理解文中重要概念、句子的含義學(xué)案目標(biāo)1.了解重要概念、句子含義理解題的特點(diǎn)。2.掌握重要句子理解的方法，尤其要掌握實(shí)用類(lèi)文本中兩種重要句子的解題方法。一、(2011·廣東卷)閱讀下面的文字，回答文后問(wèn)題。梁宗岱先生溫源寧像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，他那種高興勁兒有時(shí)候把你嚇一大跳。即使他確實(shí)知道災(zāi)禍臨頭，我敢說(shuō)，他還是過(guò)那種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快活日子：他會(huì)特別重視僅有的那一丁點(diǎn)兒陽(yáng)光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛(ài)人生，熱愛(ài)得要命。對(duì)于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿(mǎn)意足。他笑著過(guò)生活。我們?cè)S多人，因?yàn)閷?duì)生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因?yàn)閷?duì)生活無(wú)所求，所以笑得最好。這種高高興興的性情，在他的臉上不是表現(xiàn)為一團(tuán)笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地?fù)P眉張口，似乎急于把人生獻(xiàn)給他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說(shuō)著全能的上帝所說(shuō)的話(huà)：“看哪，這很好！”他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來(lái)高超的智慧，它渴望著對(duì)心靈作深入的探險(xiǎn)。宗岱有運(yùn)動(dòng)員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當(dāng)個(gè)馬拉松健將。實(shí)際上，他是個(gè)出色的善于跑路的人。他洋洋得意地說(shuō)他走路比汽車(chē)或者比飛機(jī)還快。他也愛(ài)游泳，在這方面，他認(rèn)為他的勇敢大大超過(guò)了實(shí)際的限度，我不大相信，不過(guò)，我敢說(shuō)，必然可以超過(guò)一點(diǎn)兒。此外，為了保健，他操練孫唐的鍛煉功法等等下了苦工夫。宗岱喜好辯論。對(duì)于他，辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢(shì)尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話(huà)速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢(shì)，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義而最難對(duì)付的往往就是為某兩位詩(shī)人的功過(guò)優(yōu)劣。要是不跟宗岱談話(huà)，你就再也猜不著一個(gè)話(huà)題的爆炸性有多大。多么簡(jiǎn)單的題目，也會(huì)把火車(chē)燒起來(lái)。因此，跟他談話(huà)，能叫你真正筋疲力盡。說(shuō)是談話(huà)，時(shí)間長(zhǎng)了就不是談話(huà)了，老是打一場(chǎng)架才算完。對(duì)文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯加。他們的著作，他讀起來(lái)永遠(yuǎn)放不下。法雷芮的詩(shī)，他極喜歡，但我們?nèi)袈?tīng)他朗讀，卻往往無(wú)法注意詩(shī)句的美妙，而全被他朗讀的架勢(shì)吸引了令人很容易幻想著自己正在聽(tīng)一個(gè)宗教狂的狂熱宣傳。旁人看來(lái)，宗岱的翻譯簡(jiǎn)直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個(gè)一個(gè)地計(jì)較，死盯著不放，不獨(dú)一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩(shī)是公認(rèn)的接近原著，只怕無(wú)人能與之媲美的。