考點訓(xùn)練34近代中國的思想解放潮流題組一基礎(chǔ)小題1(2018·江蘇清江期中)1842年，魏源的海國圖志出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。二十年后，在日本暢銷的海國圖志已在中國絕版。這突出反映了當時()A中國近代印刷業(yè)滯后B清政府實行文化鉗制政策C社會變革的意識淡薄D魏源的思想脫離中國實際答案C解析海國圖志是一部介紹世界地理歷史的著作，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國強兵道路的啟蒙書，1862年海國圖志在日本暢銷，但在中國已絕版，說明了中國社會學(xué)習(xí)西方的意識淡薄，故C項正確。印刷術(shù)由中國發(fā)明，海國圖志在中國“幾無反響”，不是印刷業(yè)滯后，故A項錯誤。19世紀60年代清政府已經(jīng)開始了向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運動，故B項錯誤。海國圖志提出的“師夷長技以制夷”思想，符合中國當時的實際需要，故D項錯誤。2(2018·江蘇清江期中)1885年王韜主掌上海格致書院，延請洋務(wù)大員，命題考士，其中教育類試題命題有“(或謂)綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益”之語，體現(xiàn)了其當時主張()A維新變法 B辦新教育C主張商戰(zhàn) D中體西用答案D解析材料中的“綱常政教”“惟兵商二途”等字眼體現(xiàn)的是既要維護傳統(tǒng)的綱常政教又要學(xué)習(xí)西方的兵商等方面的技術(shù)，是典型的中體西用思想，故D項正確。維新變法、辦新教育、主張商戰(zhàn)等均與材料不符，故排除A、B、C三項。3(2018·山東淄博一中期中)1877年，馬建忠在自法國上書李鴻章一文中稱：“初到之時，以為歐洲各國富強專在制造之精，兵紀之嚴；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護商會為本。”這表明()A洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方律例制度B先進人士對洋務(wù)運動進行反思C維新派發(fā)展資本主義愿望D頑固派局限于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)答案B解析根據(jù)材料“以為歐洲各國富強專在制造之精，兵紀之嚴；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護商會為本”可知，馬建忠認為外國先進的原因不在于工業(yè)制造，而是法律政治制度和重商政策，屬于對洋務(wù)運動的反思，故B項正確。材料并未反映學(xué)習(xí)西方律例制度的主張，故A項錯誤。材料也沒有體現(xiàn)發(fā)展資本主義的愿望，故C項錯誤。材料不再局限于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，故D項錯誤。4(2019·浙江杭州月考)洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人文祥于1875年上密陳大計疏說：“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取。”這表明文祥()A認識到議會制優(yōu)點 B支持維新變法運動C批判君主專制制度 D否定西方民主制度答案A解析材料中“外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取”表明文祥認識到議會制優(yōu)點，故A項正確；材料沒有涉及“支持維新變法運動”“批判君主專制制度”，排除B、C兩項；材料表明文祥認識到議會制優(yōu)點，肯定西方民主制度，D項錯誤。5(2018·陜西咸陽期末)維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A趨新與戀舊的矛盾心態(tài)B指導(dǎo)思想不夠明確C努力喚醒國人的民主意識D缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)答案A解析材料“汲取西學(xué)營養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài)，故A項正確。維新派改革指導(dǎo)思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主義，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)努力喚醒國人的民主意識，故C項錯誤；材料沒有反映維新派缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)，故D項錯誤。6(2019·廣東廣州月考)從1901年到1907年六年間，維新知識分子把政治小說作為翻譯域外文學(xué)文體的首選，其中有未來戰(zhàn)國志(1902年)游俠風云錄(1903年)美國獨立記演義(1903年)多少頭顱(1904年)和蘇格蘭獨立記(1906年)等。據(jù)此推斷，維新知識分子翻譯政治小說的主要目的是()A宣傳維新變法思想B為推翻清政府提供理論依據(jù)C激發(fā)民族主義意識D從文學(xué)角度革除國民舊觀念答案C解析材料“把政治小說作為翻譯域外文學(xué)文體的首選”“未來戰(zhàn)國志(1902年)美國獨立記演義(1903年)蘇格蘭獨立記(1906年)”，有啟迪民智，激發(fā)民族主義意識的功效，故C項正確。根據(jù)材料“從1901年到1907年六年間”，維新變法已經(jīng)失敗，故A項錯誤；維新思想不主張推翻清政府，故B項錯誤；D項說法絕對化，排除。