第3周 高考模擬檢測本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、語言文字運(yùn)用(共20分)1下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是(3分)()A唐代進(jìn)士科考試，在唐玄宗時代，是先考貼經(jīng)，再考詩賦，最后考策問，這三場考試每一場考完后都要淘汰一些考生，古人稱之為“黜(ch)落”。B偶爾在山里或僻鄉(xiāng)留宿，卻翻來復(fù)去睡不著，那份靜太陌生、太異常了，習(xí)慣受虐的耳朵不適應(yīng)這犒賞，就像一個餓者乍食葷(hn)腥會滑腸。C就像修葺(rón)古舊建筑那樣，參照老舍原著的語匯以及行文風(fēng)格，把譯文中所有的專有名詞以及非老舍語言習(xí)慣表達(dá)盡可能全部替換下來。D這兩年翡翠市場再一次火爆，老陳也難免心動眼熱，正好又有親戚在旁邊攛掇(duo)，想著帶侄孫子賺點(diǎn)錢，這才重新出了山。閱讀下面的文字，完成23題。(5分)清點(diǎn)故宮藝術(shù)珍藏工作起動后，封存的奇珍拱璧終于得以重見天日。甲其中有足以亂真的玉琢西瓜，有“雨過天青”色的瓷器，有經(jīng)歷三千年滄桑的銅器，還有皇帝御用的玉璽。乙唐宋元明清歷代名畫，更是美不勝收。有些山水畫，描寫大自然的朝暾夕陰，氣象萬千；有些名家畫的馬惟妙惟肖，躍然紙上；魚兒遨游水中，栩栩如生；鵝鳴雞唱，如聞其聲；竹影扶疏，迎風(fēng)搖曳；荷塘新葉，晨露欲滴；蘭蕙飄香，清芬可挹。丙中國的名畫，不僅力求形似，而且要表現(xiàn)動態(tài)、聲音、色澤等特征，希望啟發(fā)想象、甚至激發(fā)情感。換一句話說，就是要摹寫事物的神韻。2文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項是(3分)()A起動B美不勝收C清芬可挹D甚至3文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項是(2分)()A甲B乙C丙4下列各句中，沒有語病的一項是(3分)()A現(xiàn)行體育中考的弊端已非常明顯在應(yīng)試化的體育教學(xué)中，學(xué)生傾向于短期突擊為主，學(xué)校也專攻考試項目，興奮劑也容易大行其道。B中國正經(jīng)歷從“吃飽”向“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。C“營改增”是我國近年來推出的一項重大稅制改革措施，對解決營業(yè)稅重復(fù)征收問題、完善我國稅制體系、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。D無論在哪個城市，共享單車均面臨著停車難、停車亂，如果沒有合理的疏導(dǎo)，很可能“解決最后一公里出行”變成了“阻擋最后五十米交通”。5請根據(jù)以下內(nèi)容，概括出“二維碼”的三個特點(diǎn)，不超過20個字。(3分)二維碼是近幾年來在移動設(shè)備上流行的一種編碼方式，它用某種特定的幾何圖形按一定規(guī)律在平面分布的黑白相間的圖形記錄數(shù)據(jù)符號信息，相比于普通條碼有明顯的優(yōu)勢。二維碼可容納多達(dá)1850個大寫字母或2710個數(shù)字或1108個字節(jié)，或500多個漢字，比普通條碼信息容量高幾十倍；二維碼可以把圖片、聲音、文字、簽字、指紋等可以數(shù)字化的信息進(jìn)行編碼，可以用多種語言文字表示出來；二維碼比普通條碼譯碼錯誤率百萬分之二要低得多，誤碼率不超過千萬分之一。答：6閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。