王菲出新歌，合唱者叫馬云【素材回放】 日前，已經(jīng)極少有作品問(wèn)世的天后王菲時(shí)隔一年多首次推出新歌。與她合唱的人叫馬云，對(duì)，就是富豪馬云。這首電影功守道的主題曲風(fēng)清揚(yáng)在音樂(lè)上線，由高曉松作曲，尹約填詞。風(fēng)清揚(yáng)是金庸小說(shuō)笑傲江湖中的絕頂高手，據(jù)悉，風(fēng)清揚(yáng)也是馬云在公司內(nèi)部所用的化名。這不是馬云第一次因唱歌上熱搜了。前不久，馬云在阿里云棲大會(huì)上連唱4首歌曲，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)尖叫連連，網(wǎng)友也掀起熱議。馬云雖然是一個(gè)商業(yè)奇才，但不得不承認(rèn)，他的唱歌技巧實(shí)在是一般，“唱歌你是認(rèn)真的，跑調(diào)你是天生的”，心疼現(xiàn)場(chǎng)那些樂(lè)手，而跟李健合唱傳奇時(shí)，甚至差點(diǎn)把李健的調(diào)也給帶偏了。后來(lái)馬云在微博上發(fā)文自嘲，網(wǎng)友也在微博下面熱情地跟帖，熱門(mén)評(píng)論第一條是：“只要你有錢(qián)，唱什么歌都好聽(tīng)。”除了唱歌，馬云還參演了功守道。【素材解讀】感覺(jué)到馬云確實(shí)為這首歌下了功夫，整首歌充斥著俠骨柔腸之感。因?yàn)轱L(fēng)清揚(yáng)的歌曲靈魂在于意境，而王菲空靈的音色、細(xì)膩的咬字與風(fēng)清揚(yáng)欲傳遞的感覺(jué)相得益彰。為了配合王菲空靈的嗓音，馬云也演繹到了極致。整首歌中，馬云的大部分聲音都演繹得非常到位。但是時(shí)下“富人思維”和“窮人思維”是網(wǎng)上非常流行的概念，這樣的劃分雖然有助于簡(jiǎn)單清晰地分析一些問(wèn)題，但其潛臺(tái)詞卻是對(duì)窮人的貶低：窮人之所以窮，是因?yàn)樗麄兊乃季S有問(wèn)題。將貧富問(wèn)題簡(jiǎn)單歸結(jié)于主觀因素，就會(huì)無(wú)視主觀因素背后潛在的某些社會(huì)癥結(jié)。這也才是我們想提醒的地方。我們對(duì)于名人的崇拜，無(wú)論是發(fā)自內(nèi)心，還是出于一種調(diào)侃，其實(shí)都無(wú)傷大雅。只不過(guò)我們要尤其謹(jǐn)慎金錢(qián)的“道德涵義”，如果我們毫無(wú)原則地推崇名人，反過(guò)來(lái)我們可能會(huì)無(wú)意識(shí)地歧視或傷害窮人。就像你可以認(rèn)為“有錢(qián)的馬云，可以唱什么歌演什么電影都好”，只要你不認(rèn)為，“沒(méi)錢(qián)的馬云，唱歌演電影都差”，就行?！具m用話題】怎樣看待金錢(qián)與名人有了錢(qián)，并不等于有了一切人們對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度不同，就會(huì)導(dǎo)致了人們行為和結(jié)果的不同將金錢(qián)賦予“道德涵義”，很可能會(huì)變成對(duì)窮人的一種壓迫和羞辱對(duì)強(qiáng)者的崇拜雖無(wú)可厚非，但是不應(yīng)該反過(guò)來(lái)加劇對(duì)弱者的排斥和歧視首先是最崇高的思想，其次才是金錢(qián)；光有金錢(qián)而沒(méi)有最崇高的思想的社會(huì)是會(huì)崩潰的對(duì)于網(wǎng)友的名人崇拜，我們也不必上綱上線地批評(píng)，畢竟公眾視野中的馬云等人，無(wú)論是商業(yè)魄力還是社會(huì)擔(dān)當(dāng)，倒也頗有可圈可點(diǎn)可敬之處【素材銳評(píng)】可以質(zhì)疑唱歌水平 但請(qǐng)不要將金錢(qián)賦予“道德涵義”在時(shí)下一個(gè)成功崇拜和名人崇拜的社會(huì)環(huán)境下，馬云、王思聰、王健林、馬化騰等商業(yè)名人也都成了網(wǎng)絡(luò)紅人，網(wǎng)友天然地也對(duì)他們有一種好感和親切感。他們的一言一行都被網(wǎng)友密切關(guān)注，他們做了什么網(wǎng)友多數(shù)時(shí)候也都是說(shuō)“對(duì)對(duì)對(duì)”，而網(wǎng)絡(luò)上流行的種種調(diào)侃他們的段子，內(nèi)里也是對(duì)他們的一種喜愛(ài)和崇拜，但是對(duì)于網(wǎng)友的名人崇拜，我們也不必上綱上線地批評(píng)，畢竟公眾視野中的馬云等人，無(wú)論是商業(yè)魄力還是社會(huì)擔(dān)當(dāng)，倒也頗有可圈可點(diǎn)可敬之處。