第十三單元 生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)?含第三課哲學(xué)與時代精神、哲學(xué)的作用)考情分析備考指南注：3年8考，選擇題8考，非選擇題0考。命題指數(shù)：1.從知識的考查看：高考對本課考查的主要知識點有世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。2.從試題類型上看：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多以名人名言或重要觀點作為載體。3.從備考過程看：留意古人對世界的看法和思考、聯(lián)系一些科學(xué)家的具體事例和科研成果，把握世界觀和方法論的關(guān)系、加深對哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系及其對哲學(xué)功能和作用的理解。要結(jié)合黨的十八屆三中、四中全會精神和最新理論成果理解哲學(xué)與時代精神的關(guān)系，把握真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?？键c一哲學(xué)的涵義1哲學(xué)與世界觀(1)從具體觀點到世界觀世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。關(guān)鍵：實踐中具體知識的積累。(2)從世界觀到哲學(xué)哲學(xué)含義：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。關(guān)鍵：哲學(xué)家的加工。2哲學(xué)與方法論(1)方法論的形成：人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就形成了方法論。(2)世界觀和方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一：不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。3哲學(xué)與具體科學(xué)(1)具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象的差異具體科學(xué)：揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。哲學(xué)：是對具體規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)具體科學(xué)與哲學(xué)之間的聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。防止兩種錯誤傾向把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。1“當(dāng)鞋子合適的時候，腳被忘卻了?！庇《日苋藠W修的這句話，可以說是一語道出了“制鞋哲學(xué)”的精髓“只有當(dāng)鞋子與腳達(dá)成舒適的默契時，腳才得到了真正的自由，而這，正是鞋子的黃金價值，也是鞋子的美學(xué)頂點?！睋?jù)此判斷(1)世界觀是人們對人與世界關(guān)系的具體看法。(×)(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(×)(3)世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。()2“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，道德使人莊重，邏輯與修辭使人善辯，哲學(xué)使人聰明”。請你就“哲學(xué)使人聰明”談?wù)勛约旱目捶?。提示?1)從字義上看，哲學(xué)是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問，題目的說法有其正確的一面。(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀有正確與錯誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。(3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識世界和改造世界的成功。3誤區(qū)辨析【誤區(qū)1】具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展提示：具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，并且隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。【誤區(qū)2】哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是科學(xué)之科學(xué)提示：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加，那種把哲學(xué)看作科學(xué)之科學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。1正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點是關(guān)于世界觀的學(xué)問形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有特點是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)2.哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)典題例析1(2015·高考山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識解題指導(dǎo)解答本題的關(guān)鍵點：(1)明確題干古語的意思，題干中的古語是講不懂得廉潔的人，就什么東西都敢據(jù)為己有；不知道羞恥的人，就什么事情都干得出來。(2)區(qū)分世界觀與方法論、社會存在與社會意識。解析：本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，故選B項；聯(lián)系是有條件的，A項說法錯誤；C項不是哲學(xué)道理，與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)社會存在和社會意識的關(guān)系，D項與題意無關(guān)。答案：B2(2013·高考江蘇卷)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見()哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo)價值判斷與人認(rèn)識事物的角度有關(guān)認(rèn)識運動是從認(rèn)識到實踐的過程ABC D解題指導(dǎo)解答本題的關(guān)鍵：(1)必須明確：世界觀與方法論的關(guān)系、價值判斷與價值選擇的知識。(2)理解題意：抓住對待轉(zhuǎn)基因食品的不同態(tài)度進(jìn)行分析。解析：本題以人們對轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度為視角，考查世界觀與方法論的關(guān)系、價值判斷與價值選擇的知識。對于轉(zhuǎn)基因食品，有人支持，也有人反對，主要是受到各自世界觀、價值觀的影響，正確。