把握思路，篩選信息，歸納要點學(xué)案目標(biāo)1.學(xué)會在通覽文意、把握思路的基礎(chǔ)上做信息篩選和歸納要點題。2.重點掌握做概括題的方法技巧。(2011·江蘇卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。捧與挖魯迅中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之：凡有被捧者，十之八九不是好東西。既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日(選自魯迅全集·華蓋集，有刪改)1請簡要概括本文的論述思路。答：_2文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進關(guān)系？答：_考點探討把握思路，篩選信息，并歸納要點是三個密不可分的考點。閱讀論述類文本，首先要通覽全文，把握全文思路，然后是篩選信息，歸納要點。雖說針對任何一個考點都可命題，但在全部采用主觀題型考查的前提下，篩選信息并歸納要點尤為重要。一、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路相對于實用類文本結(jié)構(gòu)的固定特點，論述類文本盡管種類較多，但具有一定的相同性、共通性。這“相同”“共通”的結(jié)構(gòu)，模式主要有三種。下面以文段為例，體會議論文的寫作思路。1“總論分論結(jié)論”型練習(xí)：閱讀下面一個語段，劃分層次，并歸納寫作思路。對于講究面子的中國人來說，在麥當(dāng)勞就餐與在中式餐館就餐的感受是很不同的。在麥當(dāng)勞，菜單品種不但有限，而且品種之間價格差別不大，從而使就餐者消費差異不大，餐廳服務(wù)員提供的服務(wù)也無大差別。低收入者的偶爾光顧，不會因此露窮；而高收入者的經(jīng)常涉足，也難于因此顯富。與麥當(dāng)勞不同，中式餐館菜單品種不僅繁多，而且品種價格差別巨大，加上餐廳空間結(jié)構(gòu)上往往設(shè)有前者所沒有的雅座或單間，受到的服務(wù)也會因此有很大差異，使就餐者消費反差顯露無余。正是通過上述不同感受的比較，一些顧客體會到麥當(dāng)勞餐廳里平等、民主的氛圍。答：_2“總論分論”型練習(xí)：閱讀下面語段，劃分層次，并歸納寫作思路?？傊覀円脕?。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而，首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。答：_3“分論結(jié)論”型練習(xí)：閱讀下面語段，劃分層次，并歸納寫作思路?！岸Y”是人性的基礎(chǔ)。禮記曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”“禮”是人類文明社會最主要的特征之一，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)。禮使人明確自己在社會中的位置，懂得尊敬和謙讓；使人區(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的。“禮”也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自律?？鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”因此，禮樂文明更強調(diào)通過禮教，使社會規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達到社會和諧的境界。答：_二、如何篩選并整合文中的信息知識梳理論述類文本中既有作者的觀點，也有作者引用或者反駁的觀點，而支持這些觀點的根據(jù)很多，且往往不是集中在一起的。因此，要把散落在文章各處的信息篩選出來，并整合成通順的答案。