1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源，給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)與題干時(shí)間不符。5物種起源的發(fā)表在歐洲思想界引起了很大分歧，宗教勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)，要“打倒進(jìn)化論”，而支持者卻稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論( ) 是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)促進(jìn)了歐洲宗教改革ABCD解析：選B 進(jìn)化論沒(méi)有對(duì)人類尊嚴(yán)產(chǎn)生莫大傷害，故錯(cuò)誤；物種起源是近代西方重要的生物學(xué)著作，用大量事實(shí)論證了自然界中生物物種的進(jìn)化與發(fā)展，人類是由猿進(jìn)化而來(lái)，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，故正確；宗教改革發(fā)生在進(jìn)化論提出之前，故錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。6“這是對(duì)上帝的宣戰(zhàn)書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈，打破了被宗教神學(xué)長(zhǎng)期盤踞著的頑固堡壘，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從根本上推翻了神創(chuàng)論。”這段話評(píng)論的是( )A哥白尼的日心說(shuō) B路德的因信稱義C盧梭社會(huì)契約論 D達(dá)爾文的進(jìn)化論解析：選D 日心說(shuō)是相對(duì)于地心說(shuō)而提出的，因信稱義是相對(duì)于因行稱義提出的，社會(huì)契約論主要是針對(duì)封建君主專制而提出的，材料都沒(méi)有涉及，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料其推翻了“神創(chuàng)論”可以推測(cè)其為進(jìn)化論，故D項(xiàng)正確。一、選擇題1一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒(méi)有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是( )A科學(xué)社會(huì)主義理論B進(jìn)化論C相對(duì)論D量子理論解析：選B 從“物種不斷斗爭(zhēng)”“ 唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論，選擇B項(xiàng)符合題意。 2在世界中，不是“已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過(guò)的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬(wàn)物趨向與他自身之中的完善?！痹撚^點(diǎn)( )A協(xié)調(diào)了科學(xué)與宗教的爭(zhēng)論B認(rèn)同了宇宙的無(wú)邊無(wú)際論C否定了生物進(jìn)化的科學(xué)性D以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威解析：選A 根據(jù)材料“在世界中，不是已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過(guò)的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬(wàn)物趨向與他自身之中的完善。”可知該觀點(diǎn)協(xié)調(diào)了以生物進(jìn)化論和基督教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，故A項(xiàng)正確；認(rèn)同了宇宙的無(wú)邊無(wú)際論沒(méi)有反映材料強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料協(xié)調(diào)生物進(jìn)化論和宗教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，并沒(méi)有否定生物進(jìn)化的科學(xué)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威的觀點(diǎn)有失偏頗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3“自然選擇的理論已建立在非常牢固的基礎(chǔ)上，因此，現(xiàn)代的工作只不過(guò)是進(jìn)一步證實(shí)這一理論，盡管隨著知識(shí)的增加而需對(duì)它作新的表述?！蔽闹械摹斑@一理論”指的是( )A牛頓經(jīng)典力學(xué)B相對(duì)論C達(dá)爾文進(jìn)化論D馬克思主義解析：選C 牛頓經(jīng)典力學(xué)是力學(xué)理論，不是“自然選擇的理論”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論揭示物質(zhì)時(shí)空屬性，不是“自然選擇的理論”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文進(jìn)化論是生物進(jìn)化理論，指出進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存，符合材料“自然選擇的理論”，故C項(xiàng)正確；馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是“自然選擇的理論”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是( )成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器 成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)” 成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源 成為近代中華民族覺(jué)醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力ABCD解析：選B 達(dá)爾文的“進(jìn)化論”誕生于1859年，啟蒙運(yùn)動(dòng)從18世紀(jì)就開始，進(jìn)化論不可能成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想武器，故錯(cuò)誤；生物界的優(yōu)勝劣汰推廣到人類社會(huì)中，助長(zhǎng)了西方國(guó)家侵略和奴役亞非拉人民的氣焰，故正確；馬克思提出暴力革命主張是在1848年，故錯(cuò)誤；維新派宣傳進(jìn)化論，認(rèn)為中華民族若不覺(jué)醒、奮發(fā)圖強(qiáng)，將面臨弱肉強(qiáng)食的悲慘命運(yùn)，故正確，B項(xiàng)符合題意。