題干沒有涉及哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，不選。認(rèn)識運動是從實踐到認(rèn)識、又從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)的過程，錯誤。答案：C題組沖關(guān)1(2016·山東濰坊調(diào)研)青年學(xué)生處于世界觀形成和確立的關(guān)鍵時期，抓好這一時期的世界觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。這說明()世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點世界觀決定著人們在現(xiàn)實生活中的價值選擇有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論世界觀指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識和改造世界A BC D解析：選B。題干材料強(qiáng)調(diào)樹立正確世界觀的重要性，符合題意，入選；表述正確，但與題干主旨無必然聯(lián)系；世界觀有正確與錯誤之分，表述錯誤。2(2016·廣東江門高三調(diào)研)愛因斯坦說：“認(rèn)識論要是不同科學(xué)接觸，就會成為一個空架子。科學(xué)要是沒有認(rèn)識論要是這真是可以設(shè)想的就是原始的混亂的東西?！毕铝袑Υ死斫庹_的是()A改造世界是人們認(rèn)識世界的目的B真理在一定條件下才是科學(xué)的認(rèn)識C哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論D哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)解析：選D?！罢J(rèn)識論要是不同科學(xué)接觸，就會成為一個空架子”，體現(xiàn)了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展?！翱茖W(xué)要是沒有認(rèn)識論，就是原始的混亂的東西”，體現(xiàn)了哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，D正確；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，C說法錯誤；A、B與題意無關(guān)。1哲學(xué)來源于時代，真正的哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華(1)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。2哲學(xué)的作用(1)真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用。(3)哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。1馬克思主義理論的巨大生命力，在于它能夠給實踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們在認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、運用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。這表明(A)A哲學(xué)對時代具有塑造、引導(dǎo)的功能B哲學(xué)對社會變革起決定作用C哲學(xué)對社會變革總是起促進(jìn)作用2“學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多?！庇纱丝梢?，哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。3在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、城鄉(xiāng)發(fā)展都有了較快進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，民主建設(shè)取得不斷進(jìn)步，社會主義和諧社會正在建成。從哲學(xué)的功能和作用看，科學(xué)發(fā)展觀為什么能夠指導(dǎo)中國社會的建設(shè)和發(fā)展？提示：(1)真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。科學(xué)發(fā)展觀反映了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)和要求，把握了當(dāng)今時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是真正的哲學(xué)。(2)科學(xué)發(fā)展觀可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)方向，提供了社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。(3)科學(xué)發(fā)展觀反映了自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢，是當(dāng)今時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會的變革。1哲學(xué)與時代精神(1)哲學(xué)是時代精神的總結(jié)與升華任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。注意(1)哲學(xué)并非都是時代精神的精華，并非都對社會發(fā)展起推動作用。只有真正的哲學(xué)才是時代精神的精華，才對社會發(fā)展起推動作用。(2)哲學(xué)不論如何正確、科學(xué)，其對社會發(fā)展的作用只能是影響，不能說決定作用，否則就夸大了哲學(xué)的作用，犯了唯心主義錯誤。2哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，真正的哲學(xué)可以使我們正確看待自然、社會和人生的變化發(fā)展。(3)從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(4)哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(5)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，任何反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會的變革。典題例析(2013·高考福建卷)今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r代觀念之后，它們便會拉著你們向前如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們對此，正確的理解是()正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性ABC D解題指導(dǎo)解答本題需把握兩大關(guān)鍵點：(1)知識儲備：真正的哲學(xué)；社會存在與社會意識的關(guān)系和社會發(fā)展規(guī)律。(2)題干指向：把握好“對此，正確的理解”要求和題肢中的“支配”“決定”等關(guān)鍵詞。