為此，做信息篩選題，第一步是審清題目要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)。第二步是找出符合題干的信息材料，最后是對這些信息比較辨析，分類整理，整合成答案。三、如何概括段落中心知識梳理“歸納要點，概括中心”是從具體的語言材料中抽取文章主要內(nèi)容，逐步上升到理性認(rèn)識的閱讀思維過程，這個過程包含概括段落中心、歸納內(nèi)容要點、概括全文中心這三個循序漸進的過程。其中，概括段落中心是基礎(chǔ)。如何概括段落中心呢？抓起始部分和終結(jié)部分的關(guān)鍵詞句。頭尾無關(guān)鍵詞句的，則從分析論證的文字中提煉作者的觀點。如何解決概括文意中常出現(xiàn)的兩個問題問題一：只知摘錄原詞原句，不會概括1方法點撥聚“點”成“面”根據(jù)題干要求，從原文中摘錄出許多要點，這只是概括要占有的材料，即一個個“點”；然后把這些“點”能合并的合并，能歸納的歸納，最后歸納、綜合成“面”。這樣，才能獲得滿分答案。2演練體悟閱讀下面的文字，完成文后題目。蟻族“蟻族”，并不是一種昆蟲族群，而是“80后”一個鮮為人知的龐大群體“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”，指的是畢業(yè)后無法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)生。他們是有如螞蟻般的“弱小強者”，他們是鮮為人知的龐大群體。“蟻族”就是對“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”的典型概括。為什么叫“蟻族”呢？首先，螞蟻具有較高的智商。相關(guān)研究表明，螞蟻有25萬個腦細(xì)胞，在所有的昆蟲中，是最聰明的物種。螞蟻的高智商能用來描繪該群體所具有的“高知”“受過高等教育”等特點。其次，螞蟻屬群居動物，一個蟻穴里常常有成千上萬只螞蟻，這也與該群體在物理狀態(tài)下呈現(xiàn)出聚居生活的特征相吻合。此外，螞蟻很弱小，但若不給予其足夠的重視，螞蟻也會造成嚴(yán)重的災(zāi)害(如蟻災(zāi))，因此有人稱螞蟻為“弱小的強者”。螞蟻的這些特點與該群體弱勢、低收入、不被人關(guān)注，易引發(fā)諸多社會問題等方面極為相似。此外，螞蟻還有許多容易被我們忽視的優(yōu)點。比如螞蟻永不言棄的精神：如果我們試圖擋住一只螞蟻的去路，它會立刻尋找另一條路。要么翻過或鉆過障礙物，要么繞道而行。還比如螞蟻所具有的期待情懷：整個冬天螞蟻都憧憬著夏天。在嚴(yán)冬中，螞蟻們時刻提醒自己嚴(yán)寒就要過去了，溫暖舒適的日子很快就會到來。此外，還有螞蟻勤勤懇懇、全力以赴的工作態(tài)度等。這些特點，都是“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”的真實寫照。“蟻族”多從事保險推銷、電子器材銷售和餐館服務(wù)等低層次、臨時性的工作，絕大多數(shù)沒有“三險”和勞動合同，有的甚至處于失業(yè)、半失業(yè)狀態(tài)，收入低且不穩(wěn)定。他們生活條件差，缺乏社會保障，思想情緒波動較大，挫折感、焦慮等心理問題較為嚴(yán)重，且普遍不愿意與家人說明真實境況，與外界的交往主要靠互聯(lián)網(wǎng)，并以此宣泄情緒。與現(xiàn)實生活中“蟻族”的龐大數(shù)量相比，在社會關(guān)注度上，“蟻族”卻是一個極少為人所知的群體。現(xiàn)在，社會上經(jīng)常出現(xiàn)的是以“農(nóng)民工、下崗職工、農(nóng)民”為主題的媒體報道和學(xué)術(shù)研究，而有關(guān)“蟻族”的學(xué)術(shù)研究和媒體報道寥寥無幾。在外來流動人口成為新聞媒體和文學(xué)作品(特別是打工文學(xué))關(guān)注的主題，同時也日益成為學(xué)術(shù)界的主流話語和焦點時，“蟻族”卻埋沒于“青年農(nóng)民工”“流動人口”“校漂族”等字眼之下，他們既沒有納入政府、社會組織的管理體制，也很少出現(xiàn)在學(xué)者、新聞記者的視野之中。