7(2018·山東淄博一中期中)“這場知識風暴給儒家，包括傳統(tǒng)倫理、風俗、人際關(guān)系和社會習(xí)俗，以粉碎性的一擊；同時，還對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”。材料評價的應(yīng)是()A開眼看世界 B中體西用C維新思潮 D新文化運動答案D解析根據(jù)材料“這場知識風暴給儒家，包括傳統(tǒng)倫理、風俗、人際關(guān)系和社會習(xí)俗，以粉碎性的一擊”“還對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”可知“這場知識風暴”否定中國傳統(tǒng)文化，這正符合新文化運動，故D項正確。林則徐、魏源的開眼看世界、洋務(wù)派的中體西用不否定中國傳統(tǒng)文化，排除A、B兩項。維新思潮利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級的維新思想，不符合“全面否定的新態(tài)度”，排除C項。8(2018·江蘇清江期中)陳獨秀在吾人最后之覺悟中說：“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進化論?！边@表明陳獨秀()A全盤否定中國的傳統(tǒng)文化B推崇西方民主科學(xué)思想C主張中學(xué)與西學(xué)有機結(jié)合D積極宣傳社會主義思想答案B解析注意題干信息“厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進化論”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“一曰人權(quán)說”指民主；“二曰生物進化論”指科學(xué)，故選B項。A、C、D三項都與題干不符。9(2019·遼寧大連雙基測試)1918年，錢玄同在新青年上發(fā)表文章提出：“欲廢孔學(xué)、不得不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文。”錢玄同提出這一觀點的實質(zhì)是()A宣揚西方文化 B廢除中國漢字C普及平民教育 D反對封建思想答案D解析新文化運動提出“打倒孔家店”，在對待中西文化的態(tài)度上存在著絕對的肯定和絕對的否定，全盤否定中國文化體現(xiàn)了新文化運動的激進性，同時是由中國國情決定的，體現(xiàn)出了反對封建思想，故選D項；其他選項并非實質(zhì)，排除。10(2018·浙江寧波聯(lián)考)1919年1月，陳獨秀坦言：“本志經(jīng)過三年，發(fā)行已滿三十冊，八面非難，那舊派人物是不用說了，就是聒聒叫的青年學(xué)生，也把新青年看作一種邪說、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無法的叛逆?！边@說明當時新文化運動()A存在絕對化傾向 B需要推進思想啟蒙C沖擊了傳統(tǒng)勢力 D理論上宣告了破產(chǎn)答案C解析材料中“舊派人物把新青年看作一種邪說、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無法的叛逆”說明新文化運動沖擊了傳統(tǒng)勢力，故C項正確。材料不能體現(xiàn)A項結(jié)論，排除；新文化運動宣傳民主、科學(xué)思想，推動了思想解放，排除B項；D項說法不符合史實，排除。11(2019·湖南衡陽八中月考)有學(xué)者認為：“憲法者何物也？立萬世不易之憲典，而一國之人，無論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也，為國家一切法度之根源。此后無論出何令，更何法，百變而不許離其宗者也。”由此可見，該學(xué)者()A提高國民素質(zhì)，推崇憲政B抨擊傳統(tǒng)道德，捍衛(wèi)共和C宣揚民主觀念，反對專制D堅持西學(xué)為用，變革器物答案C解析材料中的“無論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也，為國家一切法度之根源”認為君主與普通百姓均要遵守法律，說明該學(xué)者宣揚民主觀念，反對專制，故答案為C項。材料沒有涉及“提高國民素質(zhì)”，排除A項；材料沒有涉及“傳統(tǒng)道德”，排除B項；材料沒有主張“變革器物”，排除D項。12(2018·重慶期末)黃仁宇在中國大歷史中寫道：“如果軍閥在歷史上有任何貢獻的話，那是在八十年列強侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。”這主要是指()A資產(chǎn)階級維新派宣傳變法思想B資產(chǎn)階級革命派宣傳民主思想C激進民族主義者宣傳民主科學(xué)D先進知識分子宣傳馬克思主義答案D解析根據(jù)題干“八十年列強侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力”可知中國當時處于20世紀初的軍閥割據(jù)時期，根據(jù)題干“中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式”可知五四新文化運動時期，先進知識分子宣傳馬克思主義，故D項正確。A、B、C三項均不符合“尋覓著一套救國方式”，而且與題干時間不符，應(yīng)排除。題組二模擬小題13(2019·云南昆明摸底)夏曾佑在1903年寫給嚴復(fù)的信中說：“原富(國富論)前日全書出版，昨已賣罄，然解者絕少，不過案頭置一編以立懂于新學(xué)場也。”這反映了()A救亡圖存推動出版業(yè)迅速發(fā)展B清末新政推動科舉制度變革C自由主義思潮在中國廣泛傳播D向西方學(xué)習(xí)已成為社會時尚答案D解析“昨已賣罄，然解者絕少，不過案頭置一編以立懂于新學(xué)場也”表明原富讓很多人覺得難讀難懂，買書只不過是附和向西方學(xué)習(xí)的社會時尚而已，故D項正確。