解析：本題主要考查哲學(xué)在社會變革中的作用以及社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。觀念不能支配社會的發(fā)展，錯誤；題干沒有涉及社會存在的決定作用，與題干無關(guān)。題干反映了真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)；它對社會發(fā)展具有積極的推動作用，體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性，正確，應(yīng)選D。答案：D題組沖關(guān)1在自然辯證法一書中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了()反映時代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會變革的先導(dǎo)社會變革推動了人類思想的解放現(xiàn)代化開端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然文化對社會的發(fā)展具有反作用A BC D解析：選D。本題考查哲學(xué)的社會作用。材料強(qiáng)調(diào)了思想文化運動對社會變革的作用，而不是社會變革對人類思想的影響，不選；在材料中不能直接體現(xiàn)；材料從哲學(xué)角度體現(xiàn)了反映時代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會變革的先導(dǎo)，從文化生活角度體現(xiàn)了文化對社會發(fā)展具有反作用，符合題意。2(2016·江西南昌模擬)被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出()A哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革B哲學(xué)對社會變革具有決定作用C啟蒙運動使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)解析：選A。本題考查哲學(xué)的社會作用。題中“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國”體現(xiàn)了哲學(xué)的社會作用，即哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革，A正確；B“決定作用”的表述錯誤，哲學(xué)屬于意識范疇，不能起決定作用；C“達(dá)到了頂峰”的觀點是錯誤的，排除；D“物質(zhì)基礎(chǔ)”的表述錯誤，排除。故答案選A。課堂小結(jié)歸納升華1什么是哲學(xué)(1)哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 (3)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(4)哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。2世界觀與方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3哲學(xué)與時代關(guān)系(1)真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。批判功能：哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。激勵功能：哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)接受智慧滋養(yǎng)熱點連線：哲學(xué)及其作用、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系，這些知識可以考查的熱點方式有：1哲學(xué)的作用包括對個人的作用和對社會的作用兩個方面。最常見的考法是以現(xiàn)實中最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究成果，以及社會制度的變遷為背景材料，考查哲學(xué)的社會作用；較常見的考法是以某些成功人物的典型事例為背景材料考查哲學(xué)對個人的作用。涉及的題型是體現(xiàn)類或啟示類選擇題。2哲學(xué)與時代精神的關(guān)系體現(xiàn)在哲學(xué)來源于時代又反作用于時代，在考查本考點時一般會以中外名人的著名論斷作為載體，設(shè)置體現(xiàn)類選擇題考查哲學(xué)是時代的反映又會反作用于時代。3掌握科學(xué)方法、應(yīng)對復(fù)雜形勢。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確判斷形勢，在錯綜復(fù)雜的形勢變化面前保持頭腦清醒。堅定理想信念，科學(xué)分析我國發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。材料一2015年6月12日，中共中央在北京人民大會堂舉行紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會。習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，陳云同志身上表現(xiàn)出來的堅定理想信念、堅強(qiáng)黨性原則、求真務(wù)實作風(fēng)、樸素公仆情懷、勤奮學(xué)習(xí)精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)：“全黨同志一定要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論?！辈牧隙愒仆疽恢背珜?dǎo)黨員干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)，認(rèn)為學(xué)哲學(xué)是共產(chǎn)黨員樹立正確的思想方法、工作方法和少犯錯誤的關(guān)鍵。他說：“要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好。最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”1習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。這是因為，馬克思主義哲學(xué)()對人們認(rèn)識世界和改造世界起促進(jìn)作用能夠直接創(chuàng)造物質(zhì)財富能夠提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)是世界觀和方法論的統(tǒng)一ABC D答案：B2“把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”，這是習(xí)近平總書記對領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。近段時間以來，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，努力發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)指路燈、導(dǎo)航儀的作用。可見，真正的哲學(xué)能()為生活與實踐提供積極有益的指導(dǎo)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)揭示某一特定領(lǐng)域的具體規(guī)律指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界A BC D解析：選C。