專題四文言文閱讀【考情預覽】題目信息考點考向年份選文時代與作者類型實詞虛詞篩選整合斷句翻譯2018顏太初雜文序(宋)司馬光散文2017上池州李使君書(唐)杜牧散文2016瑯嬛福地記(明)張岱散文2015太平州學記(宋)張孝祥散文2014歐陽行周文集序(唐)李貽孫散文命題規(guī)律1.選材近五年高考多選材于唐宋及以后散文，有書序、書信、游記等，含議論、敘事等不同類型。2.命題五道題目，題型穩(wěn)定，全面考查五大考點，設題緊扣中學古詩文教學實際，又能提供新的角度和知識點，引發(fā)學生深入思考。技法提分點20聚焦語境速推斷，識別標志巧斷句五個依據(jù)解決文言斷句讀文支招一人定位讀文序類散文為某人的文集作序，往往會對某人的事跡、為人、文章內(nèi)容特色等有介紹，讀文時可以依據(jù)對人物的介紹來把握作序者的觀點態(tài)度。如本文，可定位“一人”，即顏太初，拋開作者的議論，先梳理顏太初的事跡，再總結其性格，最后明確作者司馬光的態(tài)度。1.一人定位第二段：顏太初踐行先王之道；正淫蕩之風，為友人伸冤。第三段：仕途坎坷，英年早逝。2.性格歸納“常憤其然”可見他崇尚義理，非沽名釣譽之輩；青州牧、鄆州牧之事可見他正直、重情義。以小官終其一生，可見他命途多舛。3.作者觀點顏太初是真儒者，他的文章于世有益。典題文本(2018·浙江)閱讀下面的文言文，完成題目。顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國家政理風俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當時四方士大夫樂其無名教之拘，翕然效之，浸以成風。太初惡其為大亂風俗之本，作東州逸黨詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作哭友人詩，牧亦坐是廢。于時或薦太初博學有文，詔用為國子監(jiān)直講。會有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應天府戶曹，掌南京學，卒于睢陽。舊制，判、司、簿、尉四考，無殿負，例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識如此，舉進士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為題名記，今集而序之。前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見之者，觀其后車詩，則不忘鑒戒矣；觀其逸黨詩，則禮義不壞矣；觀其哭友人詩，則酷吏愧心矣；觀其同州題名記，則守長知弊政矣；觀其望仙驛記，則守長不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！(選自司馬光集)【注】殿負：因欠國家賦稅而考核為下等。對點解題1.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。世 人 見 太 初 官 職 不 能 動 人 又 其 文 多 指 訐 有 疵 病 者 所 惡 聞 雖 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 棄 失 居 多 余 止 得 其 兩 卷解題指導“太初官職”“其文”為兩事并列，且也可“又”來斷；“所惡聞”為謂語，確定前面主語為“有疵病者”，故“指訐”后不帶賓語，直接斷開；“雖”“故”，其前斷開；斷開，代詞“余”前斷開。答案世人見太初官職不能動人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷2.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.發(fā)言必自稱曰儒發(fā)言：發(fā)表意見。 B.當時四方士大夫樂其無名教之拘 拘：束縛，拘束。C.牧亦坐是廢 廢：(被)罷免。D.實寬良有治行 治行：政績。解析做題時要能夠根據(jù)具體的文言語境正確理解實詞的含義。根據(jù)語境，“發(fā)言必自稱曰儒”的意思是“現(xiàn)在的士大夫，開口一定自稱儒生”。這里的“發(fā)言”不是“發(fā)表意見”的意思，而是“開口”的意思。