在某種程度上，這是一個被漠視和淡忘的群體。隨著中國社會城市化、人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、勞動力市場轉(zhuǎn)型、高等教育體制改革等一系列結(jié)構(gòu)性因素的變化，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生選擇在大城市就業(yè)。再加上國際金融危機的到來，“蟻族”的數(shù)量在未來幾年內(nèi)必將急劇增加。日益顯現(xiàn)的“蟻族”現(xiàn)象已引起社會的關(guān)注和重視。學(xué)者廉思撰寫的有關(guān)“蟻族”的研究報告得到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，北京市相關(guān)部門已經(jīng)開始著手為該群體立法，并已經(jīng)開始了初步的調(diào)研工作，“蟻族”困境有望得到較好的解決。蟻族永不言棄的精神、執(zhí)著未來憧憬明天的期待情懷，也會讓他們有美好的未來。正如不少“蟻族”所表示的：“從表面看我們很苦，其實那是打拼的過程，人生的經(jīng)歷本就包括艱難和辛酸，條件差正應(yīng)該是艱苦奮斗的起點?！边@篇文章敘述了“蟻族”哪些方面的情況？請簡要概括。答：_問題二：要點不全1方法點撥投石探波、層次分析把題干要求概括的內(nèi)容作為石子，投到原文中去，找到它所在的地方。一般而言，它所在的上下文正是答題要點最集中的地方。考生概括一般止于此，這也正是丟掉答案要點的開始。如果順著這塊“石子”，去探尋“它所波及的更大更遠(yuǎn)的范圍”，或者說，對答案所涉及的文字做點層次分析，就不會輕易丟掉那一兩個答題要點了。2演練體悟閱讀下面的文字，完成文后題目。活躍邊緣詹克明事物最活躍的部分大多在它的邊緣。科學(xué)往往是在各種學(xué)科交叉之處展現(xiàn)了最強勁的發(fā)展勢頭。這里常常是科學(xué)的“生長點”，是最具生命力的地方。恩格斯在自然辯證法中就說過：“在分子科學(xué)和原子科學(xué)的接觸點上，物理學(xué)家和化學(xué)家都承認(rèn)自己沒有能力，然而就正應(yīng)當(dāng)在這點上期待最大的成果?！毕灎T火焰溫度最高的地方不在金黃色火焰中心那最亮的部分，而是在它的外緣那顏色最淡、略帶藍色的最外層。物種雜交可以產(chǎn)生新品種，這些交叉的邊緣品種可以同時擁有父體與母體雙方的優(yōu)勢。學(xué)貫中西、跨越兩大文化領(lǐng)域的學(xué)者思想最活躍，學(xué)術(shù)建樹、學(xué)術(shù)影響也最大。邊緣是一個特別值得重視的地方。邊緣也是人們涉足比較少的地方。這里充滿了未知，充滿了可供探求的新領(lǐng)域，當(dāng)然也就充滿了更多的希望與機遇。這是一個最可能取得豐碩成果，最可能獲得巨大成功的地方。當(dāng)年的量子力學(xué)就是由一些年輕人在邊緣理論科學(xué)領(lǐng)域同心協(xié)力建立起來的。正如比利時著名湍流學(xué)家茹厄勒所說：“新事物總是被非專家發(fā)現(xiàn)的?！边@表明，在邊緣領(lǐng)域獲得成功，也許首要條件并不是淵博的知識。在這塊缺少依托、頗具風(fēng)險的地方更需要的是過人的膽識，靈透的悟性，獨立解決難題的能力，有時還需要點習(xí)慣邊緣孤寂的耐力。熱衷于開拓事業(yè)的人應(yīng)當(dāng)重視邊緣。隨著人類文明的發(fā)展，信息與交通日漸暢達，在高科技時代，邊緣與中心的反差也在不斷淡化?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通訊使得即使身處深山野谷也能與大城市享有同等豐富的信息資源；學(xué)科之間自覺地融合、嫁接，常能中心開花，形成明顯的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。當(dāng)然，盡管某些傳統(tǒng)邊界概念在消解，但只要事物在發(fā)展，就必然會衍生出新的邊緣。