材料并沒有涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與題意不符；哲學(xué)揭示的是整個世界的普遍規(guī)律，與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，符合題意。3運用“美好生活的向?qū)А庇嘘P(guān)知識，分析說明為什么說“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”。答案：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。它與各門具體科學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系。哲學(xué)是智慧之學(xué)，它可以為我們學(xué)習(xí)各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以幫助我們尋找光明，在人生的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界。課時規(guī)范訓(xùn)練單獨成冊一、選擇題1(2016·山東濰坊質(zhì)檢)從殷商至春秋戰(zhàn)國，天人關(guān)系成為當(dāng)時思想領(lǐng)域中的首要問題，形成“類”“象”等觀念，由此發(fā)展為陰、陽、道、命、數(shù)、氣等哲學(xué)理念。這說明()A哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考B哲學(xué)是世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一C思維和存在的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題D古代樸素唯物主義是哲學(xué)的基本派別解析：選A。在實踐中對天人關(guān)系的探索與思考促使哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，因而A符合題意；B表述正確但與題干主旨不符；哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，C表述錯誤；唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，D錯誤。2我們常見的許多成語都包含著哲理，如“畫餅充饑”包含著“物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)”的哲理，“揠苗助長”的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天”啟示我們“物質(zhì)運動是有規(guī)律的”，等等。這說明()A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說B哲學(xué)就在我們的身邊C哲學(xué)主宰著我們的生活D哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問解析：選B。本題考查生活處處有哲學(xué)。我們常見的許多成語包含著哲理，說明哲學(xué)本身并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，所以B正確；A、D在材料中未體現(xiàn)，排除；C夸大了哲學(xué)在我們生活中的作用，錯誤。3(2016·浙江杭州模擬)有人說：“哲學(xué)讓我們在生活的海洋里拾取愛和智慧，讓它們凝成我前行的助推器”。也有人說：“哲學(xué)是人的第三只眼睛?！边@些表述從一個側(cè)面說明()A哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)B哲學(xué)能給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D離開了哲學(xué)，具體科學(xué)就會干涸和枯萎解析：選C。題干材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對于生活的影響，C符合題意；A與題干主旨不符；哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)，B中“科學(xué)的世界觀和方法論”說法過于片面；具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎，D錯誤。4(2016·浙江金華模擬)心理學(xué)上有種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了()A世界觀決定實踐的結(jié)果B方法論體現(xiàn)世界觀C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D世界觀決定方法論解析：選D。本題考查世界觀與方法論的關(guān)系?！跋嘈攀虑闀缤A(yù)料的情況發(fā)展”屬于世界觀范疇，“采取了加強(qiáng)的措施”屬于方法論范疇。所以材料中觀點體現(xiàn)了世界觀決定方法論，D項正確；實踐的結(jié)果是客觀的，A認(rèn)為世界觀決定實踐結(jié)果是唯心主義觀點；B、C兩項說法正確，但與題干無關(guān)。故答案選D。5(2016·山西大同模擬)恩格斯指出，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種壞的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。材料說明()具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)科研活動都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動ABC D解析：選D。本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。無論自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，都得受哲學(xué)的支配，這說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，符合題意；材料沒有體現(xiàn)具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)家應(yīng)該在真正的哲學(xué)的指導(dǎo)下去思考研究，符合題意；說法錯誤，應(yīng)排除。故答案選D。6(2016·河南洛陽模擬)習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對世界和人生的認(rèn)識”。這一評價強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是()A指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B啟迪人類智慧的綜合學(xué)科C自己時代的精神上的精華D對具體科學(xué)的概括和升華解析：選A。本題考查哲學(xué)的作用。讀康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，即學(xué)習(xí)哲學(xué)理論，“加深了對世界和人生的認(rèn)識”，指明了學(xué)習(xí)哲學(xué)對人們的作用。