周一 背讀數(shù)字成語(yǔ)1.一無(wú)長(zhǎng)物長(zhǎng)物：多余的東西。除一身之外再?zèng)]有多余的東西。原指生活儉樸。現(xiàn)形容貧窮。2.一孔之見(jiàn)從一個(gè)小窟窿里面所看到的，比喻狹隘片面的見(jiàn)解(多用作謙辭)。3.一傅眾咻傅：教導(dǎo)。咻：喧鬧。一個(gè)人教導(dǎo)，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。4.首鼠兩端首鼠：鼠性多疑，出洞時(shí)一進(jìn)一退，不能自決。兩端：拿不定主意。遲疑不決或動(dòng)搖不定。5.三人成虎集市里沒(méi)有老虎，但只要有三個(gè)人謊稱(chēng)有，聽(tīng)者就會(huì)以為真有虎了。比喻謠言重復(fù)多次，就能使人信以為真。6.五風(fēng)十雨五天刮一次風(fēng)，十天下一場(chǎng)雨。形容風(fēng)調(diào)雨順。7.十室九空室：人家。十戶(hù)人家九家空，形容天災(zāi)人禍?zhǔn)沟萌嗣窳麟x失所的悲慘景象。8.千金市骨市：買(mǎi)。比喻誠(chéng)心而迫切地招攬人才。9.萬(wàn)人空巷家家戶(hù)戶(hù)的人都從巷子里出來(lái)(觀(guān)看或參加某些大的活動(dòng)等)，多用來(lái)形容慶祝、歡迎等盛況。10.如數(shù)家珍像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。道可道，非常道。名可名，非常名1.五行指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。我國(guó)古代思想家試圖用這五種物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源，認(rèn)為世界是由這五種要素相生相克衍生變化所構(gòu)成。同時(shí)五行也是道教教義理論的重要內(nèi)容；中醫(yī)用五行來(lái)說(shuō)明生理病理上的種種現(xiàn)象；迷信的人用五行相生相克推算人的命運(yùn)。2.八卦我國(guó)古代哲學(xué)系統(tǒng)的一套有象征意義的符號(hào)。用“”代表陽(yáng)，用“”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)組成八種不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物：乾代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦互相搭配又變成六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。周易里有對(duì)八卦推演的詳細(xì)論述。八卦相傳是遠(yuǎn)古時(shí)期太昊伏羲氏所創(chuàng)。3.四書(shū)指論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸四部儒家經(jīng)典。論語(yǔ)和孟子分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集，大學(xué)和中庸則是禮記中的兩篇。南宋朱熹為此四部書(shū)分別作注并將其合為一書(shū)，是為四書(shū)章句集注，“四書(shū)”的名稱(chēng)就這樣流傳下來(lái)。4.五經(jīng)指詩(shī)書(shū)禮易春秋五部文化典籍。詩(shī)就是詩(shī)經(jīng)，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。書(shū)就是尚書(shū)，意為“上古之書(shū)”，是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。禮廣義上包括周禮儀禮禮記三個(gè)部分，此三者合稱(chēng)“三禮”。易就是周易，也叫易經(jīng)，它通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)的變化。春秋是春秋時(shí)期魯國(guó)的編年體史書(shū)。5.中國(guó)佛教四大名山指山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，分別供奉文殊菩薩、觀(guān)音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。6.道教道教是我國(guó)特有的本土宗教。東漢末年，張陵創(chuàng)立了五斗米道，奉老子為教主，以道德經(jīng)為主要經(jīng)典，道教逐漸形成。道教的基本信仰和教義是“道”，認(rèn)為“道”是化生萬(wàn)物的本原。道教相信在現(xiàn)實(shí)世界之外還有神仙世界，人們追求的終極目標(biāo)是長(zhǎng)生不老和得道成仙，這要通過(guò)修煉的方法求得。7.道教四大名山指湖北武當(dāng)山、四川青城山、江西龍虎山、安徽齊云山。高中1李商隱錦瑟(1)李商隱錦瑟中，“_？_”兩句從“追憶”中醒來(lái)，知道那夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不甚分明，流露出無(wú)可奈何的情懷。