答案A3.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A. B.C. D.解析做題時要能夠根據(jù)具體的文言語境正確理解虛詞的意義和用法。A項，助詞，“的”；助詞，賓語前置的標志。B項，均為第三人稱代詞，“他的”。C項，介詞，“在”；介詞，“給”，引出動作的接受者。D項，代詞，用在動詞之前，構成名詞性的詞組，指代人或事物；助詞，和“為”字配合使用，表示被動。答案B4.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()A.作者認為，對真正的儒者而言，讀書不應雕章琢句，作文不應只追求辭藻華麗，而應抱著學以致用的目的，匡正時弊，有益社會的進步。B.顏太初考中進士后，擔任過臨晉主簿和應天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級是州牧。C.顏太初寬厚正直，才識過人，效法嵇康、阮籍，詩文譏刺時事，遭到利益集團的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。D.文章敘議結合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評價顏太初詩文創(chuàng)作時，充分肯定了其作品的價值。解析做題時要把選項代入原文中加以考慮，結合原文進行辨別分析，尋找與文章不相符的說法。C項，“顏太初效法嵇康、阮籍”錯。由原文“青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人”可知，“效法嵇康、阮籍”的是青州牧，而不是顏太初。答案C5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。譯文：(2)前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？譯文：解析翻譯語句要注意以直譯為主，意譯為輔，盡可能做到字字落實。同時，還要把握句式特點和句子的語氣，要特別注意對關鍵詞語的把握，切準采分點。第(1)句，關鍵詞“徒”“誑”“蹈”；第(2)句，關鍵詞“顯”“立”，反問句式。答案(1)(顏太初)掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實踐。(2)前代的讀書人活著時地位不顯赫，但文章在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？【參考譯文】天下不崇尚儒學很久了?，F(xiàn)在的士大夫，開口一定自稱儒生。儒生究竟是怎樣的呢？戴著高高的帽子，系著寬寬的衣帶，穿著有寬大袖子的衣服，就可稱為儒生了嗎？手拿著書或趴在書上吟誦不止，就可稱為儒生了嗎？更何況用筆墨圈點文章，編造華麗的文辭來稱為儒生，(這些離真正的儒生)也差遠了。除去這個不說，至于西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽歙、張酺、胡廣，世人所說的大儒，果真足夠能擔當儒生的稱謂嗎？魯?shù)厝祟佁酰执贾?，常常對這種情況感到憤怒。他誦讀古代圣王的典籍，不研究章節(jié)字句，一定探求到其中的道理才罷休。(顏太初)掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實踐。(如果)他自身同一般的鄉(xiāng)黨沒有什么兩樣，在他的身外就不可能發(fā)揚光大。不能發(fā)揚光大，先王的道義就如同被隱藏而晦暗不明了，于是探求國家政治風俗的得失，創(chuàng)作詩歌文章來宣揚先王之道。景祐初年，青州知州以荒淫放蕩的作風辦事，仰慕嵇康、阮籍的為人，當時四方的士大夫喜歡他沒有名教的束縛，一致效仿他，逐漸成為風氣。顏太初憎惡他的行為極大地擾亂了風俗教化的根本，寫了東州逸黨一詩來諷刺他。詩于是被皇上聽聞，皇上馬上治了青州知州的罪。又有鄆州知州對清廉正直且和自己意見不同的下屬官吏感到憤怒不滿，誣告他有罪，施拷打刑罰(使他)死在獄中。下屬官吏的妻兒軟弱不能自我申訴，顏太初向來與他交好，可憐他冤枉而死，寫了哭友人一詩，知州也因此獲罪被罷免。