學(xué)習(xí)哲學(xué)有利于人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，A說法正確；哲學(xué)是關(guān)于世界最一般的規(guī)律的概括和總結(jié)，B混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)，錯誤；真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，C混淆了哲學(xué)與真正的哲學(xué)，錯誤；D與題意不符，題干強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用，沒有論述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。故正確答案選A。7北京師范大學(xué)教授于丹在論語心得一書的扉頁中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長?！边@句話蘊含的哲理有()生活需要智慧，需要哲學(xué)哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A BC D解析：選A。“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長”，這句話蘊含的哲理有哲學(xué)就在我們的身邊，生活需要智慧，需要哲學(xué)，符合題意，故選A。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，故觀點錯誤。8愛因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系?！边@告訴我們()哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和，是科學(xué)研究之母哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實踐活動哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為各門具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ)A BC D解析：選C。說法錯誤，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)；說法錯誤，具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。9哲學(xué)要成為“高鳴報曉的雄雞”，先得老老實實地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須()反映時代的任務(wù)和要求把握時代的脈搏總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果反映一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治A BC D解析：選C。 做好“貓頭鷹”是為了成為“報曉的雄雞”，成為社會變革的先導(dǎo)，意味著哲學(xué)應(yīng)成為真正的哲學(xué)。而可以反映這一方面，也可以反映那一方面；可能正確地進(jìn)行反映，也可能錯誤地進(jìn)行反映。因此，這種反映可能是發(fā)現(xiàn)了真理，也可能是制造了謬誤。所以哲學(xué)如果只做到，就不能成為“高鳴報曉的雄雞”，不選。10我們正處在一個經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時代。這為哲學(xué)的繁榮發(fā)展提供了寶貴機(jī)遇，也提出了更高要求。下列說法正確的是()A任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)B哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時時代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D任何哲學(xué)都正確地反映了時代的任務(wù)和要求解析：選B。材料信息體現(xiàn)了哲學(xué)與時代的關(guān)系，選B；A、C、D三項表述均錯誤。11恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思和他所開辟的哲學(xué)道路，是“沿著實證科學(xué)和利用辯證思維對這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑去追求可以達(dá)到的相對真理”，它把現(xiàn)實生活和時代的科學(xué)精神所引起的人類思維方式的變革，升華為時代的理論思維。這說明真正的哲學(xué)()反映了時代的任務(wù)和要求把握住了時代的脈搏總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革A BC D解析：選A。將真正的哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)畫等號，觀點錯誤。12馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中強(qiáng)調(diào)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！边@與當(dāng)前我們黨強(qiáng)調(diào)的不斷推進(jìn)馬克思主義“大眾化”，共同強(qiáng)調(diào)了()A哲學(xué)對時代的批判功能B哲學(xué)對時代的塑造和引導(dǎo)功能C哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華D真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華解析：選B。不斷推進(jìn)馬克思主義“大眾化”，就是為了用馬克思主義武裝群眾，從而把馬克思主義轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?？梢?，這里強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對時代的塑造和引導(dǎo)功能。二、非選擇題13哲學(xué)家也能像科學(xué)家一樣做實驗嗎？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)科之間的交叉融合更加深入，實驗哲學(xué)就是在這種趨勢下興起的一場哲學(xué)變革運動。實驗哲學(xué)是一種新興的哲學(xué)科學(xué)運動，旨在結(jié)合實證研究與傳統(tǒng)的分析哲學(xué)研究，利用認(rèn)知科學(xué)的方法來了解普通人對于一些基礎(chǔ)哲學(xué)問題的想法； 同時實驗哲學(xué)也是人工智能領(lǐng)域的一個最新發(fā)展趨勢，研究者期望借助哲學(xué)來探尋人類知識的形成機(jī)制，以便能夠用電腦模擬這一過程，進(jìn)而為具有自主學(xué)習(xí)能力的人工智能奠定基礎(chǔ)。有人說，實驗哲學(xué)的興起將會使哲學(xué)變成一門具體科學(xué)。請結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。答案：認(rèn)為實驗哲學(xué)會成為一門具體科學(xué)的說法是錯誤的。哲學(xué)與具體科學(xué)緊密聯(lián)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。