5英國(guó)學(xué)者皮爾森指出：“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說(shuō)服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功?！边@表明達(dá)爾文成功的主要原因是( )A用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)B全球科學(xué)家的大力支持C首次提出了物競(jìng)天擇的科學(xué)論斷D首次提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)解析：選A 材料表明達(dá)爾文成功的主要原因是用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)，因此選擇A項(xiàng)。61871年，達(dá)爾文在人類的由來(lái)結(jié)尾一節(jié)中寫道：“人類對(duì)于自己上升到生物階梯的頂峰(雖然不是通過(guò)他自己的努力)而感到有些驕傲，這是可以原諒的；而他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里的這件事實(shí)，可能使他希望在遙遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)更上一層樓。”對(duì)此理解正確的是( )A人類的進(jìn)化途徑是自然發(fā)生的B達(dá)爾文回避了人也像其他動(dòng)物一樣是通過(guò)自然選擇進(jìn)化而來(lái)的C進(jìn)化是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)歷史變遷的自然規(guī)律D它使創(chuàng)世記中的真理受到人們的懷疑解析：選D 由材料中“他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里”可知，達(dá)爾文的這一主張使人們對(duì)創(chuàng)世記中上帝安排世間萬(wàn)物秩序的說(shuō)法產(chǎn)生了懷疑，故D項(xiàng)正確。7恩格斯曾贊譽(yù)一部1859年出版的科學(xué)巨著所闡述的理論“是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”，該書分為十五編，其中有“第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭(zhēng)；第四，自然選擇(即適者生存)第十二，生物的地理分布第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官”該書( )A第一次提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)B表明地質(zhì)學(xué)研究的成果豐富了作者的自然科學(xué)理論C通過(guò)比較解剖學(xué)研究使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立D繼承林耐注重個(gè)體的研究方法，但得出了不同結(jié)論解析：選B 本題考查達(dá)爾文的物種起源。A項(xiàng)最早為拉馬克提出，C項(xiàng)是赫胥黎的成就，D項(xiàng)中林奈著研究群體，表述不正確，故排除A、C、D三項(xiàng)。8達(dá)爾文物種起源一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)( )A正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域解析：選D 斯賓塞這種觀點(diǎn)實(shí)際上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想，完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異。二、非選擇題91719世紀(jì)歐洲無(wú)數(shù)學(xué)者和思想家發(fā)展和表達(dá)了一些新的思想。在今天這些思想對(duì)我們?nèi)杂芯薮蟮挠绊懀灾量梢哉f(shuō)是一場(chǎng)思想革命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 實(shí)際上，哲人們并不把自己看作法國(guó)人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D從全球的而非西方的角度來(lái)思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二 達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場(chǎng)比自在文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)得以再生以來(lái)任何其他科學(xué)的進(jìn)步更偉大的變化”達(dá)爾文進(jìn)化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說(shuō)的并存的思想革命。 科恩科學(xué)中的革命 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”?！罢苋藗儭卑l(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”與“牛頓的物質(zhì)世界的定律”有何內(nèi)在一致性？(2)根據(jù)材料二，指出為什么“達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命”？舉例說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論影響下中國(guó)所產(chǎn)生的思想革命。解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)可以從材料一中的“法國(guó)人或歐洲人”出發(fā)，聯(lián)系教材知識(shí)點(diǎn)，羅列啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)即可；第二小問(wèn)要從思想文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代共通性上思考理性時(shí)代的到來(lái)。 第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)可以根據(jù)材料二中“摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀引起了科學(xué)的進(jìn)步”“產(chǎn)生于并存的思想革命”等關(guān)鍵信息進(jìn)行概括；第二小問(wèn)需要結(jié)合中國(guó)近代史列舉涉及思想啟蒙的事件。答案：(1)列舉：天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立、法律至上等。一致性：理性。(2)原因：摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，否定了神創(chuàng)論；促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；推動(dòng)思想解放。 