在當時有人舉薦顏太初學識淵博有文采，(皇上)下詔起用他擔任國子監(jiān)直講。適逢有個向來不與太初交好的御史，向皇上進言稱太初為人狂妄偏激，不可以擔任學官。詔書立即下達，改任河中府臨晉主簿。太初為人，確實寬厚溫良有政績，不是狂妄的人。從臨晉改任應天府戶曹，掌管南京學，在睢陽去世。舊制中，判、司、簿、尉四考，沒有因欠國家賦稅考核下等的，按例錄用為縣令。即使愚笨懦弱昏庸年老沒什么可取之材的人，積累年數(shù)久了，也必定得到官職。但是太初這樣有才干見識，考中進士做官近十年，最終直到去世也沒有脫離判、司、簿、尉的行列，死時大概四十多歲。唉，天要滅亡儒者，一定使他們到最糟糕的境地??！狗對怪異的事物狂叫，那些暴虐奸惡之人一定會被鏟除嗎？為什么他的仕途和壽命都很快到達盡頭呢？世人見太初所擔任的官職不能調(diào)動別人，再加上他的文章多指責詰問他人，德行有瑕疵有問題的人厭惡聽到(這些言語)，即使得到他的文章，也不是很重視它，所以丟棄遺失的居多，我只得到其中兩卷。在同州又得到他所作的題名記，現(xiàn)在收集成書并為它寫序。前代的讀書人活著時地位不顯赫，但文章在后代長存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？日后有見到他文章的人，觀看他的后車詩，那么就不會忘記引之為鑒，警醒自己；觀看他的逸黨詩，那么禮義之道就不會崩壞；觀看他的哭友人詩，那么殘酷的官吏也會心中有愧；觀看他的同州題名記，那么郡守長官就能知曉治理的弊端；觀看他的望仙驛記，那么郡守長官就不管理驛站之事。由此說來，(他的文章)對人們的益處難道不是很豐厚嗎！(2018·浙江“七彩陽光”聯(lián)盟高三期中)閱讀下面的文言文，完成15題。留侯論蘇軾古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身可愛，而盜賊之不足以為死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿以就大謀。何則非有平生之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由是觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！【注】 史記·留侯世家：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也，亡匿下邳。”腆：通“淟”，善意。1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.觀其所以微見其意者見：顯示。B.其身可愛，而盜賊之不足以為死也 愛：憐憫。C.當淮陰破齊而欲自王 王：稱王。D.不稱其志氣 稱：相稱。解析愛：愛惜、珍惜。答案B2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.解析A項，連詞，表轉折。B項，連詞，表修飾；連詞，表目的。C項，介詞，在；介詞，到。D項，代詞，他；助詞，主謂之間取消句子獨立性。答案A3.下列對原文的賞析不正確的一項是()A.在作者看來，張良被老人授給兵書這件事，確實很古怪，但是圯上老人并非別人所說的鬼物，而可能是秦代有遠見卓識的隱士。B.張良面對老人的傲慢無禮，能忍耐禮待，說明他還是可以因此成就大事的，所以老人認為“孺子可教也”。C.作者引證史實層層遞進，抓住留侯能夠忍這一主線，進一步闡明張良能忍的結果是高祖成就帝王大業(yè)。D.作者引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，是為了贊揚他們能忍的品德。解析“是為了贊揚他們能忍的品德”，錯誤，作者引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面論據(jù)是為了論證“忍”的重要性。答案D4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。