歸納概括要點(diǎn)學(xué)案目標(biāo)1.掌握歸納概括文意的基本方法。2.強(qiáng)化做歸納概括題的虛實(shí)意識(shí)。1(2009·江蘇卷)(畫家黃永厚原文見“篩選并整合重要信息”學(xué)案)根據(jù)文章內(nèi)容，概括形成黃永厚獨(dú)特畫風(fēng)的主要因素。答：_2(2008·江蘇卷)(原文晚清學(xué)人楊守敬見“篩選并整合重要信息”學(xué)案)根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。答：_考點(diǎn)探討歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思是實(shí)用類文本閱讀的重要考點(diǎn)。江蘇卷考查“歸納概括要點(diǎn)”往往與“篩選整合信息”考點(diǎn)結(jié)合在一起。但實(shí)際上做題的思維過程是不一樣的。雖然同為簡答題型，但是在答題思維過程和指向方面不同。篩選并整合文中信息之簡答題一般先給定一個(gè)篩選標(biāo)準(zhǔn)，然后選出合乎要求的具體事，思維過程由抽象到具體。而歸納概括要點(diǎn)題要求答的往往不是簡單的事，而是“事”中包含的理，思維過程由具體到抽象。歸納概括題通常有明確的概括范圍，而江蘇卷要求“歸納”的范圍大多不“明示”，而是著眼于全篇，從散見的材料中歸納、抽象出來。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，要總覽要求分析的文字內(nèi)容，弄清內(nèi)容的幾個(gè)方面，分析層次，把握要點(diǎn)，用簡潔的文字加以表述。各個(gè)要點(diǎn)之間既要有聯(lián)系，又要有區(qū)別。要點(diǎn)就像葉片的筋脈，它們之間應(yīng)當(dāng)有分有合，分別能夠支配統(tǒng)括一定的文字內(nèi)容。歸納概括的基礎(chǔ)性工作是概括段落中心和層次。而具體的概括方法又是什么呢？直接摘用關(guān)鍵詞句或核心詞句，這種概括，既準(zhǔn)確又省力，但考試中很少用。b摘錄拼接法：摘錄關(guān)鍵詞語，按要求將其拼接，從而歸納出要點(diǎn)。c要點(diǎn)相加法：依次提取各層次、各段落的要點(diǎn)，然后把它們整合在一起。d揣摩提煉法：從整體形象入手，理解作者寫作意圖和采取的表現(xiàn)手法，提煉出內(nèi)容要點(diǎn)。如果是幾個(gè)段落，其內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，最關(guān)鍵的是把握段與段間的關(guān)系。若是并列關(guān)系，可逐段提取要點(diǎn)，然后相加；若是總分關(guān)系，要點(diǎn)則在總結(jié)段；若是偏正關(guān)系(如轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè))，則要抓“主”及“偏”之法概括。最后，概括文章的中心意思的方法可以歸納為： 整體閱讀，把握大意；歸納要點(diǎn)，明辨關(guān)系(主要是句間關(guān)系)；提煉整合，明確中心。閱讀時(shí)要善于抓住段落的中心句和全篇的中心句，來幫助提煉概括。歸納概括應(yīng)有的虛實(shí)意識(shí)1方法點(diǎn)撥歸納概括有兩種，一種是對(duì)事情的歸納，一種是對(duì)事理的概括。如“概括楊守敬取得的多方面學(xué)術(shù)成就”，是對(duì)事情的歸納，是實(shí)；而“概括揚(yáng)守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因”，是對(duì)事理的概括，是虛。對(duì)這種“虛”的概括題，不少考生通常是“見事不見理”。如答上題的“原因”題，有考生答“結(jié)識(shí)許多名流學(xué)者”，這只是“事”，而不是“事”中的“理”，因而與題干要求并不一致。正確的答法是見“實(shí)”見“虛”，先“虛”后“實(shí)”，“虛”“實(shí)”結(jié)合。