(2)李商隱錦瑟中，“_”一句化用典故來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人沉迷在美好的境界之中。(3)李商隱善于運(yùn)用象征手法，其錦瑟詩(shī)中“_”一句就是用鳥(niǎo)的傳說(shuō)隱喻內(nèi)心的怨恨，意境無(wú)比凄美。(4)李商隱錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)往事的追憶的句子是“_，_”。答案(1)此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然(2)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶(3)望帝春心托杜鵑(4)錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年2李煜虞美人(1)虞美人一詞中，一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)，這個(gè)句子是“_？_”。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。(2)李煜虞美人中，表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是“_，_”。(3)李煜虞美人中，用對(duì)比手法反襯出人生無(wú)常的句子是“_，_”。(4)李煜虞美人中，運(yùn)用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是“_？_”。答案(1)春花秋月何時(shí)了往事知多少(2)小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中(3)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(4)問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流3蘇軾念奴嬌·赤壁懷古(1)在念奴嬌·赤壁懷古中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過(guò)的地方的壯麗風(fēng)景，更贊美歷史上在這里涌現(xiàn)無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云的豪杰的句子是“_，_”。(2)念奴嬌·赤壁懷古中，蘇軾用“_，_”兩句，感慨人生的短暫，才會(huì)情不自禁地倒一杯酒祭奠江水和月亮。(3)蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古上片描寫(xiě)了赤壁雄奇壯闊的景物，除寫(xiě)陡峭的山崖外，還以“_，_”兩句從聲色方面寫(xiě)滔滔的江流。答案(1)江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰(2)人生如夢(mèng)一尊還酹江月(3)驚濤拍岸卷起千堆雪初中4歐陽(yáng)修醉翁亭記(1)歐陽(yáng)修醉翁亭記中以簡(jiǎn)筆勾勒出“醉翁”的自畫(huà)像，描寫(xiě)“醉翁”醉在其中的情景的句子是“_，_”。(2)歐陽(yáng)修醉翁亭記中表達(dá)作者復(fù)雜感情和點(diǎn)明全文主旨的句子是“_，_”。(3)歐陽(yáng)修醉翁亭記中用“_，_”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間之四時(shí)”中秋天和冬天的情景。答案(1)蒼顏白發(fā)頹然乎其間者(2)人知從太守游而樂(lè)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也(3)風(fēng)霜高潔水落而石出者5周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)(1)周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是“_，_”。(2)公園花展，觀(guān)賞牡丹的人總比觀(guān)賞其他花的人多，用周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)，就是“_，_”。(3)周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中，表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是“_，_？”(4)周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中描寫(xiě)蓮的清高風(fēng)度，用“_，_”兩句比喻君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重，不敢輕侮的清高。答案(1)中通外直不蔓不枝(2)牡丹之愛(ài)宜乎眾矣(3)蓮之愛(ài)同予者何人(4)亭亭凈植可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉6蘇軾記承天寺夜游(1)蘇軾記承天寺夜游中描寫(xiě)月光如水、疏影橫斜的兩句是“_，_”。(2)記承天寺夜游中，表現(xiàn)蘇軾因月色美好，也因孤獨(dú)寂寞而想到了同病相憐的張懷民的句子“_，_”包含著貶謫的悲涼與人生的感慨。