實驗哲學(xué)的興起與發(fā)展體現(xiàn)了具體科學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系。具體科學(xué)與哲學(xué)相互區(qū)別。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。實驗哲學(xué)即使使用了認(rèn)知科學(xué)的一些研究方法，也不同于具體科學(xué)。142015年9月7日，江西省省社聯(lián)在南昌召開專題會議，組織全省社科界研討貫徹落實中共江西省委關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見和省委書記強(qiáng)衛(wèi)有關(guān)繁榮發(fā)展我省哲學(xué)社會科學(xué)的講話精神。會議認(rèn)為，意見明確提出了新形勢下哲學(xué)社會科學(xué)工作的根本任務(wù)、重大方針和基本要求，是指導(dǎo)新時期該省哲學(xué)社會科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文件；省委書記強(qiáng)衛(wèi)在省社聯(lián)調(diào)研時的講話深刻闡述了新形勢下哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要地位和作用，為繁榮發(fā)展該省哲學(xué)社會科學(xué)指明了方向。(1)用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系分析說明為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。(2)用哲學(xué)與時代的關(guān)系說明繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意義。答案：(1)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)對具體科學(xué)知識的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，有利于為自然科學(xué)的研究和發(fā)展提供指導(dǎo)，促進(jìn)社會科學(xué)與自然科學(xué)的共同繁榮和發(fā)展。(2)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，它反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，有利于為我們的改革和現(xiàn)代化建設(shè)指明方向，調(diào)動廣大人民群眾的積極性，推動我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。無論是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是促進(jìn)人的全面發(fā)展，哲學(xué)社會科學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用。第二課百舸爭流的思想(含第三課馬克思主義哲學(xué))考情分析備考指南注：3年10考，選擇題10考，非選擇題0考。命題指數(shù)：1.從知識的考查看：本課近年來重點考查哲學(xué)的兩大基本派別及其根本觀點、唯物主義和唯心主義的歷史發(fā)展形態(tài)等考點。2.從試題類型上看：主要以選擇題的形式出現(xiàn)，多以名言、古句形式作為載體。3.從備考過程看：突出對哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的兩大基本派別這兩個主干知識的把握及對馬克思主義哲學(xué)基本特征的理解。注意搜集一些有關(guān)古今中外哲學(xué)家的名言或者古詩詞、漫畫加深對唯物主義和唯心主義的觀點及其歷史發(fā)展形態(tài)的理解?？键c一哲學(xué)的基本問題1什么是哲學(xué)的基本問題(1)兩種表述方式思維和存在的關(guān)系問題。意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)兩方面內(nèi)容第一方面：思維和存在何者是本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二方面：思維和存在有沒有同一性，由此形成了可知論與不可知論的差別。2思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避。(2)一切哲學(xué)都不能回避、必須回答。(3)決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。1目前，科學(xué)家對臺風(fēng)能夠進(jìn)行有效的預(yù)測，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了(C)A思維與存在的辯證關(guān)系問題B思維與存在何者為第一性C思維與存在有沒有同一性2判一判(1)哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的辯證關(guān)系問題。(×)(2)哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(×)(3)哲學(xué)的基本問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。()3我國是個地震多發(fā)國家，有記載以來，發(fā)生震級超過八級的共18次。遠(yuǎn)古時代，由于人類認(rèn)識水平和科學(xué)技術(shù)水平有限，地震預(yù)測難以實現(xiàn)。面對地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的“天意”。近代以來，隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種認(rèn)識工具的不斷完善，人們對于地震的預(yù)測水平不斷提高，但是到目前為止，人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報地震發(fā)生的時間、地點，包括震源、震級等。思考：上述材料反映了哪兩個基本觀點？提示：面對地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的“天意”，反映了思維決定存在，思維不能正確地反映存在，是唯心主義世界觀。隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種認(rèn)識工具的不斷完善，人們對地震的預(yù)測水平不斷提高，反映了存在決定思維，思維能正確認(rèn)識存在，是唯物主義世界觀。典題例析1(2015·高考江蘇卷)某實驗團(tuán)隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明()意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律實踐是認(rèn)識的目的和歸宿ABC D解題指導(dǎo)解答本題的關(guān)鍵點：(1)對意識的能動作用要有準(zhǔn)確的認(rèn)識。(2)正確認(rèn)識主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系。解析：本題的題眼是“根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段”。