考點36 燦爛的中華文化（一）中華文化發(fā)展史古代輝煌的歷程：殷周時期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響；春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形；秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義；漢代，儒家學(xué)說確立了至尊地位；隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸收外域文化，進入了氣度恢宏的全盛時代；宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的宋明理學(xué)；明清時期，隨著西方近代思想文化的傳入，中國傳統(tǒng)文化開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。創(chuàng)造中華文化的新輝煌：近代衰微的原因：隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。再創(chuàng)輝煌：原因：在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實踐證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要求：弘揚中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。（二）中華文化的基本特征源遠(yuǎn)流長含義：源遠(yuǎn)流長，強調(diào)中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展的長河中從未中斷過；側(cè)重于縱向和動態(tài)，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征。重要見證：漢字與史書典籍。文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料，并設(shè)有史官，這些史官大都終身世襲。我國歷史上編纂的史書，規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。中華文化源遠(yuǎn)流長的見證不是只有文字和史書典籍，還有其他見證。不能將漢字等同于文字，漢字只是文字的一種。博大精深含義：博大精深，強調(diào)中華文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、范圍廣闊；側(cè)重于從橫向和靜態(tài)的角度，即從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征。中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。表現(xiàn)：獨特性：獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷區(qū)域性：一方水土、一方文化我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。民族性:中華之瑰寶、民族之驕傲在中華文化百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華民族的文化,既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。在長期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。（三）中華文化的包容性含義：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。“求同存異”是指能與其他民族文化和諧相處；“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。中華文化包容性的具體表現(xiàn)：第一、在對待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚棄吸收。如近代以來，面對西方列強的欺凌壓迫，大批熱血知識分子仍然不忘借鑒西方文化，“師夷長技以制夷”。這種文化開放心態(tài)，正是中國文化有容乃大的包容性的表現(xiàn)。在中國古代，儒、釋（佛）道三家信奉的神供奉于一堂。第二、中華文化能夠長期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如盛唐是中國最為開放的時代，胡漢文化相互融合，促進中華文化更加豐富多彩，生機勃勃。第三、中華文化的包容性在思想文化方面表現(xiàn)為善于包容百家學(xué)說和吸收不同地區(qū)的文化精華。如春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，各種學(xué)說既互相駁難，又相互吸收，呂不韋主持編纂的呂氏春秋正是總攬百家思想的體現(xiàn)。（四）中華文化的力量中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源?？枷蛞?全面理解中華文化的源遠(yuǎn)流長中華文化的基本特征之一源遠(yuǎn)流長是相對于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的斷代而言的，是從縱向角度說的。中華文化是人類文明史上唯一沒有中斷并延續(xù)至今的古老文明世界上只有古老的中華文化源遠(yuǎn)流長，而古代埃及、古代印度和古代兩河流域的古老文化只是源遠(yuǎn)卻沒有流長，這是從文化的發(fā)展軌跡上說的中華文化的源遠(yuǎn)流長并不意味著中華文化的發(fā)展一帆風(fēng)順，中華文化經(jīng)歷了古代的輝煌、近代的衰微和現(xiàn)代再創(chuàng)輝煌的過程新時期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、中華民族的偉大復(fù)興，中華文化一定會再創(chuàng)輝煌重要見證漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證【典例1】在世界上最初幾個文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類文明的發(fā)祥地，除了中華文明仍然具有頑強的生命力和無窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說明A中國是悠久的文明古國B源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征C中華文明是世界文明的重要組成部分D中華文明是世界最早的文明【答案】B【解析】世界最初的幾個文明，唯有中華文明沒有中斷而綿延不絕，這說明中華文化源遠(yuǎn)流長，故B符合題意。考向二 中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍的比較漢字史書典籍作用文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用是中華文化一脈相傳的重要見證意義文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代能夠?qū)⒋罅康氖穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來特點漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有【典例2】竹書紀(jì)年是現(xiàn)今所知中國史學(xué)史上最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書。竹書紀(jì)年等史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證 是中華民族重視歷史經(jīng)驗的具體體現(xiàn)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志 記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富的成果ABCD【答案】B 考向三 中華文化博大精深的表現(xiàn)獨特性中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進步作出了重要貢獻，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置區(qū)域性一方水土，一方文化。