請(qǐng)看2008年江蘇卷第19題答案： (1)：既有考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)，又能吸收新知識(shí)；(2)：(3)：答題雖然是先“虛”后“實(shí)”，但實(shí)際做題思考過程中是先“實(shí)”后“虛”，即先篩選出具體的人和事，然后從這些人和事中再抽象出“事理”。而這些“事理”有時(shí)就在文中那些評(píng)論式、褒揚(yáng)式的形容詞或形容詞短語。因此，要充分利用好這樣的詞語。當(dāng)然，必要時(shí)需自己概括。2演練體悟閱讀下面的文字，完成文后題目。一代儒僧李叔同李叔同(18801942)，出生在天津一個(gè)富裕的家庭，其父李筱樓是同治四年進(jìn)士，官任吏部主事。后辭官經(jīng)商，掙得偌大一份家業(yè)。李筱樓樂善好施，設(shè)義塾提供免費(fèi)教育，賑恤貧寒孤寡，施舍衣食棺木。李筱樓晚年喜好佛經(jīng)，尤其耽愛禪。李叔同考取上海南洋公學(xué)后，受業(yè)于蔡元培，與黃炎培組織滬學(xué)會(huì)，宣講進(jìn)步思想。不久，蔡元培遭到通緝，黃炎培逃亡日本。李叔同尋求思想濟(jì)世的夢(mèng)想化為泡影。光緒26年，為求救國之道，東渡日本留學(xué)。肄業(yè)于東京美術(shù)?？茖W(xué)校，主修油畫，兼攻鋼琴。課余熱心于話劇藝術(shù)活動(dòng)，聯(lián)合留東同學(xué)組織“春柳劇社”。他編輯出版了我國最早的一本音樂期刊音樂小雜志。在寫生課時(shí)，敢于沖破封建禮教的藩籬，被譽(yù)為我國新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙時(shí)期的急先鋒。宣統(tǒng)3年，學(xué)成歸國，起初任教于上海城東女校，講授國文和音樂。翌年，加入“南社”詩社，與南社同仁組建文學(xué)會(huì)，主編太平洋報(bào)文藝副刊，介紹西方思潮，傳播西方文化。旋即，中國陷入北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗年代，報(bào)社?？钍逋葡憬×煼秾W(xué)校，并到南京高等師范兼課。在美術(shù)課中引入西畫系統(tǒng)，開裸體寫生先河。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，編寫出最早的中國人寫的西洋美術(shù)史歐洲文學(xué)之概觀石膏模型用法等著述，倡導(dǎo)成立了藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)探索的校友會(huì)，組織西洋畫研究會(huì)。言教之余，益以身教，先后培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等一批負(fù)有盛名的畫家、音樂家。李叔同是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，他借用一首美國通俗歌曲曲調(diào)，參考一首日本歌曲的歌詞并濃縮西廂記第四本第三折的意境，創(chuàng)作了名曲送別，這首歌被譽(yù)為新的“陽關(guān)三疊”，二十世紀(jì)中國人，用這首歌“送別”了太多的東西。李叔同本有改革社會(huì)的理想和抱負(fù)，但眼見當(dāng)時(shí)中國社會(huì)腐敗黑暗，自己又無力改變現(xiàn)狀，遂悲觀厭世，于民國7年遁入杭州虎跑寺削發(fā)為僧，皈依佛門，法號(hào)弘一。民國18年，弘一應(yīng)泉州開元寺慈兒院院長之請(qǐng)到泉州，為該院學(xué)童早晚禮佛的贊歌三寶歌譜曲。民國25年，在泉州請(qǐng)得日本大小乘經(jīng)律萬余卷，親自整理編成佛學(xué)叢刊四冊(cè)，交上海書局出版，閩南一帶的僧徒因之增進(jìn)佛學(xué)知識(shí)。民國27年，為勉勵(lì)泉州承天寺僧眾發(fā)揚(yáng)愛國愛教精神，他舉筆題詞：“念佛不忘救國，救國必須念佛?！