法雷芮的格言“要行動(dòng)，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學(xué)還不止于此。實(shí)際上，他并不相信上帝、天路歷程和永生。無(wú)疑，他就是相信自己，相信人生可戀，文學(xué)可喜，女人可愛(ài)。如果有人長(zhǎng)期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么滋味，他應(yīng)該看看宗岱，便可有所領(lǐng)會(huì)。如果有人因?yàn)槟撤N原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤(rùn)的雙唇的熱情顫動(dòng)，便可喚醒自己對(duì)世界應(yīng)有的興趣。我整個(gè)一輩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)宗岱那樣的人，那么朝氣蓬蓬，生氣勃勃，對(duì)這個(gè)榮華世界那么充滿(mǎn)了激情。他活多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩(shī)情和人生是美妙的東西不，應(yīng)該說(shuō)是人回老家以前所能得到的最美妙的東西。(選自一知半解及其他，南星譯，有刪改)注梁宗岱(19031983)：廣東新會(huì)人，詩(shī)人、翻譯家。孫唐：德國(guó)體育家。如何理解第段中畫(huà)線部分的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文回答。答：_二、(2009·山東卷)閱讀下面的文字，回答文后問(wèn)題。楊瀾(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“楊”)：您看您去過(guò)這么多地方，臺(tái)北、高雄、美國(guó)、香港，哪一塊地方是您最心愛(ài)的？余光中(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“余”)：這很難說(shuō)。有人說(shuō)我是鄉(xiāng)愁詩(shī)人。我寫(xiě)了好多鄉(xiāng)愁的詩(shī)，可是我覺(jué)得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會(huì)式的，不是關(guān)乎某省、某縣、某村的，因?yàn)猷l(xiāng)愁可以升華或者普遍化為整個(gè)民族的感情寄托。這樣說(shuō)來(lái)呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點(diǎn)，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說(shuō)是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問(wèn)，我在短短的致辭里就講到，小時(shí)候在抗戰(zhàn)時(shí)就會(huì)唱“我的家在東北松花江上”，還有“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)”。那時(shí)，我沒(méi)有去過(guò)長(zhǎng)城，更沒(méi)有去過(guò)松花江，可是整個(gè)民族的一個(gè)大感情就可以融合在一起。我是說(shuō)著說(shuō)著眼淚就掉下來(lái)了。我有一篇散文，結(jié)尾兩句我是這樣寫(xiě)的：“你以中國(guó)的名字為榮，有一天，中國(guó)亦將以你的名字”楊：為榮？余：沒(méi)有。楊：沒(méi)有這兩個(gè)字，所以我不是詩(shī)人，就要差這兩個(gè)字才好。楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺(jué)得您其實(shí)并沒(méi)有遇到過(guò)特別大的困難，家庭很美滿(mǎn)，生活呢，教書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文、寫(xiě)評(píng)論，也是人們想象的比較安定的生活。但您為什么卻說(shuō)“我寫(xiě)作是因?yàn)槲沂テ胶?，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不?huì)去照顧他們”？