我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之瑰寶，民族之驕傲。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻【典例3】北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽光；冀南和晉、陜、豫等地，夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長，利用西廂減少東廂的西曬；西北甘、青一帶，風(fēng)沙很大，院墻加高，稱為“莊窠”；東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽光，院子常十分寬大，宅墻內(nèi)空地甚多。這些特點體現(xiàn)了一方水土，一方文化我國各地文化的差異性中國文化在繼承中積累而成文化遺產(chǎn)對研究文明演進的意義ABCD【答案】A【解析】不同地區(qū)的民居特點體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特點，體現(xiàn)了文化的個性，符合題意。不符合題意，排除。考向四 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長與博大精深的關(guān)系類別源遠(yuǎn)流長博大精深區(qū)別側(cè)重點側(cè)重于從動態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展長河中從未中斷過側(cè)重于從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征，表明中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷見證或表現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證獨特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的表現(xiàn)聯(lián)系都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征；中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因【典例4】黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國時期，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。它總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國時期的醫(yī)療經(jīng)驗和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)的知識，運用陰陽、五行、天人合一的理論，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的預(yù)防、診斷與治療，作了比較全面的闡述。這表明我國古代科技注重實際運用，具有實用性和整體性的特點任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要獨樹一幟中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深A(yù)BCD【答案】C 【解析】“黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國時期，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著”說明中華文化源遠(yuǎn)流長；黃帝內(nèi)經(jīng)對秦漢以前各種理論的吸收，說明任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；黃帝內(nèi)經(jīng)闡述的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國古代科技注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。故符合題意，選C?？枷蛭?中華文化與區(qū)域文化、民族文化的關(guān)系中華文化民族文化區(qū)域文化區(qū)別中華民族創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族的獨具特色的文化形式一個民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其共同特點的文明成果總和在一定地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成的具有地域特征的文化聯(lián)系中華文化與區(qū)域文化從外部看，中華文化與區(qū)域文化是一體的；從內(nèi)部看，中華文化具有鮮明的區(qū)域性，由不同的區(qū)域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化的“多元”化中華文化與民族文化從世界角度看，中華文化是世界民族文化的一種；從民族角度看，中華文化由各民族文化構(gòu)成，各民族文化既有中華文化的共性，又有各民族文化的個性區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化。民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對的現(xiàn)實問題【典例5】藏族文化是一種人類在適應(yīng)自然、改造自然的過程中所創(chuàng)造的高原文化，也是一種特定社會歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性中華文化通過藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力藏族文化為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻藏族文化促進了藏族的發(fā)展ABCD【答案】B 考向六 中華文化的包容性內(nèi)涵意義求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分【典例6】在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期，隨著中國向西方列強開放通商口岸以及割讓半殖民地，許多猶太人移民到中國的上海、香港等商業(yè)中心。隨后又有數(shù)萬名猶太人為了躲避納粹的屠殺而來到中國。定居于中國的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊巳诤显诹艘黄?。材料說明A猶太文化具有獨立性B歐洲文化具有排他性C中華文化具有包容性D世界文化具有差異性【答案】C【解析】“定居于中國的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊巳诤显诹艘黄稹?，體現(xiàn)了中華文化具有包容性，C符合題意。1龍，自古就是中華民族的象征，華夏兒女自稱是龍的傳人。每逢農(nóng)歷“龍”年，普天下炎黃子孫賽龍舟、舞龍陣、唱“龍的傳人”，沉醉在“龍”的世界之中。這主要說明只有世界的才是民族的中華文化源遠(yuǎn)流長文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的民族節(jié)日是民族發(fā)展的精神支柱ABCD2日軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1939年、1944年南寧兩度淪陷，廣西圖書館的建設(shè)和服務(wù)不得不中斷。圖書館工作人員不顧個人安危，將圖書館所藏古籍和其他重要書籍及時轉(zhuǎn)移。廣西圖書館重視古籍保護，是基于A中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長B史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證C中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量D繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面3環(huán)球財經(jīng)指出，幾千年的人類文明史上，所有那些衰落的民族沒有一個能夠復(fù)興的，所有那些中斷的文明沒有一種能夠涅槃重生的。