滾動(dòng)練六語(yǔ)言文字運(yùn)用古文化常識(shí)論述類閱讀審題立意訓(xùn)練一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。(9分)當(dāng)下流行歌壇中國(guó)風(fēng)盛極一時(shí)， 這些歌曲營(yíng)造特殊的欣賞體驗(yàn)，常常藉由歌詞和音樂(lè)之間的反差，令歌迷耳目一新 。此外，歌詞文本制造大量的詞性活用、句式倒裝、非常規(guī)詞語(yǔ)搭配等語(yǔ)法現(xiàn)象，例如東風(fēng)破。這些語(yǔ)法現(xiàn)象在古今詩(shī)詞創(chuàng)作中屢見(jiàn)不鮮，但運(yùn)用密度如此之強(qiáng)卻并不多見(jiàn)，它們的存在徹底 _ 了受眾原有的閱讀習(xí)慣，讓人有了新鮮的感覺(jué)。所謂“一花獨(dú)放不是春”，繼周杰倫之后，王力宏、胡彥斌、后弦等一眾歌手紛紛 _ ，形成了當(dāng)代流行歌壇一股新的時(shí)尚潮流“中國(guó)風(fēng)”。歌壇你行我效，大量作品集中涌入市場(chǎng)，一時(shí) _ ，甚至呈現(xiàn)泛濫之勢(shì)。()，而這還僅僅是中國(guó)風(fēng)歌曲中的小部分而已。作品質(zhì)量水平 _ 是不可回避的現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)作后勁不足與創(chuàng)新性的缺乏是中國(guó)風(fēng)歌曲面臨的最大挑戰(zhàn)。1下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A如網(wǎng)上出現(xiàn)了一首打油詩(shī)蝶戀花·中國(guó)瘋，用短短六十字囊括了十八首中國(guó)風(fēng)歌曲和十四位風(fēng)格不同的歌手B如網(wǎng)上出現(xiàn)了一首打油詩(shī)蝶戀花·中國(guó)瘋，十八首中國(guó)風(fēng)歌曲和十四位風(fēng)格不同的歌手盡收于短短六十字中C如網(wǎng)上出現(xiàn)的一首打油詩(shī)蝶戀花·中國(guó)瘋，十四位風(fēng)格不同的歌手的十八首中國(guó)風(fēng)歌曲盡收于短短六十字中D如網(wǎng)上出現(xiàn)的一首打油詩(shī)蝶戀花·中國(guó)瘋，用短短六十字囊括了十四位風(fēng)格不同的歌手的十八首中國(guó)風(fēng)歌曲解析：D聯(lián)系上下文，句子主要陳述對(duì)象是“打油詩(shī)蝶戀花中國(guó)瘋”，應(yīng)該讓其作整個(gè)句子的主語(yǔ)，據(jù)此排除A、B、C三項(xiàng)。2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A顛覆效仿蔚為大觀參差不齊B顛覆效仿蔚然成風(fēng)良莠不齊C顛倒效尤蔚然成風(fēng)良莠不齊D顛倒效尤蔚為大觀參差不齊解析：A顛覆：顛倒，推翻，指徹底改變事物原來(lái)的模樣；顛倒：上下易位，本末倒置。文中有“徹底”一詞，用“顛覆”更恰當(dāng)。效仿：以某件事情為榜樣，模仿來(lái)做或作為借鑒以便發(fā)揚(yáng)，褒義；效尤：仿效壞的行為，貶義?！靶Х隆备险Z(yǔ)境。蔚為大觀：形容事物美好而繁多，給人一種盛大的印象；蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展，盛行，從而形成風(fēng)氣。文中有“一時(shí)”一詞，用“蔚為大觀”更恰當(dāng)。參差不齊：形容水平不一或很不整齊，不用于時(shí)間等；良莠不齊：指好的壞的都有，混雜在一起。側(cè)重于品質(zhì)，不能用于形容水平、成績(jī)等。文中有“水平”一詞，用“參差不齊”恰當(dāng)。3文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A這些歌曲常常營(yíng)造特殊的欣賞體驗(yàn)，藉由歌詞和音樂(lè)之間的反差，令歌迷耳目一新。B這些歌曲常常藉由歌詞和音樂(lè)之間的反差，營(yíng)造特殊的欣賞體驗(yàn)，令歌迷耳目一新。C這些歌曲常常令歌迷耳目一新，藉由歌詞和音樂(lè)之間的反差，營(yíng)造特殊的欣賞體驗(yàn)。D這些歌曲常常令歌迷耳目一新，營(yíng)造特殊的欣賞體驗(yàn)，藉由歌詞和音樂(lè)之間的反差。解析：B原句子主要存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病?！傲罡杳远恳恍隆北斫Y(jié)果，應(yīng)該放在最后，排除C、D兩項(xiàng)，“藉由歌詞和音樂(lè)之間的反差”介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，應(yīng)該放在謂語(yǔ)“營(yíng)造”前面，排除A項(xiàng)，B項(xiàng)正確。4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，互聯(lián)網(wǎng)大潮已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面。