痹~末又跋：“佛者，覺也，覺了真理，乃能誓舍身命，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國家。是故救國必須念佛。”賦予佛說以時(shí)代精神。(1)從文中看，哪些事對(duì)李叔同遁入空門產(chǎn)生了重要的影響？答：_(2)根據(jù)文章內(nèi)容，概括李叔同為救國濟(jì)世所做的幾方面貢獻(xiàn)并簡要舉例。答：_(1)審題推敲概括的角度，即明白題干要求是從哪個(gè)角度或方面概括的。關(guān)注題干的提示暗示語。如“從全文看”“哪幾方面”等。(2)答題點(diǎn)與面的問題：分點(diǎn)列條作答，這是常規(guī)。有的題目要求分面作答。如問“體現(xiàn)在哪些方面”，則要先歸類材料，歸納成幾個(gè)方面。防止只列要點(diǎn)或只列具體事情的傾向。有時(shí)作答點(diǎn)面結(jié)合。即先答“面”(歸納的要點(diǎn))，同時(shí)要對(duì)具體的事情用簡潔的語言寫出來，作為佐證。最好把概括的角度寫進(jìn)答案。如上面一文第(2)題，概括角度應(yīng)為“救國濟(jì)世”，組織答案時(shí)可以這樣組織：思想文化濟(jì)世；念佛救國。語言要簡明、精煉。高考題組(2010·廣東卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。讓法律來保護(hù)陽光梁衡“中國高度重視開發(fā)利用可再生資源，把可再生能源開發(fā)利用作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大舉措。2006年1月1日，中國將正式實(shí)施可再生能源法?！闭試抑飨\濤2005年11月7日 在國際可再生能源大會(huì)上的致辭什么是可再生能源？太陽能、風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能、地?zé)崮堋⒑Ｑ竽艿?，相?duì)于越用越少、不可再生的煤和石油，這些能源可謂循環(huán)往復(fù)、取之不竭。既然如此，為什么還要專門立法來保護(hù)它們的開發(fā)呢？原來這陽光、這風(fēng)、這些生物等并不自由。我們歌頌陽光的美麗，羨慕風(fēng)的來去，欣賞生物的多姿，其實(shí)它們受著許多束縛，滿肚子委屈。陽光不遠(yuǎn)萬里來到地球，不只是為了紅幾朵花、綠幾棵樹，它還能發(fā)電、供熱，能讓汽車跑，能讓電燈亮?？茖W(xué)家說，晴天太陽照著的每一平方米就蘊(yùn)藏著1千瓦時(shí)左右的能量。風(fēng)兒在地球上飄蕩，也不只是為了來一點(diǎn)涼爽、送幾片白帆，它還有更大的力量，卻無用武之地，所以就惱怒、狂躁。你看那臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)是怎樣地拍胸怒吼。地球上除人類以外還有多種多樣的生物，不過它們只是無奈地獨(dú)處，蘭在幽谷無人問，花自飄零水自流，還有誰知道它們居然蘊(yùn)藏著豐富的能源呢？陽光、風(fēng)、水、生物、地?zé)帷⒑Ｑ笥羞@么多本事，為什么不使出來呢？有兩個(gè)原因：一是人們的認(rèn)識(shí)所限，有眼不識(shí)金鑲玉，輕慢了它們，它們當(dāng)然就不出力。這好辦，隨著科學(xué)的進(jìn)步，觀念的轉(zhuǎn)變，會(huì)糾正的。二是人們的固執(zhí)，明知可用就是不用，甚至不許別人用。原來能源一族也和人類社會(huì)一樣，新舊之間會(huì)明爭暗斗，搶位置、爭高低，先來的見不得后到的，強(qiáng)勢(shì)者擠兌著弱小的。新能源的開發(fā)當(dāng)然要投資，舊能源說，何苦呢，照舊用我不更省事？新能源的開發(fā)要成本投入，舊能源說，你看，得不償失！房頂上裝一個(gè)太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)和供熱系統(tǒng)，可以供全樓的照明、熱水。