余：一個(gè)人不能光看他表面的職業(yè)和家庭，他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，比如他的愿望并沒(méi)有完全達(dá)到，那就不是表面上看得出來(lái)的。我在21歲時(shí)就離開(kāi)了大陸，那對(duì)我是一個(gè)很大的打擊，因?yàn)槲业暮门笥讯己鋈徊灰?jiàn)了。我投入到一個(gè)陌生的地方，要重新來(lái)過(guò)；而且一個(gè)人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個(gè)心結(jié)，一個(gè)中國(guó)結(jié)。楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩(shī)，但人們的欣賞對(duì)象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時(shí)間呢，相對(duì)就要減少一些了。您覺(jué)得未來(lái)的詩(shī)歌，希望在哪里呢？余：這個(gè)情況不僅僅存在于大陸、臺(tái)灣、香港。因?yàn)槊襟w變了，價(jià)值觀也就隨之改變了。我向來(lái)不認(rèn)為文藝要大眾化，而應(yīng)該小眾化?？扇绻氵B小眾都維持不了的話(huà)，那就有很大問(wèn)題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個(gè)流行歌星比，對(duì)不對(duì)？可是，聽(tīng)流行歌的跟讀余秋雨散文的還是不一樣，所以不能夠拿來(lái)比較。目前的新詩(shī)有相當(dāng)多的毛病，很多詩(shī)人如果得不到知音，也應(yīng)該反省一下，檢討自己的詩(shī)是不是能吸引人，這是多方面的因果現(xiàn)象。楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言，要想保持中文原來(lái)的那種純粹和一脈相承，已經(jīng)是越來(lái)越難了。您擔(dān)不擔(dān)心中文的純潔度問(wèn)題，或者認(rèn)為這是歷史發(fā)展的必然，所以也要聽(tīng)之任之？余：我是相當(dāng)擔(dān)心的，也不能聽(tīng)之任之。有學(xué)者說(shuō)，語(yǔ)言就像河流，你不能阻礙它。問(wèn)題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了。所以很多人認(rèn)為語(yǔ)言就由它去，它有它的生命，其實(shí)不然。比如說(shuō)我們目前的中文，如果過(guò)分西化的話(huà)，中文的特色就會(huì)蕩然無(wú)存了。 (有刪改)怎樣理解第二部分畫(huà)線句子的含意？答：_考點(diǎn)探討在實(shí)用類(lèi)文本中考查重要概念、句子的含義，江蘇卷暫未涉及。隨著實(shí)用類(lèi)文本閱讀中“選擇題”變?yōu)椤爸饔^題”，考查的可能性極大。如果考查，命題形式和角度與在論述類(lèi)文本中考查基本相同。一、理解文中重要概念的含義重要的概念是指那些與文章內(nèi)容密切相關(guān)的、具有高度概括性的，或者理解上容易發(fā)生偏差的概念。“文中”是概念的語(yǔ)境，也就是說(shuō)概念的含義為具體語(yǔ)境所左右。“理解”是指領(lǐng)會(huì)概念并能作簡(jiǎn)單的解釋。要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確理解詞語(yǔ)的意義，特別是臨時(shí)意義，即理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的具體意思。二、理解文中重要語(yǔ)句的含意(一)從關(guān)鍵詞語(yǔ)切入在閱讀中，詞語(yǔ)與句子的理解是相通的。通過(guò)理解關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)解讀句子，從某種意義上看，就是對(duì)詞語(yǔ)的理解，而含蓄詞語(yǔ)的理解，又是對(duì)整個(gè)語(yǔ)句的解讀。因此，對(duì)于一些句子來(lái)說(shuō)，只要抓住了句中的關(guān)鍵詞，該語(yǔ)句的含意就清楚明白了。