(6分)浙江安吉余村村民胡加興，十多年來風(fēng)雨無阻，堅持每天繞小山村兩圈，撿拾游客丟棄的各類垃圾，被人們稱為綠水青山的“最美使者”。某電視臺得知此事，要對胡加興進(jìn)行采訪，并拍攝專題片，請為記者擬寫一段采訪前的開場白。要求：至少使用兩種修辭方法，不超過120字。答：二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)(一)閱讀下面的文字，完成79題。(10分)一切文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，特別是感情的內(nèi)涵，主要是通過它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來的。書法藝術(shù)旋律是一篇書法整體的抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合，整體的跌宕起伏、大起大落、大開大闔。這里重要的是整體，其次才是局部。在整體旋律中，每一個字的用筆與結(jié)體，又以其大小、粗細(xì)、斜正、枯濕、長闊、輕重、快慢、斷續(xù)，作出了與旋律相協(xié)調(diào)的變化，從而增加了整體旋律的藝術(shù)魅力。孫子兵法：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！睍ㄐ梢彩侨绱恕Ｐ袣?，有助于加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力，但代替不了整體的旋律，它不是旋律的同義語。行氣，是書寫字句時氣勢的連貫與呼應(yīng)，它的產(chǎn)生也是由于書法家對于詩文感情的感受或由于形式的需要。但是，它的產(chǎn)生是源于字句的各行各句，于是所表達(dá)出來的藝術(shù)魅力也便局限于本行的范圍，而缺乏宏觀的視野與整體的安排。旋律，是從整體布局出發(fā)，用包括行氣在內(nèi)的多樣的藝術(shù)手段，以托出詩文的感情或是以景色為目的所安排的大開大闔的藝術(shù)節(jié)奏。有時，由于內(nèi)涵的需要，甚至?xí)簳r把詩句的書寫運(yùn)行在中途停斷一段時間，留下一段空白，也是藝術(shù)旋律的表達(dá)手段之一，這就更不是僅僅著眼于局部的行氣所能包括的了。沒有整體的藝術(shù)旋律，便沒有深沉的藝術(shù)。千百年來，書法作品把詩詞文賦所描寫的人世間如此復(fù)雜的事物、如此不同的感情，都放置于一個同樣平齊方正的算盤式的固定框架中，把本來看起來、讀起來節(jié)奏長短、錯落有致的詩句文辭，一律寫成了難以斷句、千篇一律的字群，這將如何去感動讀者感情的心弦？中國歷代書法，在用筆、結(jié)體上，創(chuàng)造并留下了豐富的遺產(chǎn)，在局部行氣上，有許多有益的探索，但長期忽略了對整體藝術(shù)旋律的研究和運(yùn)用，這大大埋沒了書法藝術(shù)震撼讀者感情的力量。宋陸放翁詩曰：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！睍ㄒ嗳?。如向音樂借鑒，安排書法的整體旋律，其實和為歌詞譜一支曲相仿，是詩文感情的波瀾起伏決定了書法旋律的跌宕起伏。再讀一遍白居易的琵琶行當(dāng)是有益的，其中關(guān)于樂聲的描寫，其實也是一篇對書法旋律的描寫。向繪畫借鑒。繪畫中疏密、粗細(xì)、斷續(xù)、曲直的對比，中鋒、側(cè)鋒、順鋒、逆鋒的運(yùn)用，布局和變形的畫理，都能使書法藝術(shù)得到借鑒。書法中畫意的布局，不僅能使詩文中畫意的描寫得到加強(qiáng)，更能使詩文的感情得到充分的抒發(fā)。歷代一些有創(chuàng)意的書法家中，同時也是畫家的甚多。