論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用論述類一、（廣東惠來一中、揭東一中2020屆高三聯(lián)考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面1-3題。圖書是一種特殊商品，多數(shù)出版社一直重視“塑造品牌”，進行“品牌化經(jīng)營”。業(yè)界流行“睹書思社”的說法，美國著名出版家史密斯·貝利說：“出版社并不因它經(jīng)營管理的才能出名，而是因它所出版的書出名?！笨梢?，那些能讓出版社出名，進而引發(fā)讀者“睹書思社”的書，就是那些能夠體現(xiàn)出版社品位的特色品牌書。品牌圖書可謂出版社的立社之本、強社之本、優(yōu)社之本。一個出版社如果沒有品牌產(chǎn)品，早晚會被市場淘汰。事實上，品牌圖書不是專家們投票評出來的，更不是出版社刻意貼標(biāo)簽自封的，而是在圖書市場中形成的，是通過時間隧道過濾、積淀的結(jié)果，是讀者心中的口碑。無論是國外還是國內(nèi)，但凡稱得上是強社和名社的，都有品牌圖書作支撐、作招牌、作標(biāo)志。商務(wù)印書館以出版工具書和學(xué)術(shù)名著在國內(nèi)出版界獨占鰲頭，贏得“工具書王國”和“學(xué)術(shù)出版重鎮(zhèn)”的美譽。新華字典和現(xiàn)代漢語詞典自出版以來就受到全國讀者的廣泛歡迎，這兩本品牌工具書給商務(wù)印書館帶來了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。早年推出的“萬有文庫”也是商務(wù)印書館的品牌圖書。這些承載大國深厚文化和世界進步思想的招牌書、品牌書鑄就了商務(wù)印書館的歷史榮光。三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同策劃的三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書明確定位于國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。追求的境界是只求有利于學(xué)術(shù)，不求聞達于世間。他們以推動學(xué)術(shù)進步為目的，嚴(yán)格評選，鼓勵創(chuàng)新，提倡開放?！皶热碎L壽。”這是出版界的一句箴言。當(dāng)代編輯理應(yīng)有這種追求。但令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在大量的平庸之作充斥市場，有的甚至是垃圾書。何以出現(xiàn)這種讓人汗顏、擔(dān)憂的局面?原因雖多，但編校人員缺乏工匠精神是一個重要因素。何為工匠精神?就是止于至善、精益求精、執(zhí)著專一，著力追求完美與極致的精神。將這種精神融于日常的編輯工作中，就是要對文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始終堅守文化的價值，樹立文化自覺的意識；在把握文化品質(zhì)、思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價值、語句規(guī)范、知識準(zhǔn)確等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反復(fù)推敲，精準(zhǔn)定位。古往今來，我們的先哲執(zhí)著專一地踐行工匠精神的事例不勝枚舉。戰(zhàn)國末年，呂不韋主持編撰呂氏春秋，為達到盡善盡美的程度，讓人把全書謄抄一遍，懸掛于咸陽城門，“有能增損一字者，予千金”。這就是“一字千金”典故的來歷。這個經(jīng)典故事，就是對以工匠精神打造文化精品的最好詮釋。實踐證明，精品力作都是精益求精、精雕細(xì)琢而成的，品牌圖書的打磨更是如此。當(dāng)今，在出版這個行業(yè)里，有一些不顯山、不露水、不張揚，甘愿“為他人作嫁衣裳”的編輯，堪稱踐行工匠精神的楷模，值得敬仰和效仿。如人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生，為北京大學(xué)著名教授黃紹湘美國簡明史的出版付出了巨大的心血。在那份手寫的總計78頁的審讀意見中，鄧?yán)显鷮嵉膶W(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度令人嘆服，作為學(xué)者型編輯的典范，值得我們每一位編輯學(xué)習(xí)。（摘編自喬還田品牌圖書是強社之本）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A只有經(jīng)過了時間的過濾和考驗，在讀者心中形成了口碑的圖書，才能稱得上品牌圖書。B許多人在購買字典時往往優(yōu)先選購新華字典，這其實是一種“睹書思社”的行為。C三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同致力于推動學(xué)術(shù)進步，只出版國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。D人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生是學(xué)者型編輯，堪稱踐行工匠精神的楷模，值得我們學(xué)習(xí)。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（ ）A第一段運用引用論證，論證了出版優(yōu)秀圖書才是出版社的生命線，否則就會被淘汰的觀點。B文章多次以國內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù)，目的是論證我國出版社很重視“塑造品牌”。