(二)從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)切入在實(shí)用類(lèi)文本中，尤其在科普文中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子。對(duì)這類(lèi)句子，可抓住句子主干，理清那些修飾、限制等附加成分。并且能對(duì)應(yīng)句子結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的答題要點(diǎn)，就可以理解句子含意。(三)從語(yǔ)句位置切入句子在文章或語(yǔ)段中的位置對(duì)于語(yǔ)句的理解相當(dāng)重要，比如過(guò)渡句、開(kāi)頭句、總結(jié)句等都有著特定的作用與含意。答題時(shí)可以根據(jù)語(yǔ)句各自所處的不同位置，聯(lián)系其特點(diǎn)篩選信息，作出判斷。這一點(diǎn)與文學(xué)類(lèi)文本中句子的理解相同。實(shí)用類(lèi)文本中幾種典型句子的含意的理解(一)含蓄句要能解說(shuō)1方法點(diǎn)撥一般地說(shuō)，實(shí)用類(lèi)文本中很少有含蓄性語(yǔ)句，但山東卷2007、2009年選的皆是含蓄語(yǔ)句的含意理解。這類(lèi)語(yǔ)句的內(nèi)涵既是深層次的又是豐富多義的，甚至是含蓄隱晦的，這些語(yǔ)句多富有潛在義、引申義、象征義、雙關(guān)義等。做題時(shí)要參照主要段落或者全文的整體意旨來(lái)考慮，在文章主旨的大語(yǔ)境中探求核心文句的內(nèi)涵，進(jìn)而披文入理，把含蓄的內(nèi)涵解說(shuō)出來(lái)。當(dāng)然，也要注意修辭特點(diǎn)。2演練體悟閱讀下面的文字，完成文后題目。馬丁·路德·金之夢(mèng)(節(jié)選)狄馬1963年8月28日，馬丁·路德·金在首都華盛頓廣場(chǎng)的林肯紀(jì)念堂前舉行了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。會(huì)上，他面對(duì)25萬(wàn)聽(tīng)眾，發(fā)表了著名的演講我有一個(gè)夢(mèng)想。當(dāng)時(shí)，與會(huì)的黑人唱了一天靈歌，聽(tīng)了一天演說(shuō)，身心疲憊到難以站著聽(tīng)講，但當(dāng)馬丁·路德·金上臺(tái)時(shí)，人群頓時(shí)沸騰起來(lái)。這場(chǎng)演講鼓舞了東西方世界所有酷愛(ài)平等的人們，甚至肯尼迪總統(tǒng)在演講當(dāng)天就邀請(qǐng)馬丁·路德·金到白宮做客，并說(shuō)：“我也有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)到，有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過(guò)?！比齻€(gè)月后，總統(tǒng)帶著這個(gè)夢(mèng)想遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主義者一樣，馬丁·路德·金，這個(gè)一生苦心經(jīng)營(yíng)“夢(mèng)想”的黑人也最終倒在了“夢(mèng)”的路上。1968年3月，馬丁·路德·金組織“貧民進(jìn)軍”。4月，他來(lái)到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，下榻洛林汽車(chē)旅館。4日晚飯前，他立在二樓三百號(hào)房間的陽(yáng)臺(tái)上，和其他同志談話(huà)。而沒(méi)有想到，這時(shí)在街對(duì)面的一幢普通公寓里，一個(gè)狙擊手已端好了一架帶有觀測(cè)鏡的汽步槍。子彈從前面穿過(guò)金的脖子，在腭后爆炸，一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了；一個(gè)懷揣美好夢(mèng)想的黑人就這樣倒下了，不再起來(lái)。如何理解“一根使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)的頸骨就這樣斷裂了”這句話(huà)在文中的含意？答：_(二)抽象句要能闡發(fā)1方法點(diǎn)撥在實(shí)用類(lèi)文本中，一些語(yǔ)句高度概括、凝煉，包含著具體、豐富的意蘊(yùn)，這樣的句子很多。理解這類(lèi)語(yǔ)句的含意，關(guān)鍵是闡發(fā)。