還可向武術(shù)借鑒，向大自然借鑒，從文學(xué)中研究，從社會生活中學(xué)習(xí)。在藝術(shù)旋律這片遼闊的天地里，中國書法必將會產(chǎn)生千萬朵撼人心魄的藝術(shù)花朵。(有刪改)7下列對“書法藝術(shù)旋律”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A對書法藝術(shù)旋律的分析，應(yīng)著眼于書法藝術(shù)整體的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏、起落開闔，而局部的變化是可以忽略的。B每個字的用筆與結(jié)體，要有整體的考慮，應(yīng)根據(jù)作品的旋律，作出與之協(xié)調(diào)的變化，才能增加書法的藝術(shù)魅力。C孫子兵法說：“能因敵變化而取勝者，謂之神?！边@與書法藝術(shù)旋律的道理相通，可見孫子對書法也有獨(dú)到的理解。D書法作品的內(nèi)涵，主要是通過它的藝術(shù)旋律表達(dá)出來的；而通過作品的內(nèi)涵，也可加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力。8下列說法不符合原文意思的一項是(3分)()A旋律關(guān)注的是作品的整篇布局，出于內(nèi)涵的需要，有些詩句在書寫時停斷一段時間，留下了空白，但旋律仍在。B行氣代替不了書法作品整體的旋律，它是字句運(yùn)行中氣勢的連貫與呼應(yīng)，只能展示作品局部的藝術(shù)魅力。C千百年來，書法將詩文放置于固定框架中，寫成難以斷句、千篇一律的字群，因而難以感動讀者感情的心弦。D我國歷代書法注重了在用筆、結(jié)體這些局部行氣上的探索，而長期忽略對整體藝術(shù)旋律進(jìn)行研究和運(yùn)用。9用自己的語言簡要概括書法藝術(shù)與詩歌、音樂的相似之處。(4分)答：(二)閱讀下面的文字，完成1013題。(20分)橫八字巷的人們黃蓓佳奈保爾在米格爾街中寫道：生活如此絕望，每個人卻都興高采烈地活著。橫八字巷里的人們也是。他們生活在那個荒涼又貧瘠的年代，隨波逐流地游蕩在這個世界上，生命中從來沒有“希望”這個奢華的詞語，卻也竭盡所能把自己的日子過出了動靜。橫八字巷長僅有50米，窄到至多二人并行，還得是兩個瘦子。巷子陰暗潮濕，青苔漫地，碎磚嵯峨。外婆家就在橫八字巷里。外婆家曾是小城里的富裕家族，可惜好景不長，外公50歲時染病離世，兒女們一個接一個夭折，親戚們覬覦外公的遺產(chǎn)，之后是日本人來了可憐我的孤寡外婆，半個世紀(jì)風(fēng)雨飄搖，拐著一雙半大的“解放腳”，養(yǎng)大了我母親，順帶養(yǎng)大了小叔子遺下的孤女，還為她寡苦的妯娌和小叔子送了終。外婆最后落下橫八字巷里一套寬敞院落，以為能終老在此，誰料“文革”中被掃地出門，帶著我和弟弟蝸居在曾是門房的兩間小屋。家中斑駁潮濕的墻壁，墻縫里手一摳便簌簌掉落的石灰，梅雨天滿天井的積水，睡一覺起來鞋子里的粘粘蟲，冬天屋頂瓦楞上瑟瑟抖縮的草，屋檐下細(xì)溜溜的晶瑩剔透的冰凌，滿腳滿手的凍瘡即便如此，春節(jié)時父母回家，家里必定要曬臘肉灌香腸，做饅頭蒸米糕，自制花生糖芝麻糖。清明攤一鍋楊柳葉子油香餅。端午包粽子，熏艾草。中秋吃月餅。重陽買一塊棗泥糕。立冬要吃湯圓。臘八肯定煮臘八粥。此外，春天要吃楊梅，夏天用井水冰西瓜，秋天菱角上市，冬天蘿卜賽梨。一個季節(jié)有一個季節(jié)的新鮮，一樣下市了，另一樣再上桌，有板有眼，紋絲不亂。那些日子雖然清貧寒酸，我們卻過得一絲不茍，莊嚴(yán)排場。我有個四叔公，膝下無子，以擺小人書攤為生。“文革”開始，書攤不讓擺了，靠一點(diǎn)微薄積蓄過日子；母親隔三岔五給他們十塊八塊錢。