何則非有平生之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也解析依據(jù)謂語“非有”“相遇”“命”斷開下句，“非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役”；依據(jù)虛詞，何則，為什么(這樣說)，單獨斷開；“者”“也”“而”和判斷句，斷開“油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項籍之所不能怒也”。答案何則/非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項籍之所不能怒也5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)當韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。譯文：(2)此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。譯文：解析(1)方，正；以，用；鼎鑊，刀鋸、油鍋。(2)此圯上老人所為深惜者也，判斷句。是故，因此；倨傲，傲慢態(tài)度；鮮腆，缺少善意；折，折辱，羞辱。答案(1)在韓國被滅亡時，秦國正是強盛之際，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士。(2)這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意用缺少善意的傲慢態(tài)度來深深羞辱他?！緟⒖甲g文】古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操。(有)一般人的常情所無法忍受的度量，有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。在韓國被滅亡時，秦國正是強盛之際，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士。那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒有再施展本領的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快；在那時，他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的，為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，因為僥幸沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意用缺少善意的傲慢態(tài)度來深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了?！背f王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接；莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷于困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因?？茨菨h高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝，這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來。從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。??！外柔內(nèi)剛，這就是張良成為張良的原因吧！一、(2018·浙江寧波十校期末聯(lián)考)閱讀下面的文言文，完成15題。水滸傳序朝日初出，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進盤飧，嚼楊木。諸事甫畢，起問可中？中已久矣！中前如此，中后可知。一日如此，三萬六千日何有？以此思憂，竟何所得樂矣？每怪人言：某甲于今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許？可取而數(shù)之否？可見已往之吾，悉已變滅。不寧如是，吾書至此句，此句以前已疾變滅。是以可痛也！快意之事莫若友，快友之快莫若談，其誰曰不然？