中心延伸出邊緣，而邊緣又會成長為新的中心。當(dāng)年的量子論、相對論，如今已由學(xué)術(shù)邊緣成為學(xué)科中心了。這是事物發(fā)展過程中邊緣與中心的對立統(tǒng)一。誰不掌握“中心”，誰就會失掉今天；然而誰若忽視“邊緣”，誰就會失去光輝燦爛的明天。為什么說“事物最活躍的部分大多在它的邊緣”？請結(jié)合文本概括說明。答：_(1)審題審清題干，圈出題干關(guān)鍵詞，明確答題要求。鎖定答題區(qū)間，注意題干所在的地方，往往是答題區(qū)間。(2)答題“把握文章思路”題用語為“先再后，全文按順序(結(jié)構(gòu))來寫”。篩選信息、歸納文意盡量注意用原文關(guān)鍵詞句組織答案。概括題的答題要點幾乎沒有一個的，一般在23個，甚至更多。答題時盡量篩選全，多想一下。尤其對內(nèi)容容量極大的句子要善于拆分、切割成要點作答。高考題組(2009·廣東卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。自由和科學(xué)愛因斯坦科學(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標(biāo)。但社會也能做很多事來促使它實現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)?？梢酝ㄟ^權(quán)威的影響和強加給青年過重的精神負(fù)擔(dān)來干涉內(nèi)心自由的發(fā)展；而另一方面，學(xué)校也可以由鼓勵獨立思考來支持這種自由。只有不斷地、自覺地爭取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進。(節(jié)選原文最后一段)1根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些？答：_模擬題組閱讀下面的文字，完成23題。公眾掌控遙控板是最大的時務(wù)央視新聞聯(lián)播是中國的臉。因此不難理解，為什么當(dāng)新聞聯(lián)播十年來最大規(guī)模的新政即將啟動的消息傳出，會引來中外輿論那么強烈的關(guān)注。其實2006年新聞聯(lián)播更換主持人，就已經(jīng)有國際媒體驚呼：“天哪，他們居然面帶微笑播新聞了。”顯而易見，新聞聯(lián)播主持人的表情已經(jīng)不是他們個人的表情，而是國家的表情，是國家形象的一部分。所以，當(dāng)他們微笑出鏡時，會讓外部世界驚訝。原來中國并不總是那么沉悶，那么緊張，那么單調(diào)乏味。中國也會微笑，而且笑得那么親切，那么明亮。人人藍裝像群藍螞蟻的傳統(tǒng)中國形象，從此一去不復(fù)返。代之而起的是一個鮮艷的中國，一個多姿多彩的中國。無須高聲強辯，悄然之間這已顛覆了世界對中國的觀感，一個人性化的中國，一個不僅可敬而且可親的中國，開始得到世界的認(rèn)同。人性化也是中國新聞變革的主題。相對于急劇變化的社會現(xiàn)實，新聞顯得過于滯后，久被抑制的變革沖動也就愈加強烈。人民日報評論版在河南王帥案中執(zhí)著地追問，英文版中國日報在鄧玉嬌案中仗義執(zhí)言，環(huán)球時報英文網(wǎng)站對當(dāng)下前沿話題毫不回避，都顯示了難得的職業(yè)勇氣。新聞聯(lián)播此次最大規(guī)模的新政，客觀上是對強大的社會心理的回應(yīng)。這無疑是一個積極的回應(yīng)。無論播報風(fēng)格向輕松、活潑的轉(zhuǎn)化，還是領(lǐng)導(dǎo)人新聞比例的壓縮，從形式到內(nèi)容的這些變革不管怎樣千差萬別，旨趣都只有一個，那就是更尊重公眾的需求，更尊重新聞價值和傳播規(guī)律。如果說，中國硬實力的爆發(fā)性增長，中國經(jīng)濟在世界上的崛起，發(fā)端于市場化供給，即發(fā)端于消費者主權(quán)的回歸；那么中國軟實力的爆發(fā)性增長，中國新聞在世界上的崛起，同樣有待新聞的市場化供給，有待新聞消費者主權(quán)的落實。識時務(wù)者為俊杰。