我們關(guān)注的是問(wèn)題的另一面，“只要你有錢(qián)，唱什么歌都好聽(tīng)”，反過(guò)來(lái)是否就是說(shuō)，“如果你沒(méi)錢(qián)，你唱什么歌都難聽(tīng)”？換言之，你有錢(qián)，所以你說(shuō)什么都是對(duì)的，做什么都是對(duì)的；但如果沒(méi)錢(qián)，你說(shuō)什么都沒(méi)人聽(tīng)，你做什么都可能是錯(cuò)的。這才是我們的擔(dān)憂的地方：對(duì)強(qiáng)者的崇拜雖無(wú)可厚非，但是否會(huì)反過(guò)來(lái)加劇了我們對(duì)弱者的排斥和歧視？事實(shí)上，對(duì)強(qiáng)者的崇拜并非古已有之。英國(guó)學(xué)者阿蘭·德波頓在其著名的身份的焦慮一書(shū)中，對(duì)社會(huì)輿論對(duì)于成功者和失敗者的態(tài)度做了一個(gè)考察。他以三個(gè)“關(guān)于失敗的三個(gè)有用的老故事”為切入點(diǎn)，說(shuō)明從公元30年到18世紀(jì)下半葉，社會(huì)輿論會(huì)通過(guò)各自不同的方式為身份低下的人們提供了精神上的慰藉：“它們向世上不幸的窮人傳達(dá)了三個(gè)觀念：其一，他們才是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們理應(yīng)贏得尊重；其二，在上帝看來(lái)，世間的地位并不代表任何的道德意義；其三，從任何層面看，富人都不值得尊敬，他們冷酷無(wú)恥，而且終歸在即將到來(lái)的無(wú)產(chǎn)者正義的革命風(fēng)暴中滅亡。”在這個(gè)時(shí)期，富人是有道德瑕疵的群體，他們不被尊敬。不過(guò)從18世紀(jì)中葉開(kāi)始，公眾對(duì)于富人的態(tài)度開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“關(guān)于成功的三個(gè)讓人焦慮的新故事”傳達(dá)出的是這樣的觀念：“人的才識(shí)往往能影響或決定他在社會(huì)上的地位，這種認(rèn)同反過(guò)來(lái)賦予了金錢(qián)一種新的道德涵義。過(guò)去，社會(huì)上的財(cái)富是依據(jù)血親關(guān)聯(lián)世代相襲，金錢(qián)的涵義自然只是昭示某人有幸而生于富貴之家，因而，人們自然也不會(huì)將金錢(qián)視為一個(gè)人智識(shí)和才能的指標(biāo)。但在精英社會(huì)里，一個(gè)人如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟鸥?，他不可能有一份高聲望、高薪酬的職位。故而?cái)富成為一個(gè)人良好秉性的象征：富人不僅富有，而且就是比別人優(yōu)秀。”阿蘭·德波頓說(shuō)到了問(wèn)題的癥結(jié)，從18世紀(jì)中葉開(kāi)始，輿論開(kāi)始賦予金錢(qián)一種“道德涵義”。以前，有錢(qián)或是沒(méi)錢(qián)，只是財(cái)富的多寡而已，一個(gè)人有錢(qián)并不代表著他更權(quán)威、他更聰明、他更講道德、他更有同情心；可是當(dāng)金錢(qián)被賦予“道德涵義”之后，一切就都不同了。社會(huì)上信奉的“只有那些德性高尚的人才能變得富有”，也就是說(shuō)，一個(gè)人之所以富有，是因?yàn)樗滦愿呱校米鋈?，他更勤奮。這樣的論調(diào)在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)實(shí)在是有些老生常談了，公眾號(hào)里無(wú)數(shù)的雞湯文都在以馬云、王健林、馬化騰為案例，提煉歸納他們之所以能夠成功的種種“德性”，并鼓勵(lì)年輕人向他們學(xué)習(xí)。輿論之所以如此偏愛(ài)馬云、王思聰?shù)热?，就是金錢(qián)的“道德涵義”在起作用，因?yàn)轳R云成功了，所以他理所當(dāng)然做什么都是對(duì)的，唱什么歌當(dāng)然也都好聽(tīng)。將金錢(qián)賦予“道德涵義”，很可能會(huì)變成對(duì)窮人的一種壓迫和羞辱。我們要尤其謹(jǐn)慎金錢(qián)的“道德涵義”，如果我們毫無(wú)原則地推崇名人，反過(guò)來(lái)我們可能會(huì)無(wú)意識(shí)地歧視或傷害窮人。3