答案(1)庭下如積水空明水中藻、荇交橫(2)念無(wú)與為樂(lè)者遂至承天寺尋張懷民7宋濂送東陽(yáng)馬生序(1)宋濂送東陽(yáng)馬生序中，表明作者“嘗趨百里外”求學(xué)原因的句子是“_。_”。(2)宋濂送東陽(yáng)馬生序中，作者外出求學(xué)，以“缊袍敝衣”處在富家子弟之間卻“略無(wú)慕艷意”，其原因是“_，_”。答案(1)益慕圣賢之道又患無(wú)碩師名人與游(2)以中有足樂(lè)者不知口體之奉不若人也請(qǐng)邊讀邊斷出下面文段句讀，并完成段后積累。翟方進(jìn)字子威汝陽(yáng)人年十二失父好學(xué)為小吏數(shù)為掾吏所詈積十余年經(jīng)學(xué)明習(xí)徒眾日廣諸儒稱(chēng)之后以射策甲科為郎二三歲舉明經(jīng)遷議郎是時(shí)宿儒有清河胡常與方進(jìn)同經(jīng)害其能非之方進(jìn)知能有余兼通文法吏事初定陵侯淳于長(zhǎng)雖外戚然以能謀議為九卿新用事方進(jìn)獨(dú)與長(zhǎng)交稱(chēng)薦之及長(zhǎng)坐大逆諸所厚善皆免而上以其重臣為隱諱方進(jìn)內(nèi)慚上疏謝罪乞骸骨上報(bào)曰定陵侯長(zhǎng)已伏其辜君雖交通然朝過(guò)夕改朕無(wú)疑焉其見(jiàn)重如此(節(jié)選自漢書(shū)·翟方進(jìn)傳第五十四，有刪改)1積累下列加點(diǎn)實(shí)詞(1)數(shù)為掾吏所詈：責(zé)罵(2)遷議郎：升任官職2識(shí)記段中常識(shí)(1)明經(jīng)，始于漢武帝時(shí)期，是舉薦人才的科目之一。由郡國(guó)或公卿推舉，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)。(2)遷，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)。升級(jí)叫遷升、遷授；降級(jí)叫遷謫、左遷；平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷調(diào)。(3)乞骸骨，自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。3翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子(1)是時(shí)，宿儒有清河胡常，與方進(jìn)同經(jīng)，害其能，非之。譯文：_(2)上報(bào)曰：“定陵侯長(zhǎng)已伏其辜，君雖交通，然朝過(guò)夕改，朕無(wú)疑焉。”譯文：_答案精析四、3(1)這時(shí)候，有清河縣老儒生胡常，和翟方進(jìn)共同學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，內(nèi)心妒忌他的才能，因而詆毀他。(2)皇上答復(fù)說(shuō)：“定陵侯淳于長(zhǎng)已認(rèn)罪，你雖然和他交往，但是早上犯錯(cuò)晚上改正，我不再懷疑你了?！奔訕?biāo)點(diǎn)文章翟方進(jìn)，字子威，汝陽(yáng)人。年十二，失父。好學(xué)，為小吏，數(shù)為掾吏所詈。積十余年，經(jīng)學(xué)明習(xí)，徒眾日廣，諸儒稱(chēng)之。后以射策甲科為郎。二三歲，舉明經(jīng)，遷議郎。是時(shí)，宿儒有清河胡常，與方進(jìn)同經(jīng)，害其能，非之。方進(jìn)知能有余，兼通文法吏事。初，定陵侯淳于長(zhǎng)雖外戚，然以能謀議為九卿，新用事，方進(jìn)獨(dú)與長(zhǎng)交，稱(chēng)薦之。及長(zhǎng)坐大逆，諸所厚善皆免，而上以其重臣，為隱諱。方進(jìn)內(nèi)慚，上疏謝罪乞骸骨。上報(bào)曰：“定陵侯長(zhǎng)已伏其辜，君雖交通，然朝過(guò)夕改，朕無(wú)疑焉?！逼湟?jiàn)重如此。參考譯文翟方進(jìn)，字子威，是汝陽(yáng)人。十二歲時(shí)，父親去世。他愛(ài)好學(xué)習(xí)，后來(lái)做了一個(gè)小官吏，多次被官吏責(zé)罵。過(guò)了十多年，翟方進(jìn)在經(jīng)學(xué)方面精通熟悉，徒眾一天天多起來(lái)，諸儒稱(chēng)贊他。后來(lái)因參加射策甲科考試做了郎官。兩三年后，選拔明經(jīng)，升為議郎。這時(shí)候，有清河縣老儒生胡常，和翟方進(jìn)共同學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，內(nèi)心妒忌他的才能，因而詆毀他。翟方進(jìn)智慧才能有余，兼通法律條文吏事。當(dāng)初，定陵侯淳于長(zhǎng)雖是外戚，然而憑借才能謀劃做了九卿，剛?cè)温?，翟方進(jìn)獨(dú)和淳于長(zhǎng)交往，稱(chēng)贊舉薦他。等到淳于長(zhǎng)犯大逆之罪被殺時(shí)，和淳于長(zhǎng)相好的眾人皆因淳于長(zhǎng)免官，而皇上因?yàn)榈苑竭M(jìn)是重臣，替他隱瞞此事。翟方進(jìn)內(nèi)心慚愧，上疏謝罪請(qǐng)求免職還鄉(xiāng)?；噬洗饛?fù)說(shuō)：“定陵侯淳于長(zhǎng)已認(rèn)罪，你雖然和他交往，但是早上犯錯(cuò)晚上改正，我不再懷疑你了。”翟方進(jìn)像這樣被器重。7