闡發(fā)本質(zhì)上是對(duì)抽象表述的具體化，是稀釋?zhuān)钦归_(kāi)。闡發(fā)具體準(zhǔn)確。2演練體悟閱讀下面的文字，完成后面的題目。肖邦之“絕”楊燕迪肖邦之“絕”，總體上表現(xiàn)為將完全不同甚至截然相反的藝術(shù)追求統(tǒng)帥在一起，由此達(dá)到了一種幾近不可思議的矛盾統(tǒng)一。在肖邦所有二百余首作品中，無(wú)一不包括鋼琴。他是歷史上惟一一個(gè)只為鋼琴寫(xiě)作的作曲家。這不禁令人想起多年后另一位大作曲家斯特拉文斯基的悖論言辭：“我對(duì)自己的行為劃定的范圍越小，為自己設(shè)定的阻礙越多，我所獲得的自由度就越高，其意義也就會(huì)越大?！毙ぐ钤谶@個(gè)看似單色狹小的黑白鍵盤(pán)中，“螺螄殼里做道場(chǎng)”，營(yíng)造了一個(gè)怎樣豐富多彩的藝術(shù)世界！其孤冷，其雅致，其精美，其詭變，正與貝多芬、柏遼茲、李斯特、瓦格納、馬勒等體量龐大的巨人反其道而行，但在藝術(shù)質(zhì)量上又毫不遜色。表達(dá)媒介的單一性與表現(xiàn)內(nèi)涵的豐富性肖邦之為肖邦，兩者的同時(shí)存在必不可少，缺一不可。浪漫的隨意自如與古典的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，這兩種看似完全對(duì)立的風(fēng)格范疇居然同時(shí)共存于肖邦的作品中，且相互支持，彼此交融。肖邦那些宛如滑絲的裝飾花腔，那些匪夷所思的音型變織，那些似是順手拈來(lái)的即興式進(jìn)行，這些看似自由自在、無(wú)拘無(wú)束的音樂(lè)表層之下，卻潛藏著堅(jiān)固、嚴(yán)格、扎實(shí)而規(guī)范的聲部結(jié)構(gòu)。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，肖邦的低音寫(xiě)作從來(lái)都遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?dǎo)向感，并與高聲部始終形成良好的對(duì)位關(guān)系。在我看來(lái)，這里的矛盾統(tǒng)一簡(jiǎn)直是肖邦音樂(lè)趣味的縮影寫(xiě)照，也是其美學(xué)思想的無(wú)言表白。肖邦音樂(lè)的“味道”在音樂(lè)史中屬于最具個(gè)人風(fēng)格、最容易辨認(rèn)、也最不可模仿的例證行列。但“吊詭”的是，他的這種個(gè)人性中卻包含著極為復(fù)雜和多樣的波蘭集體與民族元素。馬祖卡的節(jié)奏和韻律，波羅涅茲的矯健舞步，古老圣詠的遙響與回望，在肖邦手中不僅成為他作為波蘭民族音樂(lè)代言人的身份特征，而且也成為構(gòu)筑他個(gè)人風(fēng)格的不可或缺的組成要件。音樂(lè)風(fēng)格的個(gè)人性與音樂(lè)元素的民族性在肖邦的創(chuàng)作中達(dá)到了高度的辯證統(tǒng)一。他以自己的獨(dú)特視角規(guī)定了音樂(lè)的波蘭，波蘭的音樂(lè)則經(jīng)過(guò)肖邦才通向了世界。眾所周知，肖邦的創(chuàng)作場(chǎng)域和意向聽(tīng)眾主要是上流社會(huì)的貴族沙龍。因此，他的部分作品中確有某種不可避免的“沙龍氣”和“脂粉感”。但是，誠(chéng)如舒曼評(píng)論肖邦的那句名言，所謂“隱藏在花叢中的大炮”。這些“大炮”不僅僅指他的作品中那些明白無(wú)誤的戰(zhàn)斗性格，而且也意味著肖邦作品中那些更為內(nèi)在、更為“專(zhuān)業(yè)”的激進(jìn)手法。肖邦大膽的和聲探險(xiǎn)，他在大型曲體結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特建樹(shù)，以及他在鋼琴織體寫(xiě)作上的高度創(chuàng)意，所有這一切映照出肖邦在藝術(shù)上的“先鋒”姿態(tài)。但這種“先鋒性”卻又常常埋在看似時(shí)尚甚至有意通俗的音樂(lè)外表之下這樣成功的矛盾結(jié)合，在今日看來(lái)，已經(jīng)近乎神話(huà)。凡此種種，均說(shuō)明肖邦音樂(lè)在藝術(shù)上的成就，雖已經(jīng)過(guò)近兩百年的消化和吸納，其獨(dú)特與奇妙的“絕”，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了常人的理解和想象，仍然能給我們帶來(lái)無(wú)窮的驚喜和驚訝。