C文章用“一字千金”的典故，論證了要打造精品圖書就必須具有精益求精的工匠精神。D“書比人長壽”是說一本好書可以長久流傳，意在闡明一個好編輯要具有工匠精神的觀點。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）A商務(wù)印書館曾因出版“萬有文庫”而聞名，如今又被稱作“工具書王國”，稱得上是強社和名社。B目前大量的平庸之作充斥圖書市場，最根本的原因是編校人員缺乏扎實的學(xué)術(shù)功底。C工匠精神在不同行業(yè)有不同體現(xiàn)，編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對文字抱有敬畏之心。D呂氏春秋因采用了“有能增損一字者，予干金”的方法，達到了盡善盡美的程度。古詩詞二、（云南玉溪一中2020屆高三月考）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詞，完成下面4-5題。臨江仙徐昌圖【注】飲散離亭西去，浮生長恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重。淡云孤雁遠，寒日暮天紅。今夜畫船何處？潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃。殘燈孤枕夢，輕浪五更風(fēng)?！咀ⅰ啃觳龍D：五代著名詞人。4下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ ）A一、二兩句直寫別離，“恨”字直抒胸臆，點明本詞的主題，寫出了詞人內(nèi)心的凄涼及羈旅之恨?！伴L恨”道出“飲散”“西去”并非第一次，一個“長”字，使恨的情感深化了。B第三句寫出詞人頻頻回首之態(tài)，既寫出離愁的層層加深，也寫出了離愁的“有形”情態(tài)，襯托出了行人心頭的迷惘。C四、五兩句融情于景，“淡云”“孤雁”“寒日”描繪出作者眼中的慘淡畫面，寫出浪跡飄零之苦?！澳禾旒t”為本詞增添一抹亮色，蘊含作者對前景心懷希望之意。D詞人生活在唐宋之交的五代，這首詞，可能就是徐昌圖由閩入宋前的作品，它不僅反映了詞人凄清的身世，也包容了唐末宋初社會離亂的影子。5有人說這首詞的下闋妙在“虛境實寫，化虛為實”，你同意嗎？請簡要說明。（6分）名篇名句三、（26省超級全能生2019屆高三聯(lián)考）名篇名句默寫（6分）6.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）勸學(xué)以蚯蚓為例說明用心專一的重要性后，接著以“，”兩句從反面論證用心浮躁的危害。（2）阿房宮賦中“”一句用數(shù)字描述了阿房宮建筑面積之大，“”句描述了阿房宮被毀的直接原因。（3）陸游游山西村中，介紹農(nóng)家盛情款待賓客的一句是“”，直接贊美古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示對吾土吾民之愛的一句是“”。語言文字運用四、語言文字運用（20分）（廣東省珠海市2020屆高三摸底）閱讀下面的文字，完成下面7-9題。莫高窟是我國四大石窟之一，有“東方羅浮宮”之稱。因為其內(nèi)千窟，每窟均有不同的_佛像，亦有“千佛洞”之稱。它是建筑、彩塑、壁畫組成的綜合藝術(shù)體，（ ）。莫高窟藏經(jīng)洞_了多種中外宗教典籍和文獻，大量壁畫的石窟，真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程，真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播。古代敦煌是多民族聚居地之一，在不同歷史時期，先后有諸多民族在這個地區(qū)生產(chǎn)、生活，能看到的許多壁畫都留下他們活動的影子。壁畫中還出現(xiàn)了商貿(mào)、釀酒、糧油加工、皮草制作、兵器制造等手工業(yè)方面的畫面。所有這些畫面，都再現(xiàn)了敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，莫高窟形象地描述古代社會的經(jīng)濟生活。敦煌莫高窟是一座獨具特色、_的寶庫。雖然主要以佛教內(nèi)容為題材，但若揭去宗教的面紗，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究歷史的任何一個方面都能在這里找出所需的圖像資料。因此，把敦煌莫高窟稱作“畫在墻壁上的圖書館”一點也_。7依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ ）A.形態(tài)匯聚博大精深不過分B.型態(tài)會聚浩如煙海不突兀C.型態(tài)匯聚浩如煙海不過分D.形態(tài)會聚博大精深不突兀8下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ ）A.不僅是中古社會的歷史畫卷，而且是佛教藝術(shù)的典范。B.不僅是佛教藝術(shù)的典范，而且是中古社會的歷史畫卷。C.是佛教藝術(shù)的典范，也是中古社會的歷史畫卷。D.是中古社會的歷史畫卷，也是佛教藝術(shù)的典范。9文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ ）A.大量壁畫的石窟，真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程，真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播。B.大量壁畫的石窟，真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化，真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播。