專題12 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學技術與文化一、儒家思想的發(fā)展歷程及地位歷程地位原因春秋戰(zhàn)國：儒學創(chuàng)立和發(fā)展受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，這些主張不適應當時激烈的社會變革需要秦朝受到壓制秦朝統(tǒng)一后，儒學依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了中央集權(quán)制度的對立面，不能為統(tǒng)治者服務漢代：董仲舒新儒學處于獨尊的地位在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應”等新內(nèi)容，將儒家思想進行了改造，適應了當時加強中央集權(quán)的需要宋明：儒學轉(zhuǎn)型和成熟，發(fā)展為理學正統(tǒng)地位依然如故經(jīng)朱熹、王陽明等人汲取佛、道的精華，儒學完成了更為理論化和思辨化的過程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學產(chǎn)生并發(fā)展到心學階段，儒家思想走向極端，更加適應統(tǒng)治者的需要明清之際：批判繼承，重新煥發(fā)生機遭到懷疑和沖擊，但仍居于正統(tǒng)地位資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽針對訓練1蕭公權(quán)指出，明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下為公(黃宗羲論君臣關系)其立言亦悉依孟子”。據(jù)此推斷，明清的思想批判()A延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B繼承了傳統(tǒng)的民本思想C凸顯了經(jīng)世致用的學風D維護了理學的主體地位B從材料信息看，蕭公權(quán)指出，黃宗羲的思想源自孟子的“貴民”和禮運的“天下為公”，也就是說，明清的思想批判繼承了傳統(tǒng)的民本思想，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)，故A項錯誤；材料信息無法體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C項錯誤；材料信息強調(diào)黃宗羲對戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承，無法體現(xiàn)對理學主體地位的維護，故D項錯誤。二、古代中國科技與文學藝術的發(fā)展歷程項目科技文學藝術先秦時期開始形成具有東方特色的實用科技詩經(jīng)和楚辭分別成為我國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義文學的源頭；書法、繪畫等出現(xiàn)萌芽秦漢時期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術；在數(shù)學等其他科學領域也取得了重大成就出現(xiàn)反映時代特色的文學形式漢賦，書法藝術初步發(fā)展魏晉時期數(shù)學、農(nóng)學成就特別突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學家和齊民要術等農(nóng)學巨著特立獨行的士人群體形成，推動了書法、繪畫、文學等藝術的發(fā)展隋唐時期醫(yī)學成就比較突出，出現(xiàn)藥物學巨著千金方，火藥和雕版印刷術發(fā)明科舉制度擴大了知識分子隊伍，推動了文學藝術的進步，唐詩代表了這一時期文學的最高水平宋元時期四大發(fā)明已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地兩宋時期知識分子地位提高、市民階層隊伍擴大，推動了文學藝術的發(fā)展，宋詞代表了這一時期文學藝術的最高成就明清時期傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民文化興起，文學、繪畫、戲劇等領域出現(xiàn)了新的成就，小說代表了這一時期文學的最高成就針對訓練2“在人物塑造上，宋代話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象。”宋代話本在人物塑造上的變化實際上反映了()A知識分子社會地位的提高B儒學世俗化的發(fā)展趨向C“英雄造史”觀念的形成D社會價值觀的時代特征D材料表明人物塑造以平凡人物為主，并非是歌頌知識分子，排除A項；材料沒有體現(xiàn)儒學世俗化的信息，排除B項；既然“不再將非凡人物作為主要的塑造對象”，說明材料并非“英雄造史”，排除C項；材料中“小說以平凡人物為主”體現(xiàn)了市民價值取向，故選D項。中國明清之際的民主思想和法國啟蒙思想的異同中國明清之際的民主思想法國啟蒙思想條件政治中央集權(quán)空前強化，專制君主統(tǒng)治十分頑固，資產(chǎn)階級尚未形成君主統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前強大，英國確立代議制經(jīng)濟資本主義萌芽發(fā)展緩慢，未進入工場手工業(yè)階段，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位工場手工業(yè)迅速發(fā)展，海外貿(mào)易和擴張等促進資本原始積累文化傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位，進步思想未形成完整體系且未成為主流資產(chǎn)階級文化廣泛傳播，產(chǎn)生近代科學，舊文化受到很大沖擊外交“海禁”與“閉關鎖國”，昧于世界形勢殖民擴張，視野開闊內(nèi)容抨擊君主專制，對未來社會的設計沒有跳出“明君”的統(tǒng)治模式，也沒有形成完整的理論體系批判專制制度，并為未來的資本主義制度描繪了藍圖，形成了完整的思想體系性質(zhì)屬于儒學范疇，本質(zhì)上是地主階級思想資產(chǎn)階級思想影響對君主專制有沖擊作用，對后來的民主運動有一定影響，但影響有限直接為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器針對訓練3閱讀材料，回答問題。 材料一黃宗羲在明亡之際，不能不思考亡國亡天下的道理。他提出了相當接近民主制度的設計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當?shù)淖灾鳈?quán)。許倬云歷史大脈絡材料二私有財產(chǎn)出現(xiàn)后情況會變得更糟糕，因為有財產(chǎn)的人會聯(lián)合起來保護財產(chǎn)，并且剝奪、壓迫和欺負沒有財產(chǎn)的人，國家因此而出現(xiàn)了為了改變這種狀態(tài)，人應該回到自然狀態(tài)的出發(fā)點去，設計出一種制度，讓每一個人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護盧梭的理論對法國大革命造成最直接的影響，為社會底層包括最底層提供了行動的依據(jù)。錢乘旦西方那一片土(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括黃宗羲“相當接近民主制度”設計的構(gòu)想，并簡要指出其思想對近代社會發(fā)展的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括盧梭對理想社會的設計主張。綜合上述材料，指出黃宗羲、盧梭對理想社會設計的相似點。解析第(1)問的第一小問，由材料一“以為君民之間，不是主從尊卑”可得出他倡導天下為主君為客，君臣平等；再結(jié)合所學知識可知，還包括限制君權(quán)，學校是決定是非的最高機構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”；第二小問，結(jié)合所學知識，從為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器方面思考作答即可。 第(2)問的第一小問，由材料二“私有財產(chǎn)出現(xiàn)后情況會變得更糟糕”可得出人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有；由材料二“讓每一個人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護”可得出倡導自由平等；再結(jié)合所學知識可知，還包括天賦人權(quán)，社會契約，人民主權(quán)；第二小問，根據(jù)材料和所學知識，從反對君主專制、主張平等方面概括即可。答案(1)構(gòu)想：天下為主君為客；君臣平等；限制君權(quán)，學校是決定是非的最高機構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”。 影響：為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。(2)主張：天賦人權(quán)；自由平等；社會契約；人民主權(quán)；人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。相似點：反對君主專制；主張平等。4