A項材料無法體現(xiàn)，排除。材料信息與“科舉制度變革”無關(guān)，排除B項。材料無法體現(xiàn)“自由主義思潮在中國廣泛傳播”，排除C項。14(2019·湖南長郡中學(xué)調(diào)研)下表為清末民初上海竹枝詞中不同類型知識分子涉及民族觀念的詞匯檢索及頻次。由此可知，當時上海的知識分子()A具備開放的近代視野B擺脫了自身傳統(tǒng)觀念C具有鮮明的時代特征D西化的水平領(lǐng)先全國答案C解析從表中的數(shù)據(jù)可以清晰地發(fā)現(xiàn)部分知識分子對夷的使用頻次大大低于洋、西，上海是五口通商之重鎮(zhèn)，處于中外沖突交匯的前沿，知識分子對中國之外世界的理解增強，表明夷夏觀念在逐步消解，具有鮮明的時代特征，故C項正確。A項不符合“傳統(tǒng)保守知識分子”，排除；B項表述太絕對，錯誤；材料反映的是涉及民族觀念的詞匯檢索及頻次，無法體現(xiàn)上海“西化的水平領(lǐng)先全國”，排除D項。15(2019·內(nèi)蒙古赤峰二中月考)在中國共產(chǎn)黨早期組織中，北京小組創(chuàng)辦勞動音，用通俗文字向工人宣傳馬克思主義；廣州小組創(chuàng)辦群報，深入工人群眾中進行宣傳。材料表明()A早期黨組織注重提高工人覺悟B宣傳馬克思主義成為社會主流C馬克思主義在逐步完成中國化D早期黨組織開始關(guān)注中國國情答案A解析依據(jù)材料可知，中國共產(chǎn)黨早期組織積極在工人群眾中間宣傳馬克思主義，這表明早期黨組織注重提高工人覺悟，因此A項正確；B項錯誤，宣傳馬克思主義只是中國共產(chǎn)黨早期黨組織獨自進行的，不是社會主流；C項錯誤，依據(jù)所學(xué)可知，此時期馬克思主義并未實現(xiàn)中國化，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果；D項錯誤，材料體現(xiàn)不出早期黨組織關(guān)注中國國情。題組三高考小題16(2018·全國卷)五四運動后，出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動，達到社會革命的目的”。這場爭論()A確定了新民主主義革命的道路B使思想界認清了歐美的社會制度C在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件D消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧答案C解析材料反映了五四運動后，社會主義思想在中國引起爭論。通過這場爭論，宣傳了馬克思主義，使越來越多的人認識到只有馬克思主義才能救中國，從而在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件，故C項正確。中國新民主主義革命的道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，開辟于20世紀20年代末，故A項錯誤。這場爭論沒有涉及歐美的社會制度，故B項錯誤?！坝腥朔磳τ腥酥鲝垺闭f明知識分子在救亡圖存方式上仍有分歧，“消除”一說太絕對，故D項錯誤。17(2018·全國卷)英國科學(xué)家赫胥黎的進化論與倫理學(xué)及其他認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴復(fù)將該書翻譯成天演論時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復(fù)意在()A糾正生物進化論的錯誤B為反清革命提供理論依據(jù)C傳播“中體西用”思想D促進國人救亡意識的覺醒答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，嚴復(fù)引入進化論，并提出該理論同樣適用于人類社會，旨在為變法圖強尋求理論依據(jù)，以促進國人救亡意識的覺醒，故D項正確。嚴復(fù)是將進化論用于解釋人類社會，并不是認為進化論錯誤，排除A項。嚴復(fù)是維新派的代表人物，主張通過改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，排除B項?！爸畜w西用”是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，排除C項。18(2015·全國卷)康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A揭露歷史真相 B引介西方理論C倡導(dǎo)變法維新 D顛覆孔孟學(xué)說答案C解析康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考不是為了考據(jù)歷史，而是為了宣傳資產(chǎn)階級維新思想，其內(nèi)容不一定具有真實性，故A項錯誤；新學(xué)偽經(jīng)考內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，不是介紹西方理論，故B項錯誤；新學(xué)偽經(jīng)考中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造，動搖了頑固派反對變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項正確；以康有為為首的資產(chǎn)階級維新派沒有否定顛覆孔孟儒學(xué)，而是利用儒學(xué)為其服務(wù)，托古改制，故D項錯誤。