根據(jù)研究成果研發(fā)出新藥，表明思維和存在具有同一性，當(dāng)選；科學(xué)實驗是基本的實踐活動，通過科學(xué)實驗的成果研發(fā)出新藥，歸于臨床，表明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，當(dāng)選；意識通過指導(dǎo)人的實踐活動達(dá)到改造世界的目的，意識本身不能直接改造客觀世界，排除；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識規(guī)律和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，說法絕對化。答案：D2(2013·高考天津卷)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對世界的驚異解題指導(dǎo) 解答本題的關(guān)鍵是抓住設(shè)問中的關(guān)鍵詞“新發(fā)現(xiàn)”。由“新發(fā)現(xiàn)”人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展說明意識對物質(zhì)作出正確反映體現(xiàn)思維與存在具有同一性。解析：本題主要考查哲學(xué)基本問題?！靶掳l(fā)現(xiàn)”說明思維能夠認(rèn)識存在，即思維與存在具有同一性，故A切題，答案選A。B為主觀唯心主義觀點，不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，故排除C。D錯誤，哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考而非對世界的驚異。答案：A題組沖關(guān)1中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進(jìn)步獎一等獎。上海光源是我國第一個進(jìn)入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺，大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實驗研究能力，促進(jìn)了我國多個學(xué)科的快速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說明()A思維和存在具有同一性B哲學(xué)研究的問題是多方面的C思維和存在是相互決定的D存在是世界的本原解析：選A。材料中涉及的重大科技進(jìn)步，說明思維能夠正確認(rèn)識存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯誤。D與題意不符。2唯物主義和唯心主義之爭從來沒有停止過，以后也不會停止。這一現(xiàn)象表明()A人們對思維與存在的關(guān)系問題認(rèn)識不一B思維與存在的關(guān)系問題是難以回答的C思維與存在有沒有同一性的問題是哲學(xué)的基本問題D人們的世界觀影響人們對世界的認(rèn)識解析：選A。兩大哲學(xué)派別一直斗爭，表明人們對思維和存在的關(guān)系問題認(rèn)識不一，A正確。從馬克思主義哲學(xué)觀點來看，思維與存在的關(guān)系問題是很容易回答的，B錯誤。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，C錯誤。題干反映哲學(xué)派別之爭，不反映世界觀對人們的影響，D不符合題意?？键c二哲學(xué)的基本派別1唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。2唯物主義(1)唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(2)唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義。近代形而上學(xué)唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義。3唯心主義(1)唯心主義的根本觀點意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。4哲學(xué)史上存在“兩個對子”即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。12015年6月6日8時8分，某地為了給高考學(xué)子送行，點燃了大量鞭炮、禮花，吸引了上萬名民眾圍觀。而格外扎眼的是，送考家長燒紙跪拜，祈禱各路神仙保佑孩子考出好成績。從哲學(xué)上如何看送考家長的行為？提示：認(rèn)為菩薩和神靈等神秘力量支配一切、主宰一切，從哲學(xué)上看是客觀唯心主義的觀點。家長或考生在高考前燒香拜佛，祈求神靈保佑，是封建迷信活動，上升到哲學(xué)高度則是唯心主義。2斯蒂芬·霍金的思想也比較復(fù)雜，下面是他的部分言論：“如果我們發(fā)現(xiàn)了一整套理論，那么人類就取得了最終的勝利了解上帝的想法”。摘自時間簡史，1988“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵?！闭源笤O(shè)計，2010從哲學(xué)上看，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界是一種什么思想？斯蒂芬·霍金在兩部著作中對上帝的不同態(tài)度說明了他的世界觀有了什么變化？提示：(1)上帝創(chuàng)世說屬于客觀唯心主義思想，它把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(2)斯蒂芬·霍金在兩部著作中對上帝的不同態(tài)度說明了他的世界觀由原來的唯心主義逐步轉(zhuǎn)向唯物主義，思想有了很大的進(jìn)步。1唯物主義三種基本形態(tài)的主要觀點和基本評價唯物主義基本形態(tài)主要觀點基本評價古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的；世界的本原是水、火、氣、土等具體物質(zhì)形態(tài)堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是其觀點只是一種可貴的猜測；把復(fù)雜的問題簡單化近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原；原子的屬性就是物質(zhì)的屬性豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器2.唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義基本形態(tài)區(qū)別代表人物及其觀點聯(lián)系主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神孟子：“萬物皆備于我”；陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”；貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”；笛卡兒：“我思故我在”二者在根本上是一致的。都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；孔子：“死生有命，富貴在天” 3.