說(shuō)明：對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。三人類文明的引擎一、棉紡織業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新1發(fā)明(1)18世紀(jì)，凱伊發(fā)明了飛梭。(2)1765年，哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”。(3)1769年，阿克萊特在別人的幫助下發(fā)明了水力紡紗機(jī)。(4)1779年，克隆普頓發(fā)明“騾機(jī)”。(5)1785年，卡特萊特研制出水力織布機(jī)。2意義(1)一系列技術(shù)創(chuàng)新揭開了工業(yè)革命的序幕。(2)棉紡織業(yè)在技術(shù)上完成了由手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的過(guò)渡。二、“萬(wàn)能的原動(dòng)機(jī)”1條件：社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長(zhǎng)期孕育。2過(guò)程(1)1690年，法國(guó)工程師巴本發(fā)明的帶有活塞的實(shí)驗(yàn)型汽缸，可以把熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。(2)瓦特改良蒸汽機(jī)：提高熱效率：1769年，在紐可門蒸汽機(jī)汽缸后加上冷凝器，1782年設(shè)計(jì)出雙向汽缸的蒸汽機(jī)。改進(jìn)連接：1782年，設(shè)計(jì)了一套連桿曲柄傳動(dòng)裝置，使蒸汽機(jī)動(dòng)力運(yùn)動(dòng)形式變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。3應(yīng)用(1)1803年，美國(guó)工程師富爾頓制成汽船。(2)1814年，英國(guó)人史蒂芬孫研制成功蒸汽機(jī)車。4影響(1)蒸汽機(jī)是人類繼發(fā)明用火之后，在馴服自然力方面所取得的最大成果。(2)工廠取代工場(chǎng)，歷史跨入一個(gè)新的時(shí)代蒸汽時(shí)代。三、“科”“技”結(jié)合的典范1電的發(fā)明和應(yīng)用(1)理論創(chuàng)新：1831年，英國(guó)的法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)。(2)技術(shù)創(chuàng)新：1838年，俄國(guó)物理學(xué)家雅可比制成了第一臺(tái)實(shí)用的電動(dòng)機(jī)。1866年，德國(guó)工程師西門子制成發(fā)電機(jī)。1870年，比利時(shí)人格拉姆制成了最早具有商品價(jià)值的直流電動(dòng)機(jī)。1882年，美國(guó)人愛(ài)迪生在紐約創(chuàng)建第一個(gè)中心發(fā)電廠，把輸電線連接成網(wǎng)絡(luò)。(3)意義：電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)的發(fā)明，為電力工業(yè)開辟了廣闊的前景，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。2內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用(1)發(fā)明：19世紀(jì)80年代前期，德國(guó)人卡爾·本茨和戴姆勒各自獨(dú)立地制成以汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)。1887年，狄塞爾發(fā)明了柴油機(jī)。(2)應(yīng)用：19世紀(jì)末，汽車誕生了。此后，以內(nèi)燃機(jī)為發(fā)動(dòng)機(jī)的遠(yuǎn)洋輪船、飛機(jī)等也陸續(xù)出現(xiàn)。(3)意義：對(duì)交通領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，汽車工業(yè)等新興工業(yè)建立起來(lái)。推動(dòng)了石油開采業(yè)的發(fā)展，加速了石油化學(xué)工業(yè)的產(chǎn)生。概念闡釋 蒸汽時(shí)代18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中期，資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷了一場(chǎng)機(jī)器大生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)的技術(shù)革命，歷史上稱這一發(fā)展過(guò)程為工業(yè)革命或產(chǎn)業(yè)革命。而蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明，它不僅解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，而且有力地推動(dòng)了一系列新興工業(yè)部門的興起，掀起了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮。蒸汽機(jī)在工業(yè)革命中起了最重大的作用，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志生產(chǎn)工具進(jìn)入蒸汽時(shí)代，蒸汽機(jī)成為時(shí)代的象征。人們稱工業(yè)革命時(shí)期為“蒸汽時(shí)代”。輕巧識(shí)記 蒸汽時(shí)代的到來(lái)名師點(diǎn)撥蒸汽機(jī)發(fā)明和改良的重大意義(1)解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了由自然力(人力、畜力、水力、風(fēng)力)向蒸汽動(dòng)力的轉(zhuǎn)化，使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。(2)改變了工業(yè)格局的分布，由原來(lái)的近水建廠轉(zhuǎn)移到交通發(fā)達(dá)、資源豐富的地區(qū)，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)出現(xiàn)了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮。(4)促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，如蒸汽輪船、蒸汽機(jī)車等。易錯(cuò)提醒正確區(qū)分“蒸汽時(shí)代”與“電氣時(shí)代”的發(fā)明(1)“蒸汽時(shí)代”的發(fā)明側(cè)重于輕工業(yè)，科技含量不高，發(fā)明者主要是工人、技師，發(fā)明主要集中在英國(guó)。(2)“電氣時(shí)代”的發(fā)明側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)，科技含量高，發(fā)明者主要是科學(xué)家，發(fā)明涉及主要資本主義國(guó)家。 