新時(shí)代的春節(jié)， _ 。在老一輩人的記憶中，大包小包的雞鴨魚(yú)肉、瓜果蔬菜，是春節(jié)必有的一道風(fēng)景。而如今，置辦年貨習(xí)俗依舊， _ ，“網(wǎng)上趕集”逐漸興起。現(xiàn)在各大購(gòu)物網(wǎng)站都在醒目位置推出了年貨專欄，想要的商品應(yīng)有盡有。消費(fèi)者只要輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)， _ 。在鄉(xiāng)村，隨著發(fā)展農(nóng)村電商相關(guān)政策的出臺(tái)，越來(lái)越多的農(nóng)民也能坐享電商送貨上門的便捷。答案：自然也抹不掉互聯(lián)網(wǎng)的印記 購(gòu)物方式卻發(fā)生了改變 自己心儀的年貨就能送貨到家二、古文化常識(shí)5下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A受禪，也叫禪讓制，是中國(guó)上古時(shí)期以來(lái)推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決定。B闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制，君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。D乞骸骨，“自請(qǐng)退職”的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。解析：C“嫡長(zhǎng)子”繼承制，而非“最年長(zhǎng)的兒子繼承”。繼承地位的不一定是最年長(zhǎng)的兒子。三、論述類閱讀閱讀下面的文字，完成68題。(9分)在率先掌握銅冶煉技術(shù)之后，華夏民族逐漸發(fā)展出閃爍著民族文化精神和鮮明美學(xué)特質(zhì)的金屬藝術(shù)。金屬藝術(shù)熔煉著民族歷史。左傳記述，夏朝君主夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅鑄鼎，刻以各州形勝之地和奇異之物，以一鼎象征一州，于是九州定鼎成為夏王問(wèn)鼎天下的標(biāo)志。金屬藝術(shù)凝聚著技術(shù)進(jìn)步。漢代長(zhǎng)信宮燈不僅外觀精美雅致，更是一件科學(xué)性、藝術(shù)性與實(shí)用性高度結(jié)合的藝術(shù)作品：燈壁可開(kāi)合轉(zhuǎn)向，以調(diào)節(jié)燈光的強(qiáng)弱和方向；燈煙經(jīng)執(zhí)燈宮女銅像右臂進(jìn)入中空的體內(nèi)，再進(jìn)入盛水的燈座中，避免污染空氣。精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思令人嘆為觀止。金屬藝術(shù)也承載著文化交流。唐代鎏金舞馬銜杯銀壺就是不同民族文化交融的物證。漢代絲綢之路帶來(lái)中亞和西亞的金銀器加工技術(shù)，與中原的技法交流融合，在唐代達(dá)到新的高度。得益于精湛的捶揲技法，銀壺上駿馬的細(xì)節(jié)才能表現(xiàn)清晰，口鼻眼的輪廓、軀干的肌肉線條都?xì)v歷可見(jiàn)，形象呼之欲出。而皮囊形的壺身，顯然是借鑒了游牧民族的器物形制。能工巧匠們萃取了各民族的藝術(shù)精華，創(chuàng)造出國(guó)寶級(jí)藝術(shù)珍品。隨著時(shí)間推移和社會(huì)發(fā)展，我國(guó)古代金屬藝術(shù)的工藝技巧日趨精湛，作品更加注重裝飾性，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的手工技法，藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越華麗繁復(fù)。加之金屬屬于貴重材質(zhì)，特別是黃金和白銀是古代稀有的材料，用金銀等加工制成的金屬藝術(shù)品，更是華美珍貴的質(zhì)料與精致繁復(fù)的技藝的結(jié)晶，具有市場(chǎng)和藝術(shù)的雙重價(jià)值。工業(yè)革命的興起推動(dòng)世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，科技的飛速進(jìn)步、機(jī)械化大生產(chǎn)的普及使得各類金屬制品進(jìn)入尋常百姓家，通信的發(fā)達(dá)和國(guó)際交往的頻繁使得東西方藝術(shù)風(fēng)格交流碰撞，追求簡(jiǎn)潔、幾何化的現(xiàn)代審美風(fēng)格逐漸風(fēng)靡。