遙控板早已掌握在公眾手中，公眾的關(guān)切，公眾的偏好，公眾的選擇，正決定著頻道的方向、新聞的方向，對新聞界來說，這就是最大的時務(wù)。2聯(lián)系文本內(nèi)容，概括“世界對中國的觀感”的具體內(nèi)容。答：_3結(jié)合全文，分條概括促使新聞變革的主要目的和意圖。答：_【答案】高考體悟1CA項“天賦的高低具有決定作用”錯，由原文“各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同”可見，不僅與“天賦”有關(guān)，還與“境遇”有關(guān)，至于哪個作用更大，文中無交代。B項說法有誤，原文是說領(lǐng)略能幫助人們在生活中尋出趣味，但感受不一定能。因為“領(lǐng)略只是感受的一方面”。D項“不同的感受角度決定了”錯。原文是“反應(yīng)不同，都由于感受力有強有弱”，可見不同反應(yīng)是由感受力強弱不同決定的。2(1)先由人生樂趣談起，提出人生樂趣一半來自于感受；(2)再闡述感受力有強有弱，感受力強，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；(3)最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。解析梳理文章結(jié)構(gòu)思路，先分析每段各寫了什么，哪幾段組成一個表意單位，即一個層次，將各層大意歸納概括出來即可理出全文結(jié)構(gòu)。3媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。解析此題考查歸納某一片段的思想內(nèi)容的能力。做題時要緊扣原文，從文中重點語句中找關(guān)鍵信息。文中“波茲曼認(rèn)為”“在波茲曼看來”是提示語，其后句是波茲曼的觀點。題干要求概括“媒介文化觀”，電視、書籍均屬媒介文化，所以概括時要全面。知識整合一、1.分為三層：第一層為第一句，提出本段論題；第二至四句為第二層，具體比較兩種不同感受；最后一句為第三層，總結(jié)比較得出結(jié)論。全段由總到分再到總。2分為兩層：第一層為第一句，提出論述中心。后面為第二層，對中心具體展開論述：如何“拿來”和“拿來”的意義，“拿來主義者”應(yīng)具有的條件，“拿來”對新文藝的重要性。語段按先總后分的思路進行。3分為兩層：為一層，分別談“禮”在人性、文明社會、道德規(guī)范三個方面的作用；第句是結(jié)論，總結(jié)了“禮”的作用。全段先分后總。重點突破問題一2“蟻族”的定義及名稱的由來，“蟻族”的生存狀況，“蟻族”的未來發(fā)展。解析本題考查篩選概括信息的能力。做這類題目，可以根據(jù)要求逐段去篩選概括，然后對同類內(nèi)容進行合并整理，分條表述。問題二2因為事物的邊緣擁有優(yōu)勢、具有強勁的發(fā)展勢頭，充滿了可供探索的未知性，所以說事物最活躍的部分大多在它的邊緣。解析“擁有優(yōu)勢”“具有強勁的發(fā)展勢頭”“充滿了可供探索的未知性”是三個要點，信息點分別分布在第六、一、五段。1主觀因素：個人在思想上是否受權(quán)威和社會偏見的束縛，是否受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛?？陀^因素：社會(包括學(xué)校)是干涉“內(nèi)心的自由”的發(fā)展還是鼓勵支持“內(nèi)心的自由”。解析本題考查概括文章內(nèi)容要點的能力。解題時應(yīng)先找出相關(guān)文段，然后分析層次，再據(jù)文意歸納要點，整合成答案。聯(lián)系文章最后一段，“這種精神上的自由在于思想上不受也不受”和后面“但社會也能至少不該比如學(xué)?？梢砸部梢浴钡葍?nèi)容進行歸納整理，即可得出答案。2新聞主持人沉悶、緊張、單調(diào)乏味，人人藍裝像群藍螞蟻，缺少人性化。3新聞變革應(yīng)符合社會公眾的個性化需求。新聞變革應(yīng)尊重新聞價值和傳播規(guī)律。新聞變革應(yīng)十分關(guān)注公眾的關(guān)切、偏好與選擇。