19(2018·天津高考)據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但18401899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當時()A閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破B西方文化的傳播遭到頑強抵制C國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D中國古典小說具有強大影響力答案C解析鴉片戰(zhàn)爭后，中國閉關(guān)鎖國的狀態(tài)開始被打破，一般來說，這時候翻譯外國的小說應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國狀態(tài)的打破而增加，但是實際情況卻相反，18401899年，中國翻譯的外國小說遠遠少于晚清時期。結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要是因為當時在民族危機不斷加重的情況下，中國的有識之士認為中國的落后在于科學(xué)技術(shù)與制度上不如西方國家，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度，故C項正確，A項排除；B項說法不符合史實，排除；D項不是主要原因，排除。20(2015·海南高考)1919年3月，申報報道一名參議院議員指責北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授()A抨擊尊孔復(fù)古 B抨擊軍閥統(tǒng)治C提倡科學(xué)精神 D提倡民生主義答案A解析新文化運動抨擊尊孔復(fù)古，動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，符合“有離經(jīng)叛道之鼓吹”的含義，A項正確。B、C、D三項均不符合題干材料中的“離經(jīng)叛道”，可以排除。題組一基礎(chǔ)大題21(2018·北京西城期中)閱讀材料，回答下列問題。材料一“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。吾所謂“物”，約有二事：(一)情感(二)思想”胡適的文學(xué)改良芻議材料二文學(xué)革命之氣運，醞釀已非一日余甘冒全國學(xué)究之敵，高張“文化革命軍”大旗，旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。今欲革新政治，勢不得不革新盤踞于運用此政治者精神界之文學(xué)。陳獨秀文學(xué)革命論(1917年2月1日)材料三魯迅與新青年。(1)上述三則材料反映了新文化運動的什么內(nèi)容？(2)胡適與陳獨秀的思想有什么異同？(3)概述魯迅與新青年的關(guān)系。(4)結(jié)合所學(xué)分析新文化運動的原因。答案(1)文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。(2)胡適主張對文學(xué)進行改良，主要是內(nèi)容和文體方面的改革。陳獨秀號召文學(xué)革命，明確提出推倒封建主義文學(xué)，建設(shè)國民寫實的社會文學(xué)。還指出要革新政治，必須進行文學(xué)革命。(3)魯迅是新青年的編輯和主要撰稿人，他借新青年把反封建內(nèi)容與白話文形式有機的結(jié)合起來。新青年是魯迅表達民主、科學(xué)和新道德的載體。(4)政治上：維新變法、辛亥革命相繼失敗，民主政治沒能真正建立起來。經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。思想上：袁世凱復(fù)辟后，掀起尊孔復(fù)古逆流。社會上：維護專制統(tǒng)治的工具儒家思想在人們的思想意識中根深蒂固，愚昧、落后，缺乏民主意識等。解析第(1)問，根據(jù)文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論回答即可。第(2)問，從材料一中的“一曰八曰”概括出文學(xué)形式，從“(一)情感(二)思想”概括出內(nèi)容；從材料二“文學(xué)革命”“推倒貴族文學(xué)”“革新政治”等內(nèi)容概括。第(3)問，根據(jù)魯迅在新文化運動中的貢獻回答，但注意魯迅與新青年關(guān)系的相互性。第(4)問，結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟、思想等多角度總結(jié)。題組二模擬大題22(2018·河南鄭州一中期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一從晚明時期到清朝中期，約有500名耶穌會士來華，中國人從他們那里學(xué)到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、葬術(shù)、天文、幾何等西方文明，這為中國提供了使其自身現(xiàn)代化的機會。但這一縷微弱之光只在一小部分較進步的中國士大夫中隱約閃亮，中國的士大夫總體上對自己的文化遺產(chǎn)自負非凡，以至不承認常要吸收外來學(xué)識。與此同時，傳教士也將漢學(xué)傳回了歐洲，利瑪竇翻譯的孔子四書于1687年在巴黎出版，1682年傳教士向教會呈現(xiàn)了400多部中國典籍譯本。歐洲第一次領(lǐng)略了中國文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進步的氣息。摘編自徐中約中國近代史材料二19世紀中期以來“西學(xué)東漸”簡表據(jù)葛兆光中國思想史等整理(1)根據(jù)材料一，指出中國和西方對待中西方文化交流的不同態(tài)度及其影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出國人對待西方文化的態(tài)度和認識的變化并分析原因。答案(1)中國態(tài)度：有一小部分較進步的士大夫開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國文化，不愿接納西方文化。