然亦何曾多得。有時風寒，有時泥雨，有時臥病，有時不值，如是等時，真住牢獄矣。舍下薄田不多，多種秫米，身不能飲，吾友來需飲也。舍下門臨大河，嘉樹有蔭，為吾友行立蹲坐處也。舍下執(zhí)炊爨、理盤槅者，僅老婢四人，其余凡畜童子大小十有余人，便于馳走迎送，傳接簡帖也。舍下童婢稍閑，便課其縛帚織席縛帚所以掃地，織席供吾友坐也。吾友畢來，當?shù)檬辛?。然而畢來之日為少，非甚風雨，而盡不來之日亦少，大率日以六七人來為常矣。吾友來，亦不便飲酒，欲飲則飲，欲止先止，各隨其心。不以酒為樂，以談為樂也。吾友談不及朝廷，非但安分，亦以路遙，傳聞為多。傳聞之言無實，無實即唐喪唾津矣。亦不及人過失者，天下之人本無過失，不應吾詆誣之也。所發(fā)之言不求驚人人亦不驚未嘗不欲人解而人卒亦不能解者事在性情之際世人多忙未曾嘗聞也。吾友既皆繡淡通闊之士，其所發(fā)明，四方可遇。然而每日言畢即休，無人記錄。有時亦思集成一書，用贈后人，而至今闕如者：名心既盡，其心多懶，一；微言求樂，著書心苦，二；身死之后，無能讀人，三；今年所作，明年必悔，四也。是水滸傳七十一卷，則吾友散后，燈下戲墨為多；風雨甚，無人來之時半之。然而經(jīng)營于心，久而成習，不必伸紙執(zhí)筆，然后發(fā)揮。蓋薄莫籬落之下，五更臥被之中，垂首拈帶，睇目觀物之際，皆有所遇矣?；蛉魡枺貉约纫盐磭L集為一書，云何獨有此傳？則豈非此傳成之無名，不成無損，一；心閑試弄，舒卷自恣，二；無賢無愚，無不能讀，三；文章得失，小不足悔，四也。嗚呼哀哉！吾生有涯，吾嗚乎知后人之讀吾書者謂何？但取今日以示吾友，吾友讀之而樂，斯亦足耳。且未知吾之后身讀之謂何，亦未知吾之后身得讀此書者乎？吾又安所用其眷念哉！東都施耐庵序?！咀ⅰ?本序相傳為金圣嘆所作。有刪節(jié)。1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.舍下執(zhí)炊爨、理盤槅者理：料理。B.便課其縛帚織席 課：督促。C.吾友畢來，當?shù)檬辛?畢：全都。D.其所發(fā)明，四方可遇 遇：碰到。解析遇：投合。答案D2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析A項，均為賓語前置標志；B項，介詞，至、到/介詞，在；C項，介詞，因/連詞，來；D項，連詞，表承接/連詞，表轉折。答案A3.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()A.作者從日常生活起居的小事講起，感慨時光匆匆，生活單調(diào)，感覺人生無甚樂趣，并為過往難留而心痛不已。B.作者與朋友以飲酒、閑談為樂，談話內(nèi)容不涉及國家政治，也不涉及別人的過失。但因所談傳聞無法被證實，所以讓作者覺得是浪費口舌。C.水滸傳多是作者在朋友散去后寫著玩的，還有一半是沒有朋友來的時候寫的。但因構思已久，所以不必苦思冥想，總會在不經(jīng)意間產(chǎn)生寫作的靈感。D.這篇序寫得含蓄、隱晦，通篇沒有一個字涉及水滸傳的內(nèi)容。作者用表面的閑適散淡，掩蓋水滸傳的真實寫作意圖，讓讀者自己去領會寫這本書的用意。解析“作者覺得是浪費口舌”理解錯誤，是作者故意這么說，并非真的認為是徒費口舌。答案B4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。所發(fā)之言不求驚人人亦不驚未嘗不欲人解而人卒亦不能解者事在性情之際世人多忙未曾嘗聞也解析依據(jù)對稱，“不求驚人”“不欲人解”；依據(jù)頂真，“不求驚人/人亦不驚”；依據(jù)句式，“者也”，“者”后斷；依據(jù)虛詞“而”，前斷；依據(jù)固定結構“在之際”，后斷。答案所發(fā)之言/不求驚人/人亦不驚/未嘗不欲人解/而人卒亦不能解者/事在性情之際/世人多忙/未曾嘗聞也。5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)快意之事莫若友，快友之快莫若談，其誰曰不然？譯文：(2)且未知吾之后身讀之謂何，亦未知吾之后身得讀此書者乎？吾又安所用其眷念哉！譯文：解析(1)莫若，沒有比得上；快友之快，前“快”指情投意合，后“快”指快樂；其，語氣副詞，難道；然，這樣。