(節(jié)選自2010年3月12日文匯報(bào))斯特拉文斯基的悖論言辭“我對(duì)自己的行為劃定的范圍越小，為自己設(shè)定的阻礙越多，我所獲得的自由度就越高，其意義也就會(huì)越大”，在文中有哪些含意？答：_在實(shí)用類(lèi)文本中理解詞語(yǔ)、句子含義要同文本特征結(jié)合起來(lái)。如傳記、人物通訊和訪談多以寫(xiě)人為中心，理解起來(lái)多同人物的思想、心理、情感、性格有關(guān)。因此，理解要結(jié)合具體語(yǔ)境、具體人物的心理情感。(2008·廣東卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。絕妙的錯(cuò)誤(美)劉易斯·托馬斯大自然迄今取得的唯一最偉大的成就，當(dāng)然要數(shù)DNA分子的發(fā)明。我們從一開(kāi)始就有了它。它裝在第一個(gè)細(xì)胞之中，那個(gè)細(xì)胞帶著膜和其他東西，在大約30億年前這個(gè)行星漸漸冷卻時(shí)出現(xiàn)在某個(gè)地方的濃湯似的水中。今天貫穿地球上所有細(xì)胞的DNA，只不過(guò)是那第一個(gè)DNA擴(kuò)展和慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。從某種本質(zhì)意義上說(shuō)，我們不能聲稱(chēng)自己取得了什么進(jìn)步，因?yàn)樯L(zhǎng)和繁衍的技術(shù)基本沒(méi)有變。可是，我們?cè)谄渌矫鎱s取得了進(jìn)步。盡管今天再來(lái)談?wù)撨M(jìn)化方面的進(jìn)步已經(jīng)不時(shí)髦了，因?yàn)槿绻阌媚莻€(gè)詞去指稱(chēng)任何類(lèi)似改進(jìn)的東西，會(huì)隱含某種讓科學(xué)無(wú)能為力的價(jià)值判斷，可我還是想不出一個(gè)更好的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述已經(jīng)發(fā)生的事情。畢竟，從一個(gè)僅僅擁有一種原始微生物細(xì)胞的生命系統(tǒng)中一路走來(lái)，從沼地藻叢的無(wú)色生涯中脫穎而出，演進(jìn)到今天我們周?chē)?jiàn)的一切巴黎城，依阿華州，劍橋大學(xué)我后院里的馬栗樹(shù)，還有脊椎動(dòng)物大腦皮層模塊中那一排排的神經(jīng)原從那一個(gè)古老的分子至今，我們真的已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。我們絕不可能通過(guò)人類(lèi)智慧做到這一點(diǎn)。即使有分子生物學(xué)家從一開(kāi)始就乘衛(wèi)星飛來(lái)，帶著實(shí)驗(yàn)室等等一切，從另外某個(gè)太陽(yáng)系來(lái)到這里，也是白搭。沒(méi)錯(cuò)！我們進(jìn)化出了科學(xué)家，因此知道了許多關(guān)于DNA的事，但假如我們這種心智遇到挑戰(zhàn)，要我們從零開(kāi)始，設(shè)計(jì)一個(gè)類(lèi)似的會(huì)繁殖的分子，我們是絕不會(huì)成功的。我們會(huì)犯一個(gè)致命的錯(cuò)誤：我們?cè)O(shè)計(jì)的分子會(huì)過(guò)于完美。假以時(shí)日，我們終于會(huì)想出怎樣做這事，核苷酸啦，酶啦等等一切，做成完美無(wú)瑕的一模一樣的復(fù)本，可我們?cè)趺聪胍膊粫?huì)想到，那玩意兒還必須能出差錯(cuò)。能夠稍微有些失誤，乃是DNA的真正奇跡。沒(méi)有這個(gè)特有的品性，我們將至今還只是厭氣菌，也絕不會(huì)有音樂(lè)。一個(gè)個(gè)地加以單獨(dú)觀察，把我們一路帶過(guò)來(lái)的每一個(gè)突變，都是某種隨機(jī)的全然自發(fā)的意外。然而，突變的發(fā)生又絕不是意外，因?yàn)镈NA分子從一開(kāi)始就命中注定要犯些小小的錯(cuò)誤。假如由我們來(lái)干這事，我們會(huì)尋求某種途徑去改正這些錯(cuò)誤，那樣，進(jìn)化就會(huì)半路停止了。試想，一些科學(xué)家正在專(zhuān)注地從事于繁殖文本完全正確的、像細(xì)菌一樣的無(wú)核原生細(xì)胞，而有核細(xì)胞卻突然出現(xiàn)，那時(shí)，他們會(huì)怎樣地驚慌失措。我們講，犯錯(cuò)誤的是人，可我們并不怎么喜歡這個(gè)想法。