叔公家也住橫八字巷，春節(jié)去拜年，兩位老人穿戴得格格正正，褲縫都用搪瓷缸子盛了熱水熨得筆挺。桌上一碟糕一碟糖是再也少不了的，甭管是不是做個樣子。鄰居的一個姐姐會踩縫紉機(jī)，買塊花布就能裁剪出各種合體衣服。有一回她用立體裁剪法幫我做了兩條花短褲，我左看右看，驚嘆世界上有這等聰明之人！我恨自己不及她十分之一的心靈手巧。橫八字巷頭上，高門樓兒里，黑漆大門偶爾打開，走出來一位斜眼的退休私塾老先生。他年輕時教過我母親，因為這層關(guān)系，他在巷子里唯一走動的就是我們家。他是頭一個欣賞我的人，大概在那個年代，我是個比較少見的喜歡看書寫字的女孩子吧。他總是在有太陽的日子里出門，拄著拐杖，踱進(jìn)我家小院，靠壁坐下，跟外婆聊幾句，再詢問我?guī)拙?。他有一張十分自?fù)的滄桑的臉，還有斜視的眼睛看起來望向別處，實際上卻是緊盯住我，這讓我覺得像是被別人偷窺，心里一陣陣發(fā)緊。還有位麻臉老太太，是外婆的好朋友，她有一雙粽子大的小腳，真正的三寸金蓮。老太太和外婆有一樁共同愛好：看戲。像什么越劇、錫劇、揚(yáng)劇、滬劇、京劇，不挑不揀，來者不拒。珍珠塔打金枝西廂記白蛇傳這些傳統(tǒng)劇目，她倆講起來頭頭是道，余味悠長。六七十年代橫八字巷的往事，沒有多少讓人興奮的瞬間，是我那些興高采烈的長輩和伙伴們，他們嬉笑怒罵皆成趣味的家?，嵤?，讓我的童年記憶五彩繽紛。成年后，走過很多國家，結(jié)識過很多人，能夠讓我刻骨銘心的，深夜想起來心里發(fā)緊發(fā)疼的，真是沒有，實實在在都是過眼云煙。(選自新華日報，有刪改)10第段在文中有什么作用？(5分)答：11請賞析第段的表達(dá)特色。(5分)答：12請分析第段中“莊嚴(yán)排場”的含義。(4分)答：13聯(lián)系全文，探究橫八字巷的往事讓“我”“刻骨銘心”的原因。(6分)答：三、古代詩文閱讀(共40分)(一)閱讀下面的文言文，完成1418題。(20分)答喬適書宋穆修蓋古道息絕，不行于時已久，今世士子，習(xí)尚淺近，非章句聲偶之辭，不置耳目。浮軌濫轍，相跡而奔，靡有異途焉。其間獨(dú)取以古文語者，則與語怪者同也。眾又排詬之，罪毀之，不目以為迂，則指以為惑，謂之背時遠(yuǎn)名，闊于富貴。先進(jìn)則莫有譽(yù)之者，同儕則莫有附之者。其人茍無自知之明，守之不以固，持之不以堅，則莫不懼而疑，悔而思，忽焉且復(fù)去此而即彼矣。噫！仁義忠正之士，豈獨(dú)多出于古，而鮮出于今哉？亦由時風(fēng)眾勢，使不得從乎道也。觀足下十篇之文，信有志于古矣，來書問曰：“將學(xué)于今，則慮成淺陋；將學(xué)于古，則懼不得取名于世，學(xué)宜何旨？”引韓先生師說之說以求解惑。足下當(dāng)少秀之年懷進(jìn)取之心又學(xué)古于仁義不勝之時與之者寡非之者眾不得無惑于中焉是以枉書見問。某不才而棄于時者也，何足為人質(zhì)其是非？徒以退拙無所用心，因得從事于不急之學(xué)，或謂之為好古焉。故足下厚相期待，蓋感其聲而求其類乎！試為足下言之：夫?qū)W乎古者，所以為道；學(xué)乎今者，所以為名，道者，仁義之謂也；名者，爵祿之謂也。然則行道者兼乎名，守名者無以兼乎道，何者？行夫道者，雖國有窮達(dá)耳，然達(dá)于上也，則為賢公卿；窮于下也，則為君子，其在上，則禮成乎君，而治加乎人；其在下，則順悅乎親，修乎身。窮也達(dá)也，皆本于善焉。守夫名者，亦固有窮達(dá)耳，而皆反于是也。達(dá)于上也，何賢公卿乎？窮于下也，何君子乎？其在上，則無所成乎君而加乎人；其在下，則無所順悅乎親而修乎身。窮也達(dá)也，皆離于善焉。故曰行道者，兼乎名；守名者，無以兼乎道。足下有志乎道而未忘乎名，樂聞于古，而喜求于今，二者之心茍交存而無擇，將懼純明之性浸微，浮躁之氣驟勝矣。