1科學(xué)是人類關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)體系，技術(shù)是人類改變或改造環(huán)境的方法、途徑和技能，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在人類社會(huì)發(fā)展中越來(lái)越成為最重要的推動(dòng)力之一。2英國(guó)的工業(yè)革命是從紡織業(yè)開始的。從1765年哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”到1785年卡特萊特研制出水力織布機(jī)，英國(guó)棉紡織業(yè)已經(jīng)在技術(shù)上完成了由手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的過(guò)渡。3蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用本質(zhì)上是一次動(dòng)力革命，它推動(dòng)了第一次工業(yè)革命向縱深開展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。4發(fā)電機(jī)和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái)，電氣時(shí)代來(lái)臨。 蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 材料一 蒸汽大王在前一個(gè)世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一個(gè)更大無(wú)比的革命力量電力的火花將取而代之?；貞涶R克思、恩格斯(1)“蒸汽大王翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界”指的是什么？人們?cè)鯓痈惺堋半娏Φ幕鸹ā?？教你讀史信息比較明顯：“蒸汽大王”和“電力的火花”。提示 蒸汽機(jī)的廣泛使用極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代。電燈、電話、電車、電報(bào)等電氣設(shè)備的廣泛應(yīng)用。材料二 到1914年，英美等西方國(guó)家城市人口已經(jīng)占到總?cè)丝诘慕^對(duì)多數(shù)。馬克垚世界文明史(2)材料二的現(xiàn)象說(shuō)明了什么問(wèn)題？教你讀史一是注意時(shí)間“1914年”，二是關(guān)鍵信息：城市人口比重大。提示 工業(yè)革命推動(dòng)了西方國(guó)家城市化水平。材料三 英國(guó)的蒸汽機(jī)和科學(xué)技術(shù)在印度全境把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)徹底摧毀了。全球通史(3)你怎樣認(rèn)識(shí)材料三？教你讀史抓主干信息：“蒸汽機(jī)和科學(xué)技術(shù)”摧毀了“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)”。提示 英國(guó)工業(yè)革命后加劇了對(duì)印度的侵略，同時(shí)工業(yè)革命的成果傳入印度，客觀上促進(jìn)了印度的近代化。兩次工業(yè)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用1社會(huì)生產(chǎn)力水平得到大幅度提高。瓦特蒸汽機(jī)出現(xiàn)以后，機(jī)器生產(chǎn)幾乎在所有的工業(yè)部門迅速發(fā)展，火車和輪船的發(fā)明又使交通運(yùn)輸更加便捷；電氣技術(shù)的應(yīng)用，使工業(yè)獲得更強(qiáng)大、更方便的動(dòng)力，機(jī)器使用更加普遍，更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來(lái)，生產(chǎn)技術(shù)更加先進(jìn)，第二次工業(yè)革命開始。2社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)發(fā)生巨大改變。資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實(shí)力日益強(qiáng)大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。同時(shí)，隨著信息交流和交通運(yùn)輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。3社會(huì)財(cái)富的大大增加和人們生活變得更加豐富多彩。蒸汽機(jī)出現(xiàn)以后，形成了新的城市；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市更加繁榮而且地位日益重要；電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市面貌發(fā)生了巨大變化。蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)應(yīng)用的不同之處1機(jī)器產(chǎn)生方式不同：蒸汽機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)靠的是生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并非是科學(xué)與技術(shù)真正相結(jié)合的產(chǎn)物，這一過(guò)程主要在英國(guó)完成；而電力的開發(fā)和利用是以電磁學(xué)理論為基礎(chǔ)，由多個(gè)國(guó)家的科學(xué)家、工程師研制開發(fā)完成。2生產(chǎn)組織形式不同：蒸汽時(shí)代是由近代工廠代替了手工工場(chǎng)，實(shí)行的是工廠制；而電氣技術(shù)的發(fā)展則導(dǎo)致生產(chǎn)和資本越來(lái)越集中，最后形成了壟斷組織。3生產(chǎn)水平提高不同：蒸汽機(jī)的應(yīng)用導(dǎo)致了普遍的大機(jī)器生產(chǎn)，人類進(jìn)入了工業(yè)化的第一個(gè)發(fā)展階段蒸汽時(shí)代；電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展更為迅速，人類進(jìn)入工業(yè)化的第二個(gè)發(fā)展階段電力時(shí)代。4社會(huì)制度發(fā)展程度不同：在蒸汽時(shí)代，歐美資產(chǎn)階級(jí)基本上確立了對(duì)世界的統(tǒng)治，即資本主義制度在世界范圍內(nèi)建立起來(lái)；在電力時(shí)代，歐美資本主義制度日趨完善，進(jìn)入成熟階段，壟斷資本主義發(fā)展起來(lái)。 題組一 “蒸汽時(shí)代”的到來(lái)1馬克思說(shuō)，在18世紀(jì)珍妮紡紗機(jī)發(fā)明以前，“要想找出一個(gè)能夠同時(shí)紡出兩根紗的紡織工人并不比找一個(gè)雙頭人容易”。這說(shuō)明( )A紡紗工珍妮同時(shí)紡出兩根紗B珍妮發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)C18世紀(jì)紡紗效率亟待提高D珍妮紡紗機(jī)不再使用人力解析：選C 珍妮紡紗機(jī)的