C.石窟的大量壁畫，真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化，真實地記錄了佛教在中國的傳播。D.石窟的大量壁畫，真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程，真實地記錄了佛教在中國的傳播。10（遼寧沈陽鐵路實驗中學(xué)2020屆高三月考）下面是某高中生物科技學(xué)生社團擬邀請某大學(xué)教授舉行相關(guān)知識科技講座的邀請函初稿的片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并做修改。（5分）為了消減同學(xué)們由某地狂犬疫苗事件帶來的恐慌并傳播相關(guān)科學(xué)知識，我們希望玉成一事我們將于3月1日下午3時，在學(xué)校學(xué)術(shù)報告廳舉辦相關(guān)知識講座，承讓邀請您來主講，恭候您的領(lǐng)情。我們衷心希望您能在百忙之中抽出時間，不吝賜教，會后我們將有禮物惠贈。如有其他未安排到的事宜，或者不能參加，立即告知。11（湖南長沙一中2019屆高三模擬考）下面是一組有關(guān)“安全”的公益圖片，請你根據(jù)主題進行聯(lián)想，參考圖一示例，為圖二、圖三各配上一句符合情境的公益廣告語。要求：符合規(guī)勸意圖；語言表達準(zhǔn)確、鮮明，通俗易懂；每句1015字。（6分）圖一 圖二 圖三（示例）圖一：一人安危牽全家，全家幸福系一人。圖二：圖三：答 案 與 解 析1【答案】C【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項，“只出版國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作”說法錯誤，原文的意思是三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)從書明確定位于國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。故選C。2【答案】B【解析】本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“目的是論證我國出版社很重視塑造品牌”說法錯誤，以國內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù)是為了論證重視“塑造品牌”才能成為優(yōu)秀的出版社。故選B。3【答案】A【解析】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。B項，“編校人員缺乏扎實的學(xué)術(shù)功底”于文無據(jù)，屬于過度分析。C項，“編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對文字抱有敬畏之心”以偏概全。D項，“達到了盡善盡美的程度”說法錯誤，原文只是說“為達到盡善盡美的程度，讓人把全書謄抄一遍，懸掛于咸陽城門，有能增損一字者，予千金”，無法推斷出“達到了盡善盡美的程度”這一結(jié)論。故選A。4【答案】C【解析】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰保缓笠⒁饬私庠姼璧膭?chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項，“暮天紅為本詞增添一抹亮色，蘊含作者對前景心懷希望之意”表述錯誤，“暮天紅”雖是美景，但“夕陽無限好，只是近黃昏”，充滿了傷感。故選C。5【參考答案】同意。別后的境況為作者的想象，本為虛境，但在下闋中，淮畔夜泊，酒消人醒之后，殘燈明滅，孤枕難眠，五更風(fēng)起，暗浪拍船，這些虛幻的羈旅情形被作者描繪得真切感人。下闋寫詞人途中的孤寂心情，融情于景，以景寫情，不言愁而愁自現(xiàn)，確是“虛境實寫，化虛為實”的妙筆?！窘馕觥勘绢}考查考生掌握詩歌中表達技巧的能力，解答此類試題，考生要在理解詩歌意思的基礎(chǔ)上，結(jié)合所寫之景以及作者的思想感情進行作答。下闋以設(shè)問“今夜畫船何處？潮平淮月朦朧”領(lǐng)起，設(shè)想一路行船可能出現(xiàn)的種種情境，飽含孤獨愁苦之感，此為虛寫。而“潮平淮月朦朧”“輕浪五更風(fēng)”等情景又如此的真切感人，詩人把這種孤寂之情融于景中，“虛境實寫，化虛為實”。6.【答案】（1）蟹六跪而二鰲非蛇鱔之穴無可寄托者（2）覆壓三百余里楚人一炬（3）豐年留客足雞豚 衣冠簡樸古風(fēng)存【解析】名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“蟹”“鰲”“鱔”“覆”“炬”“豚”“簡樸”等，要理解字義去記憶，學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思，要立足于對詩句的理解?，F(xiàn)在新課標(biāo)卷，已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7【答案】A【解析】該題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型?！