而對(duì)于傳統(tǒng)手工藝價(jià)值的反思和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也隨之興起，當(dāng)代金屬藝術(shù)在手工藝與機(jī)械工藝的碰撞之下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代金屬藝術(shù)一方面重視體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧、對(duì)非完美的寬容、對(duì)過(guò)程的展示和對(duì)感性的釋放；另一方面不斷汲取機(jī)械工藝的優(yōu)長(zhǎng)，將新材料、新技術(shù)引入金屬藝術(shù)創(chuàng)作，使金屬藝術(shù)創(chuàng)作的材質(zhì)從傳統(tǒng)拓展到各類合金乃至綜合材料，金屬藝術(shù)工藝從傳統(tǒng)發(fā)展到先進(jìn)機(jī)械工藝乃至3D打印等。從這個(gè)意義上來(lái)講，當(dāng)代金屬藝術(shù)上承民族傳統(tǒng)工藝的精神，下啟獨(dú)立審美表達(dá)、先進(jìn)工藝技術(shù)與國(guó)際融合創(chuàng)新的未來(lái)。(節(jié)選自王曉昕熔古鑄今話金工，有刪改)6下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A夏啟命令九州牧貢獻(xiàn)青銅鑄鼎，于是一鼎象征九州就成為夏王統(tǒng)治天下的標(biāo)志。B漢代長(zhǎng)信宮燈外觀精美雅致，它的制作工藝和獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思至今仍然無(wú)法企及。C唐代鎏金舞馬銜杯銀壺萃取各個(gè)民族的藝術(shù)精華，它屬于我國(guó)國(guó)寶級(jí)藝術(shù)珍品。D古代只有用金銀加工制成的藝術(shù)品，才算質(zhì)料華美珍貴與技藝精致繁復(fù)的結(jié)晶。解析：CA項(xiàng)，偷換概念，用“一鼎象征九州”偷換了原文“以一鼎象征一州，九州定鼎”；B項(xiàng)，曲解文意，原文“令人嘆為觀止”曲解為“至今仍然無(wú)法企及”；D項(xiàng)，改變范圍，原文“用金銀等”縮小為“只有用金銀”。7下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章闡明了金屬藝術(shù)發(fā)展意義，即熔煉民族歷史、凝聚技術(shù)進(jìn)步與承載文化交流。B文章概括了我國(guó)古代金屬藝術(shù)特征，指出工業(yè)革命興起促進(jìn)當(dāng)代金屬藝術(shù)的誕生。C文章分析了當(dāng)代金屬藝術(shù)的兩大特征，既體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝價(jià)值又汲取機(jī)械工藝優(yōu)長(zhǎng)。D文章先舉例論證，繼而對(duì)比論述古今金屬藝術(shù)，最后進(jìn)一步地論述當(dāng)代金屬藝術(shù)。解析：D錯(cuò)在“繼而對(duì)比論述古今金屬藝術(shù)”，論述我國(guó)古代金屬藝術(shù)的特點(diǎn)與論述當(dāng)代金屬藝術(shù)產(chǎn)生的原因，不構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A如果沒(méi)有率先掌握銅冶煉技術(shù)，華夏民族發(fā)展獨(dú)特的金屬藝術(shù)就失去源頭。B如果沒(méi)有絲綢之路帶來(lái)文化交流融合，唐代金屬藝術(shù)就很難達(dá)到新的高度。C我國(guó)古代金屬藝術(shù)追求作品裝飾與技法復(fù)雜精湛，所以風(fēng)格愈趨華麗繁復(fù)。D當(dāng)代金屬藝術(shù)創(chuàng)作只因引入新材料與新技術(shù)，所以其發(fā)展突破了傳統(tǒng)限制。解析：D錯(cuò)在“只因”縮小范圍，突破傳統(tǒng)的原因不僅僅是“引入新材料與新技術(shù)”。四、審題立意訓(xùn)練9閱讀下面一組漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求；結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確問(wèn)題，自擬標(biāo)題；自選文體，文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。審題指導(dǎo)這是一幅漫畫(huà)，審題的過(guò)程就是解讀漫畫(huà)的過(guò)程。漫畫(huà)中兩個(gè)人都在挖鉆石，其中一個(gè)人挖到一顆鉆石高興地唱著歌走了，另外一個(gè)人瞪大眼睛，羨慕地看著挖出鉆石的人。等他走后，就放棄了自己剛才挖鉆石的地方，去挖出鉆石的地方努力去挖。卻不知道，自己剛才挖鉆石的地方，只要再挖一下，就有一顆更大的鉆石。因此，這幅漫畫(huà)意在諷刺社會(huì)上一部分人盲目學(xué)習(xí)別人，羨慕別人，不能堅(jiān)持自己本來(lái)的奮斗之路，失去了自己應(yīng)該得到的“人生鉆石”。參考立意堅(jiān)持自我，切勿盲從；不從眾，做自己；堅(jiān)持才能成功；人生之路，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己。- 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