(2)后身，來世；謂何，認為怎么樣，作何感想；得，能夠；安所用哉，怎么用得著呢。答案(1)快樂的事情莫過于和好朋友在一起，和好朋友在一起的快樂莫過于談天說地，誰說不是呢？(2)況且不知我來世讀此書會作何感想，也不知我來世還讀不讀得到這本書？我又何苦對它念念不忘呢！【參考譯文】朝陽剛剛升起，天氣清清涼涼，洗頭洗臉，用頭巾收好頭發(fā)，吃完飯，用楊木清潔牙齒。這些事情都做完，問可到中午了？早就已經(jīng)到中午了！中午之前是這樣，中午之后也可想而知。一天是這樣，一生中的三萬六千日又有何不同呢？為此我感到煩惱，人生簡直毫無樂趣。我總是聽不慣別人說：今年距某年已經(jīng)過了若干年了。這里的“若干”，應該是積累而有之的意思?？涩F(xiàn)在這幾年的歲月在哪里？可以拿過來數(shù)一下嗎？可見過去的我，已經(jīng)悉數(shù)幻滅了。不只如此，我寫下這句文字，這句之前的文字也已飛速地幻滅。因此真是讓人心痛啊?？鞓返氖虑槟^于和好朋友在一起，和好朋友在一起的快樂莫過于談天說地，誰說不是呢？然而這是多么難得啊。有時寒風凜冽，有時下雨道路泥濘，有時候臥病在床，有時朋友來了我卻剛好不在，想到這些情況，真如住在牢獄中一樣啊。我家的田不多，大部分種了高粱，我自己不能喝酒，是我朋友來時需要喝酒。我家大門對著一條大河，大樹灑下一片綠蔭，是我朋友或走或站或蹲或坐的好地方。我家生火做飯，料理菜肴疏果，只有四個老年女仆，其他大小童仆總共十來個，方便跑腿迎送客人，傳遞名帖。家里僮仆稍稍得閑時，就督促他們扎掃把，織席子扎掃把是為了掃地，織席子是供我朋友坐。我朋友來全了的話，應該有十六個人。然而全來的時候很少，不是疾風暴雨的日子，一個都不來的時候也不多。大多數(shù)的時候總有六七個人過來。我朋友來了也不馬上喝酒，想喝就喝，不想喝就不喝，全隨自己的心意。我們不以喝酒為樂，而以談話為樂。我這些朋友談論內(nèi)容不涉及國家政治，不單是因為安分守己，也因為路途遙遠，傳聞頗多。傳聞沒什么真的，沒什么真的也就虛耗口舌而已。他們也不涉及別人的過失，天下的人本沒有過失，不應詆毀別人。他們所說的事不求駭人聽聞，別人也并不感到驚奇。他們所說的事并非不想讓別人明白，然而最終也總有人明白不了，大概談及深刻微妙的情感，大家忙于事務，無暇領會。我的朋友都是錦心繡口而又淡泊通達的人，他們的見解放在任何地方都是適用的。然而每天說完就算了沒有人記錄。有時也想著把各人的談話集成一本書，留著贈予后人，然而到現(xiàn)在還沒有完成，原因有四：大家都沒有追求名利的心，懶得去做，這是其一；談話是為了快樂，寫書內(nèi)心辛苦，這是其二；死了之后怕是沒人能讀懂這些書，這是其三；今年寫了書明年肯定要后悔，這是其四。這七十一卷的水滸傳，多是朋友散去后我在燈下寫著玩的；還有一半是疾風暴雨沒有朋友來的時候寫的。然而都是在心里構思，時間久了養(yǎng)成習慣，不需要鋪紙拿筆坐在桌前苦思冥想，然后才寫出來。傍晚在籬笆邊散步的時候，五更時睡在被窩里的時候，低頭撫弄衣帶，抬眼看東西的時候，都會有些靈感?；蛟S有人會問：前面說你的朋友們那么有價值的談話都沒有集成一本書，為什么獨獨有這本水滸傳呢？這也有四點原因：這本書寫成了不會增加名氣，不成也沒有損失，這是其一；閑的時候隨便寫寫，隨自己的興致，這是其二；不論聰明愚笨都能讀得懂，這是其三；這本小說而已，小到?jīng)]有可以后悔的，這是其四。嗚呼哀哉！我的生命是有限的，我怎知后世讀我書的人會如何評價我呢？只要現(xiàn)在拿出來給我朋友看看，朋友看了高興也就足夠了。況且不知我來世讀此書會作何感想，也不知我來世還讀不讀得到這本書？我又何苦對它念念不忘呢！東都施耐庵序。二、(2018·浙江臺州高三調(diào)考，改編)閱讀下面的文言文，完成610題。毛穎傳韓愈毛穎者，中山人也。其先明眎，佐禹治東方土，養(yǎng)萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當吐而生?！币讯?。明眎八世孫羺，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居東郭者曰，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及。盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以連山筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長須，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。又通于當代之務，官府簿書、市井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請，亦時往。累拜中書令與上益狎上嘗呼為中書君上親決事以衡石自程雖宮人不得立左右獨穎與執(zhí)燭者常侍上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。后因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？”對曰：“臣所謂盡心者?！币虿粡驼伲瑲w封邑，終于管城。其子孫甚多，散處中國、夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業(yè)。太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國時，有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。春秋之成，見絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使。秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！【注】 毛穎：指毛筆，產(chǎn)自中山。毛，指兔毛；穎，指毛筆的鋒毫。其先明眎(shì)：毛穎祖先明眎。明眎，兔子的別名。6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.蒙將軍恬南伐楚，次中山次：駐扎。B.正直、邪曲、巧拙，一隨其人 一：一直。C.拂拭之，因免冠謝 謝：謝恩。D.子孫最為蕃昌 蕃昌：興旺。解析一：全、都。答案B7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.解析D項，都是指示代詞，相當于“這”“這一”。A項，連詞，表目的/連詞，因而。B項，連詞，表修飾/連詞，表承接。C項，代詞，的人/助詞，定語后置的標志。答案D8.下列對原文有關內(nèi)容的理解、賞析，不正確的一項是()A.文章融合諸多與毛筆相關的神話傳說，把毛筆擬人化，寫其產(chǎn)生、發(fā)展以及廢置，并稱它為“中書君”，因中書令這一官職是掌管傳遞、宣示皇帝命令的。B.文章既敘說了毛筆在歷史文化上的貢獻，又以它功勛卓著，卻“賞不酬勞，以老見疏”諷刺了統(tǒng)治者的薄義寡恩，為歷史上有類似遭遇的人鳴不平。C.文章善于捕捉、把握人與物之間的相似點，在形與神上造成既像又不像的獨特韻味。開頭兩段是寫人，寫毛穎的祖先，后幾段則是寫物，寫毛筆的產(chǎn)生、發(fā)展歷史。D.毛穎傳寓莊于諧，“以發(fā)其郁積”，巧用事典，言必有據(jù)，處處雙關隱喻，達到思想內(nèi)容與藝術形式的完美統(tǒng)一，讀來使人興趣盎然。解析文章沒有寫人，全文都是在寫物毛筆，文章看似為人寫的傳記，實是以筆寫人的寓言。答案C9.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。累拜中書令與上益狎上嘗呼為中書君上親決事以衡石自程雖宮人不得立左右獨穎與執(zhí)燭者常侍上休方罷解析依據(jù)名詞“上”，“上嘗呼”“上親決”“上休”中均做主語，其前斷；依據(jù)謂語動詞“拜”，謂語形容詞“狎”；依據(jù)虛詞“雖”“獨”，其前斷。答案累拜中書令/與上益狎/上嘗呼為中書君/上親決事/以衡石自程/雖宮人不得立左右/獨穎與執(zhí)燭者常侍/上休方罷10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。譯文：(2)秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！譯文：解析(1)強記，記憶力強；便敏，輕便、敏捷，此處指敏銳；及，到；纂錄，編纂記錄。(2)之，主謂之間，取消句子獨立性，不譯；與，參與；酬，酬報、償、回報；以，因；以老見疏，被動句，標志為“見”。