第11單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、儒家思想的發(fā)展演變過程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會變革秦朝：儒學(xué)受到重創(chuàng)時(shí)期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代：儒學(xué)改造時(shí)期儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明：儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清：批判繼承時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽二、儒家思想特點(diǎn)及現(xiàn)代價(jià)值1特點(diǎn)(1)注重道德修養(yǎng)：愛人、德政、孝悌、仁、義、禮、智、信等。(2)注重血親人倫：孝悌也者，其為仁之本歟？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；為政以德；節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。(4)注重社會秩序：克己復(fù)禮、正名、齊之以禮等。(5)注重現(xiàn)實(shí)社會：關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、倫理生活、具有理性精神。(6)注重群體意識：重視并積極維護(hù)群體秩序與和諧，個(gè)人服從群體。 (7)注重開放意識：外儒內(nèi)法、宋明理學(xué)(三教合流)，具有很強(qiáng)適應(yīng)性。2現(xiàn)代價(jià)值(1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。(2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。(3)“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)。(4)“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。(5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。(6)“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。對于東西方人文精神異同的認(rèn)識1相同點(diǎn)都注重人與人類社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；都將道德看作政治的基礎(chǔ)。2不同點(diǎn)項(xiàng)目東方西方對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)關(guān)注“社會”中的人特別強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的人處理個(gè)人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會等級秩序強(qiáng)調(diào)人的平等，宣揚(yáng)民主與法制對自然科學(xué)的研究態(tài)度注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究比較關(guān)注自然界和人類生活，在對自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神- 2 -