而讓我們?nèi)ソ邮苓@樣一個(gè)事實(shí)犯錯(cuò)誤也是所有生物的本性，那就更難了。我們更喜歡立場(chǎng)堅(jiān)定，確保不變?？墒虑檫€是這樣的：我們來(lái)到這兒，就是由于純粹的機(jī)遇，也可以說(shuō)是由于錯(cuò)誤。在進(jìn)化路上的某處，核苷酸旁移，讓進(jìn)了新成員；也可能還有病毒遷移進(jìn)來(lái)，隨身帶來(lái)一些小小的異己的基因組；還有來(lái)自太陽(yáng)或外層空間的輻射在分子中引起了小小的裂縫，于是就孕育出人類(lèi)。不管怎樣，只要DNA分子有這種根本的不穩(wěn)定性，事情的結(jié)果大概只能如此。說(shuō)到底，假如你有個(gè)機(jī)制，按其設(shè)計(jì)是用來(lái)不斷改變生活方式的；假如所有新的形式都必須像它們先前那樣互相適配，結(jié)成一體；假如每一個(gè)即興生成的、能對(duì)個(gè)體進(jìn)行修飾潤(rùn)色的新基因，很有可能為這一物種所選擇；假如你也有足夠的時(shí)間，那么，這個(gè)系統(tǒng)注定要遲早發(fā)育出大腦，還有知覺(jué)。生物學(xué)實(shí)在需要有一個(gè)比“錯(cuò)誤”更好的詞來(lái)指稱(chēng)這種進(jìn)化的推動(dòng)力?；蛘撸板e(cuò)誤”一詞也畢竟用得。只要你記住，它來(lái)自一個(gè)古老的詞根。那詞根意為四處游蕩，尋尋覓覓。(選自水母與蝸牛一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記(續(xù))，有刪改)作者在第一段里說(shuō)“從某種本質(zhì)意義上說(shuō)，我們不能聲稱(chēng)自己取得了什么進(jìn)步”，但在第二段里又說(shuō)“我們?cè)谄渌矫鎱s取得了進(jìn)步”，如何理解這兩句話(huà)？答：_【答案】高考體悟一、(示例)錢(qián)鐘書(shū)的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上，他始終靜靜地恪守著完整的人格，這樣才能一生寵辱不驚；在治學(xué)風(fēng)范上，他始終墨守“寂靜”，這是用心苦讀、潛心治學(xué)的重要條件。(如有其他分析，言之成理亦可。)二、人的內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，不能只從表面上看，離開(kāi)大陸是他心中永遠(yuǎn)揮之不去的痛。詩(shī)言志，心中有復(fù)雜的情感才有創(chuàng)作的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，才能寫(xiě)出好的詩(shī)歌作品。重點(diǎn)突破(一)2.馬丁·路德·金的“頸骨”“斷裂”，這表明他被人謀害了；這句話(huà)又指他這位“使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)”的黑人“頂梁柱”，一位爭(zhēng)取民主自由運(yùn)動(dòng)的黑人領(lǐng)袖倒下去了，美國(guó)社會(huì)的黑人因此失去了精神支柱。解析該句有雙層含意：一是表層意義，二是“使無(wú)數(shù)黑人站起來(lái)”這句話(huà)暗示的象征義。(二)2.肖邦只為鋼琴寫(xiě)作是他設(shè)定的自我限制；表達(dá)媒介的單一既給肖邦的創(chuàng)作造成了很大障礙，更為其藝術(shù)創(chuàng)作的高度自由打開(kāi)了空間；營(yíng)造了豐富多彩的藝術(shù)世界，促其取得了巨大的藝術(shù)成就。解析要抓住句中“范圍越小”“阻礙越多”“自由度就越高”“意義越大”這前后兩組不同的關(guān)鍵詞加以闡釋。鞏固提升第一句針對(duì)生物進(jìn)化方式而言，說(shuō)明人類(lèi)還沒(méi)有能力改變生物因自身DNA的“錯(cuò)誤”而生長(zhǎng)和繁衍的進(jìn)化方式。第二句撇開(kāi)了生物進(jìn)化方式來(lái)評(píng)價(jià)人類(lèi)的進(jìn)步，說(shuō)明人類(lèi)在諸多科學(xué)領(lǐng)域取得了很大進(jìn)步，對(duì)生物的進(jìn)化也非常了解。解析聯(lián)系第一段可以看出，沒(méi)變的是“生長(zhǎng)和繁衍的技術(shù)”，從第二段可以看出我們?cè)谶M(jìn)化方面取得了巨大的進(jìn)步。