答案(1)毛穎這個人記憶力非常強并且敏捷、敏銳，從結繩記事的年代起直到秦代的事，沒有不編纂記錄的。(2)秦滅諸侯，毛穎參與其事立有功勞，但賞賜不足以酬報他的功績，還因為老邁而被疏遠，秦始皇真是薄情寡義啊！【參考譯文】毛穎，是中山人。他的祖先明眎，輔助禹治理東方的土地，養(yǎng)育萬物有功，因而封在卯地，死后當了十二生肖神之一。明眎曾經(jīng)說：“我的子孫是神靈的后代，不可與其他東西一樣，應當從口中生出子女?！焙髞砉蝗绱?。明眎的八世孫羺，世人傳說他在殷朝時居住在中山，學到了神仙的法術，能夠隱藏在光線中使喚鬼物，偷了嫦娥、騎著癩蛤蟆上了月亮，他的子孫于是隱居不做官。居住在中山東城外的叫，狡猾善跑，與韓盧比較高下，韓盧不及他。韓盧惱火起來，與宋鵲商量殺掉了他，把他一家都剁成了肉醬。秦始皇時，蒙將軍恬往南方去攻打楚國，駐扎在中山，準備進行一次大規(guī)模的圍獵，來使楚國畏懼。召來左庶長、右庶長與軍尉，用連山占卜這件事，得到了一個天運、人事的預兆。占卜的人祝賀說：“今天所獵獲的，不長角也不生牙，是穿著粗布短衣的人，口缺須長，有八孔，盤腿坐在腳背上，只選取他們中的佼佼者，書寫竹簡就依靠這些人。天下大概就會統(tǒng)一文字，秦國就會兼并諸侯吧！”于是去打獵，圍住毛氏家族，選出他們中的佼佼者，用車子載著毛穎回來，在章臺宮向秦始皇獻上俘虜，使他的家族聚居在一起，加以管制。秦始皇恩賜讓蒙恬將他放入湯池沐浴(湯：洗澡的池湯，到過西安的華清池的人就明白了。暗指毛筆之沐于硯中)，并賜他封地管城(暗指：做成毛筆，必需竹管)，(賜)名字管城子(子：尊敬的意思，先生)，逐漸得到(皇帝)的恩寵并管理事務。毛穎這個人記憶力非常強并且敏捷、敏銳，從結繩記事的年代起直到秦代的事，沒有不編纂記錄的。陰陽、卜卦、占卜相術、醫(yī)療方術、民族姓氏、山川的記載、地志、字和書法、圖畫、三教九流、諸子百家等天下的書，乃至佛學、老子、外國的各種學說，全都詳細地記下。還通曉當代的各種事務，官府公函，市井中貨物錢財?shù)馁~目記錄，全都為皇上服務。從秦始皇到太子扶蘇、胡亥、丞相李斯、中車府令(官名)趙高，下到國民百姓，沒有不愛重他的。又善于隨人的意，正直、邪惡、委婉、巧妙、拙樸的，全都隨人的意。雖然有時被廢棄(一邊)，始終沉默但不泄氣。惟有(一點)不喜歡武士，但是如果被請也經(jīng)常前往。毛穎長期被封為中書令(官名。掌管傳遞、宣示皇帝命令)，和皇上更加親密，皇上曾經(jīng)稱他為中書君?；噬嫌H自決斷公事，每天閱覽公文以達到規(guī)定的重量來限定自己，就是宮里的人也不得站在他的旁邊，唯獨毛穎和拿蠟燭的奴仆經(jīng)常在旁邊侍奉，皇上休息時才完。毛穎和絳縣人陳玄(陳：舊。玄：黑，指墨。墨以時間久為好。絳縣以產(chǎn)墨著名)、弘農(nóng)縣(當時產(chǎn)硯臺)的陶泓(硯臺)和會稽縣(當時產(chǎn)紙)褚先生(指紙)友好相善，互相推崇備至，他們出現(xiàn)的地方必定互相偕同?；噬险僖娒f，(他們)三人不等皇帝召見，一動就是一起前往，皇上從沒怪罪過他們。后來一次進見時，皇上要任用差遣，就拿起筆拂拭，于是脫下帽子謝恩。皇上看見他的頭發(fā)禿了，并且所畫的畫不能如皇上的意?；噬献I笑道：“中書君老并且禿頭，不能勝任我的任務了。我曾經(jīng)稱您是中書(中：中用。書：書寫)，您現(xiàn)在是不中書??？”回答說：“我就是盡心啦(暗指：用盡筆心)?！庇谑?皇上)不再召見，(他)回到封地，在管城終老。他的子孫很多，分散在中國和外地，都冒充是管城人，唯有住在中山的后代能夠繼承父輩祖宗的事業(yè)。太史公說：毛家有兩族，其中一族是姬姓，周文王的兒子，封為毛，就是所謂的魯、衛(wèi)、毛、聃。戰(zhàn)國的時候有毛公、毛遂(人名)。唯有中山這一族，不知道他們的祖宗，子孫最興旺。孔子作春秋，是見捉到麟而停筆的，而不是他(毛穎)的罪過(孔子當時正在寫春秋，聽到這個消息，認為麟出現(xiàn)的不是時候，于是絕筆，停止寫春秋)。蒙將軍拔中山(兔子)的毛，秦始皇賜封管城，于是世代有名，而姬姓的毛族默默無聞。毛穎起始于俘虜?shù)臉幼映霈F(xiàn)，完結于任命和重用。秦滅諸侯，毛穎參與其事立有功勞，但賞賜不足以酬報他的功績，還因為老邁而被疏遠，秦始皇真是薄情寡義啊！16