足下心叨仁義，又學(xué)識淵博，應(yīng)固守而弗離，堅持而弗奪，力行而弗止，則必立乎名之大者矣。學(xué)之正偽有分，文之指用自得，何惑？不宜，某白。(有刪改)14對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()A謂之背時遠(yuǎn)名，闊于富貴闊：空泛，不切實際B信有志于古矣信：確實，的確C窮也達(dá)也窮：困頓，不得志D堅持而弗奪奪：爭奪，奪15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.16下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(3分)()A古文不被當(dāng)時接受，古文學(xué)習(xí)也被大家抵觸。學(xué)習(xí)古文者被大家認(rèn)為是奇談怪論的人，被大家嘲笑，怪罪，詆毀。B喬適想學(xué)習(xí)當(dāng)下文章又擔(dān)心淺薄鄙陋，想從事古文學(xué)習(xí)又擔(dān)心功名難以獲取，所以向作者寫信來尋求該怎么辦。C作者告訴喬適，學(xué)習(xí)古文可以兼顧道與名，學(xué)習(xí)當(dāng)下文章只可以追求到名聲，所以學(xué)習(xí)古文可成為賢能的公卿，學(xué)習(xí)當(dāng)下文章就成為小人。D本文用對比的說理方式，解決了喬適心中的困惑，最后指出喬適應(yīng)堅持學(xué)習(xí)古文，將來一定會有出息。17用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)足下當(dāng)少秀之年懷進(jìn)取之心又學(xué)古于仁義不勝之時與之者寡非之者眾不得無惑于中焉是以枉書見問18把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)某不才而棄于時者也，何足為人質(zhì)其是非？(4分)譯文：(2)二者之心茍交存而無擇，將懼純明之性浸微，浮躁之氣驟勝矣。(4分)譯文：(二)閱讀下面這首詞，完成1920題。(8分)八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游南宋吳文英渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長星?；蒙n厓云樹，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時靸雙鴛響，廊葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問蒼波無語，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺去，秋與云平。注靈巖：靈巖山，在蘇州西南，此有吳王夫差為西施所建的館娃宮遺址。吳文英：四明(今寧波)人，處南宋時代，身為幕僚門客。19詞的上片“膩水染花腥”一句，寫吳宮脂粉流至溪流成為“膩水”，語意出自杜牧阿房宮賦“，”。(2分)20詞的下片表達(dá)了詞人哪些復(fù)雜的情感？(6分)答：(三)閱讀下面的材料，完成2122題。(6分)有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之?！?論語·學(xué)而)(曾點(diǎn))曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”(論語·先進(jìn))21請揣摩孔子“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也！”所包含的感情。(2分)答：22根據(jù)以上內(nèi)容，請你說說儒家的最高價值標(biāo)準(zhǔn)和孔子的政治理想。