建筑商說還得改圖紙，施工隊(duì)說太麻煩，物業(yè)部門說不美觀。山坡上豎一個(gè)風(fēng)力發(fā)電塔就可送電到萬家，但是先要征地，又要修路、進(jìn)設(shè)備、培訓(xùn)技術(shù)人員。主持者一想，算了吧，還是到熱電廠買電去。玉米的傳統(tǒng)用途是食用或者當(dāng)飼料，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)可以造酒精，這酒精還能開汽車，玉米稈可以發(fā)電。但是將這些理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)有許多風(fēng)險(xiǎn)，誰第一個(gè)吃螃蟹？總之，新事頭緒多，舊軌最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，誰來管？國家來管。用什么辦法來管？用法律。只有法律才能平等地規(guī)范所有人的行為，保護(hù)人類的長遠(yuǎn)利益，于是就有了可再生能源法。1831年，當(dāng)整個(gè)歐洲還在靠油燈、蠟燭照明，靠煤炭取暖時(shí)，法拉第把一塊磁鐵投入線圈，電流計(jì)上的指針輕輕擺動(dòng)了一下。他給人表演時(shí)，有紳士問：“這有什么用？”法拉第說：“先生，不用多久，它就會(huì)給您交稅的?！爆F(xiàn)在全世界靠電力生產(chǎn)的財(cái)富和稅收早已多得難以統(tǒng)計(jì)。為推廣新能源，各國都制定了相關(guān)法律?，F(xiàn)在陽光、風(fēng)、生物等新能源才嶄露頭角，就像當(dāng)年法拉第手中的磁鐵和線圈，亟盼世人理解，盼社會(huì)支持，盼法律保護(hù)。打個(gè)比方，可再生能源法就像未成年人保護(hù)法一樣，它是專門保護(hù)弱者、保護(hù)未來、保護(hù)人類的長遠(yuǎn)利益的。千百年來，我們都將陽光當(dāng)做人類自由的象征，現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，我們并沒有給陽光自由，發(fā)現(xiàn)我們亟須用一部專門的法律來保護(hù)陽光的自由。當(dāng)年有人問恩格斯說，你和馬克思為之奮斗的理想社會(huì)是什么樣子？恩格斯回答：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”自有階級(jí)社會(huì)以來，人類就在為自己爭自由，為社會(huì)秩序立法，現(xiàn)在又懂得為自然爭自由，為保護(hù)利用自然立法。人類的自由發(fā)展應(yīng)該成為自然的自由發(fā)展的條件，反之，自然的自由發(fā)展也是人類自由發(fā)展的條件。當(dāng)陽光、風(fēng)、各種生物，還有地?zé)?、海洋都自由地迸發(fā)它們所有的能量時(shí)，人類自己也就獲得了最大的自由。(選自梁衡新聞作品導(dǎo)讀，有刪改)1文章標(biāo)題“讓法律來保護(hù)陽光”的含義是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來論述的？答：_模擬題組閱讀下面的文字，完成23題。糾結(jié)在這庸常社會(huì)里的“恐歸癥”陳方“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？歸程路慢人愈愁。”這煽情的詩句是某網(wǎng)站改編自崔顥的古詩獻(xiàn)給“恐歸族”的。在此之前，從來沒有哪一個(gè)春節(jié)“恐歸”會(huì)成為公眾熱議的話題，在這個(gè)牛年的末梢兒，“恐歸族”卻愈來愈壯大，甚至有媒體不得不驚呼：43%的都市青年患上了春節(jié)“恐歸癥”！在“恐歸族”面前，春節(jié)這個(gè)最具感召力的“回家動(dòng)員令”開始變得軟弱無力。如果你還僅僅以為這些年輕人“恐歸”主要是因?yàn)椴豢叭淌艽哼\(yùn)之苦，那你就“OUT”了。