專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀一、閱讀下面的文字，完成12題。(6分)季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”(論語·先進(jìn))子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。(論語·公冶長)【注】妻：嫁給，給某人做妻子?？w紲：捆綁犯人用的繩索，指牢獄。子：這里指女兒。1上述材料體現(xiàn)了孔子為人處世的_ 的態(tài)度。(2分)答案：愛憎分明(是非分明、揚(yáng)善嫉惡，意思相近即可)2根據(jù)上述材料，簡要分析孔子是如何察識(shí)學(xué)生的。(4分)答：答案：著重審察品德，如公冶長雖被囚卻素有美德。細(xì)察言行、動(dòng)機(jī)，如冉求為季氏加稅斂財(cái)，不合德政，不明是非善惡?！坝^過，斯知仁矣”(了解一個(gè)人的“過錯(cuò)”，就可知他是否具有仁德了)，因?yàn)椤斑^錯(cuò)”有真假、大小和主客觀原因之分，如公冶長雖被囚，卻可能是被人冤枉。全面辯證地考察，如冉求雖然是賢弟子，但也有犯錯(cuò)的時(shí)候。二、閱讀下面的文字，完成34題。(6分)夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。(禮記·曲禮上)子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?論語)3禮記·曲禮上的“貧賤而知好禮”，可以看作是對(duì)論語中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的_(人名)和“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的_(人名)的高度評(píng)價(jià)。(2分)答案：孔子顏回4梁朝皇侃在其論語義疏一書中將論語中的“未若貧而樂”改為“未若貧而樂道”。有學(xué)者認(rèn)為改得恰到好處，請(qǐng)你揣摩一下，這樣改好在哪里？(4分)答：答案：句式和結(jié)構(gòu)上與下文“富而好禮”構(gòu)成前后照應(yīng)；內(nèi)容上使“樂”直接指向“道”，更能體現(xiàn)孔子對(duì)儒家之道的執(zhí)著追求。三、閱讀下面的文字，完成56題。(6分)子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(論語·里仁)子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”(論語·學(xué)而)曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之，孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎？”(禮記·內(nèi)則)5由材料可知，孔子的“孝道”指_。(不超過6字)(2分)答案：恭敬不違6根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)“孝道”的理解。(4分)答：答案：孝順父母是為人子女者必須做到的，子女要讓父母身心快樂，做到不違背父母的意愿，對(duì)父母的過錯(cuò)委婉勸說，替父母操勞而沒有怨言，在生活方面盡心周到侍候。孔子說：“侍奉父母，對(duì)他們的過錯(cuò)稍加規(guī)勸。看到自己的規(guī)勸沒有被聽從，仍要恭順?biāo)麄?，不違抗，擔(dān)憂他們但不怨恨?！笨鬃诱f：“父親在世時(shí)，要觀察兒子的志向；父親去世后，要觀察兒子的實(shí)際行動(dòng)。(如果)多年不改變父親傳下來的正道的話，就可以說是盡孝了。”曾子說：“孝子養(yǎng)老，要使父母內(nèi)心快樂，不違背他們的意志，敬備禮樂，使他們聽得高興，看得快樂，使他們起居安適，在飲食方面盡心周到侍候，直到孝子去世。所謂終身，不是說終父母的一生，而是終孝子自己的一生。所以父母喜愛的，自己也要喜愛，父母崇敬的，自己也要崇敬，就是對(duì)父母鐘愛的犬馬也都要這樣，更何況對(duì)父母所愛的人呢？”四、閱讀下面的文字，完成78題。(6分)子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！被蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！弊釉唬骸熬硬灰匝耘e人，不以人廢言?！?從上述文字可以看出，孔子認(rèn)為人際交往中應(yīng)遵循_、正直和 _三大原則。(2分)答案：嚴(yán)己寬人客觀公正8孔子強(qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，是否有違儒家的“忠恕之道”？(4分)答：答案：不違背?？鬃訌?qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，體現(xiàn)了與人交往中的正直原則，堅(jiān)守正直，不因有舊惡、舊怨而改變自己的公平正直?！爸宜≈馈笔强鬃哟说幕緶?zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)待人要忠，即對(duì)人要盡心竭力，積極為人；待人要恕，即待人要仁愛寬厚，能推己及人。在強(qiáng)調(diào)忠恕時(shí)也是有原則的，即能明辨是非，因?yàn)闊o原則地忍讓只會(huì)破壞正直、公正。五、閱讀下面的材料，完成910題。(6分)子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?論語·為政)天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然獨(dú)立天地之間而不畏：是上勇也。(荀子·性惡)【注】鬼：這里指死去的祖先。諂：諂媚。中：中正之道?？唬簣?jiān)定的樣子。9兩則材料闡述的共同點(diǎn)是：_。(2分)答案：勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)(意近、有理即可)10簡析兩段話的不同點(diǎn)。(4分)答：答案：孔子站在個(gè)人立身處世立場上，從否定“無原則地遷就、討好人”的角度出發(fā)，認(rèn)為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國安民的立場上，從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護(hù)百姓等方面闡述了正確思想指導(dǎo)下的勇敢行為的具體內(nèi)涵。六、閱讀下面兩則文字，完成1112題。(6分)陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請(qǐng)討之。”(論語)齊宣王問曰：“湯放(流放)桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！?曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫(獨(dú)夫)。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?孟子)11同樣面對(duì)臣子弒君的事，孔子和孟子的態(tài)度有所不同。(2分)孔子的依據(jù)是_，孟子的依據(jù)是_。答案：周禮中的君臣等級(jí)制度君王的德行是否符合仁義12孟子對(duì)“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國主張。請(qǐng)說出這種主張，并說明孟子是如何巧用這種主張的。(4分)答：答案：正名。孟子認(rèn)為戕害仁義的君主不是好君主，是獨(dú)夫。按照“正名”主張，商紂不是好君主，而是獨(dú)夫。因此，殺掉商紂，稱不上弒君。陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以后，隨即上朝去見魯哀公，報(bào)告說：“陳恒把他的君主殺了，請(qǐng)你出兵討伐他?！饼R宣王問：“商湯流放夏桀，周武討伐君主紂，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“傳言中有這樣的事?！饼R宣王問：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“殺害仁德之士的人被稱作賊子，殺害義士的人被稱作殘，殘賊一類的人，被稱之為匹夫。只聽過誅殺匹夫紂，沒聽說過這是弒君一類的事情?！逼摺?2020·嘉興市高三一模)閱讀下面的文字，完成 1314 題。(6分)甲：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”(論語·微子)乙：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(陶淵明歸園田居)13甲中，子路所說的“長幼之節(jié)”指_，“君臣之義”指_？(2分)答案：年長者和年幼者之間依尊卑次序，言行合禮有才能的人出仕，輔佐君王治理天下14同樣身處亂世，子路認(rèn)為“不仕無義”，陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網(wǎng)中”。你如何理解評(píng)價(jià)這兩種人生觀？(4分)答：答案：子路：以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)。陶淵明：不逢迎世俗，潔身自好。子路更有社會(huì)責(zé)任感，而陶淵明更聽從內(nèi)心呼喚。兩人的選擇，都是個(gè)人追求，無所謂對(duì)錯(cuò)。甲：子路說：“不從政是不義的。長幼禮節(jié)不可廢棄，君臣名分如何能廢棄呢？只想潔身自好，卻亂了君臣間的倫理關(guān)系。君子之所以要從政做官，就是為了實(shí)行君臣之義。(至于)道不能行，(我們)已經(jīng)知道了。”(乙翻譯略)八、(2020·臺(tái)州市高三模擬)閱讀下面的文字，完成 1516 題。(6分) 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”莊子：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！?5你認(rèn)為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。(2分)答：答案：(示例1)是揶揄。晨門可能是隱士，明白當(dāng)時(shí)的形勢，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知難而退。(示例2)是贊美?？鬃拥膽B(tài)度非常可貴，反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻(xiàn)身)精神。(示例3)既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士，不同于一般的民眾，他有能力判斷時(shí)勢，也有能力認(rèn)識(shí)孔子的精神。他雖然不贊同孔子的態(tài)度，卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀點(diǎn)皆可)16儒家和道家對(duì)待“命”的態(tài)度有何異同？請(qǐng)用自己的話說一說。(4分)答：答案：都主張了解現(xiàn)實(shí)，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)；但儒家提倡積極進(jìn)取，道家主張消極無為。子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？”莊子：“知道事情無可奈何，不是人力可戰(zhàn)勝的，則安然不為，這才是最高的道德。”九、(2020·紹興市高三聯(lián)考)閱讀下面兩段文字，完成1718題。(6分)子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。(論語·子罕)仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨， 在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?論語·顏淵)17兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的_特點(diǎn)。(2分)答案：愛人、恭敬18談?wù)勀銓?duì)“出門如見大賓，使民如承大祭”這種仁道精神的看法。(4分)答：答案：接見貴賓和進(jìn)行重大的祭祀，都要求謹(jǐn)慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓，都要像接見貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬謹(jǐn)慎，也就是說要敬。敬是出于愛心的，愛與敬既是仁的外在表現(xiàn)，也是仁的核心內(nèi)容。與人交往，我們提倡發(fā)自內(nèi)心的愛與敬；管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓，我們更提倡愛護(hù)和尊重百姓，真誠地為人民服務(wù)?？鬃咏右姶﹩史娜?，穿著祭祀禮服的人和盲人時(shí)，即使他們年輕，也一定要站起來；從他們面前經(jīng)過時(shí)，一定要快步走過。仲弓向老師請(qǐng)教如何行“仁”政?？鬃诱f：“出門辦事如同見到貴人那樣敬重人民，役使百姓要像進(jìn)行大祭那樣恭敬謹(jǐn)慎；己所不欲，勿施于人；在諸侯國做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人。”仲弓說：“弟子雖然愚鈍，但一定將您的教誨銘記在心，謹(jǐn)遵而行！”十、閱讀論語中的兩則文字，完成1920題。(6分)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(論語·為政)19指出孔子與世人對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)的異同。(2分)答：答案：同：能贍養(yǎng)，提供物質(zhì)保障。異：孔子認(rèn)為孝更在于“敬”，和顏悅色，從內(nèi)心尊敬、關(guān)愛父母。20“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)中有“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細(xì)聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。結(jié)合孔子的孝道觀，談?wù)勀銓?duì)此的看法。(4分)答：答案：符合孔子的孝道觀。列舉的“新二十四孝”行為標(biāo)準(zhǔn)更關(guān)注、關(guān)心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對(duì)父母的敬重，使父母的生活更具品質(zhì)，這正是孔子所倡導(dǎo)的“敬”的體現(xiàn)。子夏問孔子什么是孝順?？鬃泳透嬖V他說：“對(duì)待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長先吃，難道這就算是孝順了嗎？”子游(孔子的學(xué)生)問孔子什么是孝。孔子就對(duì)他說：“現(xiàn)在我們所說的孝，只是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬也有人養(yǎng)；人若是不尊敬父母的話，與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢？”7