(4分)答：(四)古詩文默寫。(6分)23補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)(1)子曰：“弟子，入則孝，出則弟，。”(論語)(2)鶴汀鳧渚，；桂殿蘭宮，。(王勃滕王閣序并詩)(3)，。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(蘇軾赤壁賦)(4)永遇樂·京口北固亭懷古中遙想古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是“，”。(5)成語“剪燭西窗”源自唐代詩人李商隱夜雨寄北中的“，”。四、作文(60分)24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)人有思想，源于精神的追求；人有欲望，來自本能的驅(qū)動。思想從前面引導(dǎo)人直行，欲望從后面推動人行走。一個人年輕的時候不會思索，他將一無所獲。摘自網(wǎng)絡(luò)思考是行為的種子。美愛默生偉大的思想，只有付諸行動，才能成為壯舉。英威·赫茲里特綜合上述材料，結(jié)合你的所感所思，寫一篇文章。注意角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。答案精析1DA項貼帖，“黜”讀chù。B項復(fù)覆。C項“葺”讀qì。2AA項起動：(機(jī)器、儀表、電氣設(shè)備等)開始工作。用于“清點(diǎn)故宮藝術(shù)珍藏工作”不恰當(dāng)，應(yīng)用“啟動”。B項美不勝收：美好的東西太多，一時接受不完(看不過來)。文段中用來指“唐宋元明清歷代名畫”，使用正確。C項清芬可挹：可以學(xué)習(xí)別人高潔的德行。“清芬”是清香，多喻指高潔的德行；“挹”，指可以采取采擷，這里指學(xué)習(xí)。這里使用的是詞語的本義，正確。D項甚至：強(qiáng)調(diào)突出的事例(有更進(jìn)一層的意思)。使用正確。3C“希望啟發(fā)想象、甚至激發(fā)情感”，頓號前后是句子，不是詞語，且兩個分句之間是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系，所以頓號應(yīng)改為逗號。4BA項“學(xué)生傾向于短期突擊為主”句式雜糅，去掉“為主”。C項“擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。D項“均面臨著停車難、停車亂”成分殘缺，應(yīng)在其后加“的問題”。5信息容量大。編碼范圍廣。譯碼可靠性高(或譯碼錯誤率低)。6(示例)“綠水青山就是金山銀山”，有這么一個人，他像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛著家鄉(xiāng)的一山一水，像呵護(hù)自己的子女一樣呵護(hù)著家鄉(xiāng)的一草一木。十多年來，他風(fēng)雨無阻，用腳步丈量山村，義務(wù)撿拾各類垃圾。他就是綠水青山的“最美使者”胡加興。7BA項“局部的變化是可以忽略的”錯，原文中是說“其次才是局部”，并非可以忽略。C項“孫子對書法也有獨(dú)到的理解”缺乏根據(jù)，原文中只是作類比。D項原文中是“行氣”可“加強(qiáng)整體旋律的藝術(shù)感染力”。8C原文是說把“復(fù)雜的事物”“不同的感情”置于“固定框架”中；原文用設(shè)問引人思索，并非結(jié)論。9書法藝術(shù)與詩歌、音樂一樣，都是作者情感的表達(dá)形式；它們都注意整體布局與局部變化之間的聯(lián)系；它們都注重從自身之外汲取靈感與養(yǎng)分。