折磨“恐歸族”有家不能回的更多是心靈不能承受之重事業(yè)無成心中有愧、沒有對(duì)象羞見父母、繁文縟節(jié)累人半死、囊中羞澀包不起紅包這些心理煎熬要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過春運(yùn)帶來的“皮肉”之苦。 媒體深入挖掘著“恐歸族”不敢回家的各種原因，這種種原因也引起了網(wǎng)民的共鳴，一則月入3 000元沒臉回家過年的博文流傳甚廣，“恐歸族”的無奈在紅火的春節(jié)的映襯下似乎顯得格外悲情。打量這五花八門的原因，無論是事業(yè)無成還是沒有對(duì)象，用句非常庸俗的話來表達(dá)“恐歸族”的想法，那便是“混得不夠成功，無法回家光宗耀祖”罷了。每一步退卻都有一千種理由，時(shí)代在進(jìn)步，人是不是越活越脆弱？在一些人同情“恐歸族”的同時(shí)，另外一些人則把“恐歸癥”看做是一種“心理富貴病”：青春年少時(shí)我們坐著綠皮車晃晃悠悠到或遠(yuǎn)或近的城市求學(xué)，人一工作了坐不起飛機(jī)開不了車，感覺受傷了；老爸老媽盼星星盼月亮盼你娶媳婦或嫁人，沒找到對(duì)象，感覺受傷了；給老家親朋好友的孩子們包個(gè)紅包不符合自己的理財(cái)觀念，更感覺受傷了。從什么時(shí)候起，我們淪為了如此容易受傷的男人或女人？“恐歸”緣于害怕受傷。但一味地去批評(píng)“恐歸族”的矯情似乎也有失公正，媒體一方面放大了“恐歸族”的愁腸，另一方面現(xiàn)實(shí)的土壤里確實(shí)存在著滋生“恐歸族”的誘因。不得不承認(rèn)，在外地打拼的游子們回家過年就像是接受一次閱兵，你的收入、職位、房子、車，以及你另一半的個(gè)人社會(huì)資本全部都在被檢閱的范圍之內(nèi)，你必須在別人的價(jià)值體系里證明自己混得是否成功。對(duì)于那些遠(yuǎn)離故土的年輕人而言，他們已經(jīng)不再適應(yīng)故土文化的人情世故，可是，每一次回到那片土地上你就不得不接受它的浸染，沒有十二分的“免疫力”，那你就拒絕不了“衣錦還鄉(xiāng)”的虛榮。如果再把視線放在更廣闊的范疇內(nèi)考量故土家人的那套所謂成功的價(jià)值評(píng)判體系，其中同樣活躍著古老的文化基因。中國的文化建立在家族血緣關(guān)系之上，而不是建立在一個(gè)理性的社會(huì)基礎(chǔ)之上，這樣的文化基因決定了中國人更在乎走出鄉(xiāng)土圈子的親人乃至老鄉(xiāng)們活著的模樣。在故鄉(xiāng)的那片土地上，一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族都習(xí)慣于把改善生活的希望寄托在“魚躍龍門”的游子身上，而不是寄托于社會(huì)整體制度的變革。這樣的文化心理基因同樣也阻礙了國人去思考什么才是體面和幸福的生活。潛意識(shí)里，國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認(rèn)知?！懊孀印笔侵袊诵睦碜罨镜慕M成部分，這樣的心理基礎(chǔ)也決定著，在國人眼里，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質(zhì)量，而只是身份的象征和標(biāo)志。可以說，在中國越是小的落后的地方，那套庸俗的價(jià)值評(píng)判體系越是堅(jiān)不可摧。對(duì)那些在外打拼的年輕人而言，無論是自愿還是被迫選擇了在大城市中生活，大城市中多元化的生活模式或多或少地改變著他們對(duì)成功標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知。由此來看，“恐歸族”的心理在一定程度上也是對(duì)那套庸俗價(jià)值評(píng)判體系的小小反抗。但是，無論如何，回家過年終歸不是一場(chǎng)“光宗耀祖”的PK大賽。想想老家那幾頭胖嘟嘟臟兮兮的大肥豬，想想倚在村頭大樹旁等你歸來的母親，想想年邁的父親貼春聯(lián)時(shí)的雙手心頭固然糾結(jié)著一些庸常的紛擾，但王寶強(qiáng)的那首有錢沒錢回家過年還能給予你回家的力量。 (選自中國青年報(bào)，有刪改)2概述作者認(rèn)為社會(huì)患上“恐歸癥”的原因。答：_3作者 認(rèn)為，“恐歸癥”是“糾結(jié)在這庸常社會(huì)里的”病癥，請(qǐng)分析“恐歸”的原因。答：_【答案】高考體悟1(1)對(duì)繪畫藝術(shù)的畢生追求和熱愛。(2)豐富、傳奇、坎坷的人生經(jīng)歷。(3)涉獵廣泛的閱讀。(4)對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注與思考。(5)獨(dú)特的生活態(tài)度。2(1)好學(xué)精神：聰明好學(xué)，刻苦用功，博覽群書。(2)治學(xué)方法得當(dāng)：既有考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)，又能吸收新知識(shí)；既能吸收前人研究成果，又不盲從。(3)廣泛交游、視野開闊：結(jié)識(shí)名流學(xué)人，游學(xué)日本，多方涉獵。重點(diǎn)突破2(1)父親行善好佛言行的熏陶；尋求思想濟(jì)世的夢(mèng)想化為泡影；社會(huì)黑暗，民不聊生，空有理想抱負(fù)，無力改變現(xiàn)狀，遂悲觀厭世。解析解答該題，一定要注意篩選的標(biāo)準(zhǔn)。有同學(xué)把李叔同為僧后所做的事情也寫進(jìn)答案，顯然不合要求。(2)思想文化濟(jì)世：組織滬學(xué)會(huì)，宣講進(jìn)步思想；主編文藝副刊，傳播西方文化。藝術(shù)(文藝)啟蒙國人：熱心話劇，組織劇社；引進(jìn)西方藝術(shù)思潮，培養(yǎng)藝術(shù)人才。號(hào)召救國念佛(念佛救國)：整理佛經(jīng)，弘揚(yáng)佛學(xué)；勉勵(lì)僧眾愛國愛教，賦予佛說以時(shí)代精神。解析根據(jù)題目提示我們首先能很快在第二段找到“思想濟(jì)世”這一個(gè)方面；接下來要思考李叔同熱心話劇，組織劇社等事情是說的哪個(gè)方面。文中有“被譽(yù)為我國新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙時(shí)期的急先鋒”，可概括為“藝術(shù)(文藝)啟蒙國人”。李叔同為僧后對(duì)僧眾的題詞是一種號(hào)召，可概括為“號(hào)召救國念佛(念佛救國)”。鞏固提升1“讓法律來保護(hù)陽光”，指通過立法來推動(dòng)可再生能源的開發(fā)利用。論述：可再生能源不自由，是指它們得不到開發(fā)利用。不自由主要有兩個(gè)原因：受科學(xué)認(rèn)識(shí)局限，受眼前利益局限。只有通過立法突破眼前利益的局限，才能保護(hù)可再生能源的自由發(fā)展；保護(hù)可再生能源的自由發(fā)展，也就是保護(hù)人類的自由發(fā)展。解析本題第一問為理解作品標(biāo)題的含義，第二問為分析文章思路，注意從文中的過渡句、段尾句去分析。2改編自崔顥的詩句形象地說明了春節(jié)“恐歸”已成為公眾熱議的話題；43%的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示出“恐歸族”的泛濫；“恐歸族”不是承受不了春運(yùn)之苦，而是無法承載“混得不夠成功，無法回家光宗耀祖”的心理煎熬。解析就本題而言，可從“恐歸”發(fā)生的族群特征或發(fā)生時(shí)間切入，結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，稍加整合即可得出結(jié)論。3一是“心理富貴病”。人與人之間妄加比較會(huì)助長“恐歸癥”的產(chǎn)生。二是害怕受傷。媒體的深入挖掘客觀上助長了“恐歸”的情緒蔓延；現(xiàn)實(shí)土壤里存在滋生“恐歸族”的誘因。三是庸常的價(jià)值評(píng)判體系折磨著“恐歸族”。四是古老的文化基因使游子們無法拒絕“衣錦還鄉(xiāng)”的虛榮。解析就本題而言，“恐歸”原因復(fù)雜，但無外乎“內(nèi)因”與“外因”，從這兩個(gè)角度考慮，答案不難得出。