影響：使中國失去了現(xiàn)(近)代化的機會。西方態(tài)度：欣賞和學(xué)習(xí)中國文化。影響：促進了中西方文化交流；推動了歐洲啟蒙運動的發(fā)展和社會的進步。(2)變化：從基本排斥西學(xué)到逐漸接受西學(xué)；對西學(xué)的認識經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到思想觀念的復(fù)雜歷程。原因：列強侵華不斷加劇，民族危機日益加深，救亡圖存運動風起云涌；自然經(jīng)濟逐步解體，民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級日益壯大，努力尋求民族資本主義獨立發(fā)展的道路；世界聯(lián)系逐步緊密，中外交流日益加強，西方文化不斷傳入。解析第(1)問，中國的態(tài)度及影響：根據(jù)材料一“這一縷微弱之光只在一小部分較進步的中國士大夫中隱約閃亮，中國的士大夫總體上對自己的文化遺產(chǎn)自負非凡，以至不承認常要吸收外來學(xué)識”可知，只有一小部分較進步的士大夫開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國文化，不愿接納西方文化。其影響是不利于中國的現(xiàn)代化。西方的態(tài)度及影響：根據(jù)材料一中西方傳教士積極在西方宣傳中國傳統(tǒng)文化，可以看出當時西方積極學(xué)習(xí)中國的文化，其影響是有利于促進西方社會的發(fā)展。第(2)問，第一小問變化，從材料一的排斥西學(xué)到材料二中接受西學(xué)；根據(jù)材料二的圖表可以看出由19世紀中期主張學(xué)習(xí)西方的科技到19世紀末主張學(xué)習(xí)西方的制度和思想。第二小問原因，從當時國內(nèi)看，主要是經(jīng)濟發(fā)展、民族資產(chǎn)階級力量的壯大；從國際看，主要是列強侵略，民族危機日益嚴重，世界聯(lián)系的不斷加強。題組三高考大題23(2018·天津高考)閱讀材料，回答問題。材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑(無)一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。嚴復(fù)救亡決論(1895年)材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。嚴復(fù)與熊純?nèi)鐣?1918年)材料三就世界觀和基本的價值觀而言，嚴復(fù)是一個西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進行無情的批判籠統(tǒng)地把當時全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀。(美)費正清等編劍橋中國晚清史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析嚴復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析材料二中嚴復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流。(3)結(jié)合材料一、二，分析材料三中對嚴復(fù)的評價是否準確并說明理由。(4)綜上，結(jié)合當今時代，你認為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。答案(1)態(tài)度：材料一批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。(2)與當時的思想主流不符；新文化運動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇，嚴復(fù)的態(tài)度相對保守。(3)不準確。原因：維新變法時期，嚴復(fù)對中國傳統(tǒng)文化并未全面否定；一戰(zhàn)后，嚴復(fù)反思西方文明，對傳統(tǒng)文化有更多的肯定。(4)(示例)中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。解析第(1)問，結(jié)合材料一“痛除八股而大講西學(xué)”“治無論家、國、天下，蔑(無)一事焉不資于學(xué)”可得出其對中國傳統(tǒng)文化的批判，對西方文化的肯定；由材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”等信息可得出嚴復(fù)回歸傳統(tǒng)文化，否定西方文化。原因可以結(jié)合材料中的時間“1895年”“1918年”，聯(lián)系維新變法與新文化運動的時代背景去分析歸納即可。第(2)問，解題時依據(jù)“嚴復(fù)與熊純?nèi)鐣?1918年)”可知當時處于新文化運動時期，對比當時的主要思潮馬克思主義傳入中國，開始“以俄為師”，救亡圖存等可得出嚴復(fù)的思想相對保守，且與當時主流思想不符。第(3)問，需要聯(lián)系材料一、二的內(nèi)容，然后對材料三進行分析判斷，材料一沒有全部否定傳統(tǒng)文化，材料二新文化運動時期嚴復(fù)主張回歸傳統(tǒng)文化，據(jù)此判斷出“把當時全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧”的評價不符合實際。第(4)問，屬于開放性設(shè)問，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決歷史問題的能力，對學(xué)生的能力要求較高，解題時需要采用一分為二的方法看待傳統(tǒng)文化，需要批判的繼承，據(jù)此回答，言之有理即可。- 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