10(1)內(nèi)容上，指出那個時代橫八字巷里人們生活貧窮卻努力把日子過出動靜的特點(diǎn)；(2)結(jié)構(gòu)上，領(lǐng)起下文對橫八字巷往事的敘寫。11選取典型景物，運(yùn)用排比和擬人的修辭方法，注重細(xì)節(jié)描寫，寫出了橫八字巷陰冷潮濕、蕭條破敗的特點(diǎn)，表現(xiàn)了橫八字巷人們生活的貧困艱難；運(yùn)用疊詞，富有音韻美。12(1)生活態(tài)度：不茍且，不絕望。(2)生活方式：有板有眼，恪守傳統(tǒng)。13(1)那些充滿趣味的家?，嵤拢埂拔摇蓖甑挠洃浬世_紛；(2)人與人之間互幫互助，讓“我”感受到了人情的溫暖；(3)人們在清貧中一絲不茍的生活態(tài)度，讓“我”體悟到了生命的尊嚴(yán)；(4)人們在艱難中對美好事物的追求，讓“我”看到了生活的希望。(答出三點(diǎn)即可)14D奪：喪失。15AA項均為用在并列復(fù)句中表示并列對舉，可不譯。B項介詞，在/介詞，向。C項介詞，用來的(辦法)/介詞，憑身份。D項連詞，并且/連詞，卻。16C“學(xué)習(xí)古文可成為賢能的公卿，學(xué)習(xí)當(dāng)下文章就成為小人”錯，應(yīng)為“行道者能成為賢能的公卿，而只追求名聲者會成為小人”。學(xué)習(xí)古文是行道的一種途徑。17足下當(dāng)少秀之年/懷進(jìn)取之心/又學(xué)古于仁義不勝之時/與之者寡/非之者眾/不得無惑于中焉/是以枉書見問18(1)我是一個沒有什么才學(xué)又被時俗拋棄的人，哪里值得給人指出那是對的還是錯的呢？(2)如果這兩種心理交織并存而不加選擇，那么(我)擔(dān)心(你)純潔的本性會逐漸衰退，浮躁的意氣就會迅速占據(jù)上風(fēng)。參考譯文古代為文之道中斷而不被推行，在時間上已經(jīng)很久了，當(dāng)今的讀書人，文風(fēng)習(xí)慣崇尚淺薄鄙陋，如果不是句式整齊、聲韻對偶的文章，他們就不會聽不會讀。浮夸、粗制濫造的寫作方法，相互追隨且四處流行，沒有其他不同的方式。在這之間，(如果有人)只拿古文交談的話，那么(別人就把他)與奇談怪論者一樣看待。大家又排斥、辱罵他，怪罪、詆毀他，不是把他看作迂腐，就是指責(zé)為糊涂，說他背離時代、遠(yuǎn)離名聲，在追求富貴方面迂闊、不切實際。前輩中沒有贊譽(yù)他的人，同輩中也沒有附和他的人。他如果沒有自知之明，不用堅決的精神來堅守(古文之道)，不用堅韌的意志來堅持(古文之道)，那么沒有人不害怕和懷疑的，后悔并且想(改變)的，突然之間就會又離開這條道路而走向那條道路了。唉！仁義、忠正的君子，難道單單多出現(xiàn)在古代，卻在當(dāng)今很少出現(xiàn)嗎？這也是由于世俗的風(fēng)氣，眾人形成的勢頭，使(讀書人)不能夠崇尚古文之道罷了。閱讀你的十篇文章，(你)的確在古文方面有追求。(你)來信詢問我說：“想要向當(dāng)今的文章學(xué)習(xí)，卻擔(dān)心變得淺薄鄙陋；想要向古文學(xué)習(xí)，卻害怕在世上不能夠取得功名，學(xué)習(xí)應(yīng)該以什么為要旨？”(我)引用韓愈先生的師說的觀點(diǎn)來為你解惑。你正值青春年華，懷著進(jìn)取的志向，在仁義不興盛的時候?qū)W習(xí)古文，贊同學(xué)古文的人少，批評學(xué)古文的人多，(你)在心中能沒有困惑嗎？因此寫信問我。我是一個沒有什么才學(xué)又被時俗拋棄的人，哪里值得給人指出那是對的還是錯的呢？(我)只是因為退隱、無能，沒有什么事情可以干，因此能夠從事于不急功近利的古文，有人稱我是喜歡古文。所以你對我充滿了深深的期待，大概是被我的言論感動，于是尋求自己的同類吧！(于是我)試著為你說說：向古文學(xué)習(xí)，是用來追求大道的方法；向今文學(xué)習(xí)，是用來追求名聲的方法，大道，說的就是仁義；名聲，說的就是官位俸祿。