靶螒B(tài)”，形象詞，形式或狀態(tài)，指事物存在的樣貌，或在一定條件下的表現(xiàn)形式，“形”是指物體的形狀；“型態(tài)”，事物在某一條件范圍下所表現(xiàn)的形式，“型”則指物體的類型；語境是形容“佛像”的樣貌，應(yīng)使用“形態(tài)”；“匯聚”，強調(diào)從各個不同的地點、方向集中到一起由少到多融合成為一個整體，常用于“物”；“會聚”，強調(diào)各方會合后各自仍獨立存在，常用于“人”；語境是說莫高窟藏經(jīng)洞集中了多種中外宗教典籍和文獻，是物，應(yīng)使用“匯聚”；“博大精深”，形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深，多用于形容理論、學(xué)識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微；“浩如煙?！毙稳菸墨I、資料、書籍等多得無法計算；語境形容“莫高窟”，應(yīng)使用“博大精深”；“不過分”，沒有超過一定的程度或限度；“不突?！保煌蝗?，不出乎意料；語境是說把敦煌莫高窟稱作“畫在墻壁上的圖書館”沒有超過限度，應(yīng)使用“不過分”。故選A。8【答案】B【解析】本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的。補寫方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關(guān)系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。從所處的位置來看，填寫的句子在第一段的最后，是對莫高窟的總體評價，這一評價應(yīng)該對下文起到統(tǒng)領(lǐng)的作用，故內(nèi)容上應(yīng)與下文形成呼應(yīng)；從第二段來看，該段先說“莫高窟藏經(jīng)洞匯聚了多種中外宗教典籍和文獻，大量壁畫的石窟，真實反映了古代敦煌以及河西度廊佛教思想的傳播和中國化的過程，真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播”，這是展示莫高窟在佛教藝術(shù)上的特點，接著“古代敦煌是多民族聚居地之一，在不同歷史時期，先后有諸多民族在這個地區(qū)生產(chǎn)、生活，能看到的許多壁畫都留下他們活動的影子都再現(xiàn)了敦煌地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，莫高窟形象地描述古代社會的經(jīng)濟生活”，這是說莫高窟在展示古代社會方面的價值，由此可知，括號中應(yīng)先說“佛教藝術(shù)”，再說“中古社會”，這就排除AD兩項；從第二段內(nèi)容的比例上來看，顯然是突出莫高窟在再現(xiàn)中古社會方面的價值，故括號中句子應(yīng)使用遞進句，強調(diào)后者，這就排除C項，該項“是，也是”是并列關(guān)系。故選B。9【答案】D【解析】該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲?！按罅勘诋嫷氖?，真實反映了古代敦煌以及河西度廊佛教思想的傳播和中國化的過程，真實地紀(jì)錄了佛教在中國的傳播”，第一個問題是語序不當(dāng)，“真實反映”的主語應(yīng)該是“壁畫”，而不是“石窟”，故改為“石窟的大量壁畫”，排除AB兩項；第二個問題是成分殘缺，“反映的傳播和中國化”缺少中心詞“的過程”，應(yīng)該是“真實反映了古代敦煌以及河西走廊佛教思想的傳播和中國化的過程”，排除C項。故選D。10【參考答案】“玉成”改為“促成”；“承讓”改為“冒昧”；“領(lǐng)情”改為“光臨”；“惠贈”改為“敬贈”；“立即告知”改為“悉知為盼”或“請告訴我們”?！窘馕觥看祟}考查語言表達得體的能力，這類題目解答時要依據(jù)語境，看準(zhǔn)對象，注意適應(yīng)場合，把握語體，仔細(xì)判斷。“玉成”，請人幫助或感謝幫助成全的客氣話。材料中用來指“我們”推動一件事辦成功，使用不得體，應(yīng)改為“促成”?！俺凶尅?，承蒙相讓的意思，一般是在比賽后優(yōu)勝者謙虛客氣時說的話。材料中用來作為邀請別人的禮貌用語，不得體，應(yīng)改為“冒昧”?！邦I(lǐng)情”，接受禮物或好意而心懷感激。材料中用來表示對方到來，使用錯誤，應(yīng)改為“光臨”?！盎葙洝?，敬辭，指對方贈予（財物）。材料中用來指自己一方送給對方禮物，不得體，應(yīng)改為“敬贈”?！傲⒓锤嬷保Z氣過于強硬，不符合邀請函的語體要求，應(yīng)改為“悉知為盼”或“請告訴我們”。11圖二：圖三：【參考答案】圖二：食品安全系人命，一點良心不能少（民以食為天，食品安全需要一點良心）。圖三：失去一片綠葉，環(huán)境就成壞境?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換以及擬寫廣告語的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題“參考圖一示例，為圖二、圖三各配上一句符合情境的公益廣告語”“符合規(guī)勸意圖”，然后要分析圖片的情境，結(jié)合“安全”這一主題，模仿圖一的例子進行擬寫。分析圖二可以發(fā)現(xiàn)，圖上重點突出“點”，而這一“點”處于“良”上，由此可以由“糧食”“食品”的“安全”聯(lián)系人的“良心”；分析圖三可以發(fā)現(xiàn)，圖上重點突出“環(huán)”上的一片“葉子”，而去掉“葉子”之后的“環(huán)”變成了“壞”，這就強調(diào)“綠葉”對于“環(huán)境”的重要性。明確了這些之后，再模仿圖一的例句進行擬寫就簡單多了。擬寫的時候要符合圖片情境，還要符合規(guī)勸的意圖。以由“糧食”“食品”的“安全”聯(lián)系人的“良心”；分析圖三可以發(fā)現(xiàn)，圖上重點突出“環(huán)”上的一片“葉子”，而去掉“葉子”之后的“環(huán)”變成了“壞”，這就強調(diào)“綠葉”對于“環(huán)境”的重要性。明確了這些之后，再模仿圖一的例句進行擬寫就簡單多了。擬寫的時候要符合圖片情境，還要符合規(guī)勸的意圖。10