哲學(xué)史上的兩大陣營和“兩個對子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者圖示如下：典題例析1(2014·高考山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解題指導(dǎo)解答本題的關(guān)鍵是正確區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神；客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。解析：本題主要考查哲學(xué)的基本派別。題干中朱熹認(rèn)為“理”是事物存在的根據(jù)，屬于客觀唯心主義觀點；陸九淵認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，C符合題意，故選C。A、B、D三項均與題意不符。答案：C2(2013·高考福建卷)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇ABC D解題指導(dǎo)(1)解答本題需要的知識儲備為唯物主義根本觀點及其形態(tài)。(2)解答本題的關(guān)鍵點在于遷移知識，由觀點遷移到唯物主義形態(tài)。(3)明確唯物主義形態(tài)的演進(jìn)順序。解析：本題主要考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)。是古代樸素唯物主義觀點；是近代形而上學(xué)唯物主義觀點；是辯證唯物主義觀點，C正確。是唯心主義觀點。答案：C題組沖關(guān)1我國古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬物的本原。下列與之最一致的觀點是()A氣者，理之依也B天下萬物之理不外乎吾心C形存則神存，形謝則神滅D現(xiàn)實世界是理念世界的影子解析：選D。題干材料認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬物的本原，屬于客觀唯心主義。D認(rèn)為世界的本原是“理念”，符合題意；A認(rèn)為理依賴于氣、C認(rèn)為神依賴于形，均屬于唯物主義觀點；B認(rèn)為“吾心”是世界的本原，屬于主觀唯心主義。2.(2016·山東濰坊調(diào)研)下列觀點與右面漫畫中觀點屬于同種哲學(xué)派別的是()A己所不欲，勿施于人B陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物C子非魚，安知魚之樂D仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也解析：選D?！伴]上眼睛就是天黑”是一種主觀唯心主義觀點，而D認(rèn)為仁義禮智是我本身固有的，也屬于主觀唯心主義觀點，符合題意；A、C兩項并未涉及世界本原問題，不屬于哲學(xué)基本派別問題；B認(rèn)為世界的本原是“陰陽二氣”，屬于唯物主義觀點，不符合題意?？键c三馬克思主義哲學(xué)1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(1)產(chǎn)生的條件：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)。(2)產(chǎn)生的意義：實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。2馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。(2)馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。3馬克思主義中國化的重大理論成果(1)毛澤東思想精髓是實事求是；活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。(2)中國特色社會主義理論體系鄧小平理論：其主題是“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”?！叭齻€代表”重要思想：進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。科學(xué)發(fā)展觀：是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。1馬克思主義作為人類先進(jìn)思想文化的結(jié)晶，是時代的產(chǎn)物。這說明(B)A人類先進(jìn)思想文化是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源B馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生離不開一定的社會實踐活動C馬克思主義哲學(xué)是人民群眾認(rèn)識世界的精神武器2判一判(1)“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界”這主要說明馬克思主義哲學(xué)的革命性。(×)(2)之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因為它是“科學(xué)之科學(xué)”。(×)(3)解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓。(×)3馬克思主義誕生160多年來，始終堅持與時代發(fā)展共同進(jìn)步，科學(xué)分析時代條件，準(zhǔn)確把握時代主題，積極回應(yīng)時代挑戰(zhàn)，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。這說明馬克思主義哲學(xué)是(C)A唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一C科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D世界觀與方法論的統(tǒng)一4中國特色社會主義理論體系和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？我們應(yīng)該怎樣正確地對待馬克思主義哲學(xué)？提示：(1)馬克思主義哲學(xué)是中國特色社會主義理論體系形成的重要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，中國特色社會主義理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想理論寶庫。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，而中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。(2)要堅定不移地堅持馬克思主義哲學(xué)，因為它是自己時代的精神上的精華，是被實踐證明了的科學(xué)理論，是我們行動的指南。要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，是因為它是發(fā)展的理論，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，我們要做到思想上不斷有新的創(chuàng)造，要善于發(fā)展，不斷豐富馬克思主義哲學(xué)思想寶庫，并用發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)新的實踐。正確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征特征原因第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在