既然這樣，那么追求大道的人能兼顧到名聲，追求名聲的人就沒有兼顧大道的辦法，為什么呢？踐行大道的人，雖然確實有困頓與通達(dá)的境遇，然而(當(dāng)他)在上層做官時，就成為賢能的公卿；(當(dāng)他)困頓處在下層時，就成為品格高尚的人。當(dāng)他處于上層時，給君王建成禮制，給人民帶來安定；當(dāng)他處于下層時，就孝順和愉悅親人，修養(yǎng)身心。無論是困頓還是通達(dá)，都源于善。守望名聲的人，確實也有困頓通達(dá)的境遇，然而和上面的情況都相反。在上層做官，哪有什么賢能公卿呢？在下層困頓的時候，哪有什么君子呢？他在上為官時，對君王和人民沒有什么幫助；在下層時，不能孝順愉悅親人，也不能修養(yǎng)身心。無論是困頓還是通達(dá)，都離開了善。所以說踐行大道的人，對名聲能兼顧；守望名聲的人，沒有對大道兼顧的辦法。你有志于大道又對名聲不忘懷，對古文喜歡學(xué)習(xí)，對當(dāng)下的文章也喜歡學(xué)習(xí)。如果這兩種心理交織并存而不加選擇，那么(我)擔(dān)心(你)純潔的本性會逐漸衰退，浮躁的意氣就會迅速占據(jù)上風(fēng)。你心里明白仁義大道，又學(xué)識淵博，應(yīng)該堅守，不要離開(大道)，堅持住，不要喪失(大道)；盡力而為，不要停止，那么必將會得到大的名聲了。學(xué)習(xí)的真假有別，文章的意圖和功用自有收獲，有什么好困惑的呢？說得不恰當(dāng)，但這正是我想說的。19渭流漲膩棄脂水也20(1)對吳王沉溺于聲色而失國的感慨之情；(2)對古今興亡的感嘆之情；(3)聯(lián)想北宋失國的歷史，對南宋朝廷不能振作，恐重蹈覆轍的憂慮之情；(4)對自己華發(fā)無成的無奈之情；(5)以酒化解，登高望秋的豁達(dá)之情。21為自己的政治理想難以實現(xiàn)而無限感慨，為弟子具有美好的志向而贊賞欣慰。22儒家最高的價值標(biāo)準(zhǔn)是和諧。曾點(diǎn)勾勒出一幅童子冠者風(fēng)詠而樂、禮樂之治的祥和畫面，體現(xiàn)了孔子“禮樂”治國，實現(xiàn)天下大同太平和諧的政治理想。參考譯文有子說：“禮的運(yùn)用，以和諧為貴。先代圣王的治道，這是最為美善的地方，大事小事都遵循這一原則?！?曾點(diǎn))說：“暮春時節(jié)，換季的春服穿上了身，約上五六個青年人，六七個少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。”孔子深深地感嘆說：“我贊同曾點(diǎn)的志向！”23(1)謹(jǐn)而信泛愛眾而親仁(2)窮島嶼之縈回列岡巒之體勢(3)哀吾生之須臾羨長江之無窮(4)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(5)何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時24.寫作指導(dǎo)這是一道名言類材料作文題。材料由三則名言構(gòu)成。摘自網(wǎng)絡(luò)的名言，突出的是思想的重要性，表明思想的引導(dǎo)作用。愛默生的名言，表現(xiàn)的是思考與行為的關(guān)系，其實也是思想與行動的關(guān)系。赫茲里特的名言，突出了只有將思想付諸行動才能成功的觀點(diǎn)。具體立意時，可以圍繞“思想與行動”“想和做”，選取恰當(dāng)?shù)牟牧?，運(yùn)用辯證的思維方式，深入問題的本質(zhì)，表達(dá)豐富的哲理。以“想和做”為例，“想”應(yīng)該是基礎(chǔ)，“做”應(yīng)該是對“想”的內(nèi)容的落實。分析時，要弄清其中的邏輯關(guān)系。12