但是，偉大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類史上唯一的例外，只有中國敢于做民族復(fù)興的夢。要實現(xiàn)復(fù)興夢必須A全面拋棄古代傳統(tǒng)文化B充分發(fā)揮先進文化在社會發(fā)展中的決定作用C在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造中華文化新的輝煌D復(fù)興中國古代衰落和中斷的一切文化42017年6月11日，由商務(wù)印書館出版、中國社科院語言所修訂的新華字典APP上線。新華字典自從上世紀(jì)50年代出版以來，伴隨了幾代人的啟蒙教育，身上附著了不少的時代痕跡和文化意義，該APP一上線便贏得了網(wǎng)友的關(guān)注。下列有關(guān)漢字的說法正確的是漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用 漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進入文明時代漢字文化是中華文明的重要標(biāo)志 漢字是文化的基本載體ABCD5由張藝謀、王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列作品，每一部都風(fēng)格迥異，凝聚著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨樹一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻。印象系列作品向人們展現(xiàn)了A中華文化求同存異、兼收并蓄B民族文化五彩繽紛、異彩紛呈C區(qū)域文化特色明顯、豐富多彩D區(qū)域文化相互借鑒、日趨統(tǒng)一6在漢字心能量一書中，作者皮明從“心”入手，囊括了640個含有“心”字旁或“心”字底的漢字，探索這些漢字字符中所蘊含的關(guān)于心靈的東方智慧。在皮明看來，含有“心”的漢字是關(guān)于“心靈”的解讀和關(guān)愛，充滿著正能量，飽含著人生感悟。材料主要體現(xiàn)了中華文化的A源遠(yuǎn)流長 B博大精深C包容性 D穩(wěn)定性7李克強總理在向英國智庫發(fā)表演講時說，包容是人類文明進步的標(biāo)志。雖然東西方文明源頭不同，但彼此都懂得和諧相處、包容互鑒的可貴。包容是人類文明進步的標(biāo)志，是因為中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因在于其包容性包容是發(fā)展本民族文化和實現(xiàn)世界文化繁榮的需要包容是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，包容是文化創(chuàng)新的要求ABCD8孔子學(xué)院被譽為“中國最好最妙的出口產(chǎn)品”，妙就妙在中方不唱“獨角戲”，而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運作、中外合作、互利互享，中外高校、中小學(xué)“結(jié)對”辦學(xué)，中方院長、外方院長攜力推進，“融入外國主流”?？梢姡鬃訉W(xué)院的成功是基于中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處保持文化的民族特色是提升文化競爭力的前提和基礎(chǔ)促進中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則我國綜合國力的持續(xù)增強和隨之帶來的軟實力的提升ABCD1（2018·全國1卷文綜）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展ABCD2（2018·全國2卷文綜）截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級擴大中醫(yī)藥文化的世界影響創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導(dǎo)向滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求ABCD3（2017·江蘇政治）早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個認(rèn)可使用針灸。這充分說明A中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長 B文化交流以我為主、為我所用C文化多樣性是人類進步的動力 D中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)4（2016·天津文綜）中國古代園林建筑的獨特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺象征。例如，為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了中華文化的博大精深園林建筑是文化的物質(zhì)載體文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶ABCD5（2015·福建文綜）慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字A形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征 B生動地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨具特色的風(fēng)采C說明了中華各民族文化多元一體的原因 D彰顯了中華文化五千年自強不息的品格6（2015·廣東文綜）嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說明A自然環(huán)境決定文化特性 B中華文化內(nèi)部存在差異和沖突C方言折射出地域文化的差異 D洗浴文化隨時間的發(fā)展而發(fā)展7（2015·海南政治）近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇海瑞、人偶劇鹿回頭、歌舞詩達(dá)達(dá)瑟、舞劇黃道婆等。這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力 劇目創(chuàng)作堅持市場至上的導(dǎo)向劇目創(chuàng)作堅持現(xiàn)實主義風(fēng)格 對本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化ABCD8（2015·江蘇政治）大型原生態(tài)歌舞表演云南印象，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對生活的一種熱愛，一種向往。這說明文化影響人們的思維方式 社會生活在本質(zhì)上是實踐的意識是對客觀存在的正確反映 特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化ABCD9（2015·福建文綜）下圖是漢字“文”的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 漢字在歷史變遷中進行傳承和發(fā)展 文化都是自己時代的精神上的精華 文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律ABCD10（2018·江蘇政治）德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，中國國家形象全球調(diào)查報告20162017顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，回答下列問題：（1）運用文化生活知識，說明為什么遙遠(yuǎn)的異國小鎮(zhèn)一直對中華文化情有獨鐘。11（2015·江蘇政治）材料一 在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語盤點 2014”活動中，“法”字榮膺中國年度漢字，反映出全社會對法治建設(shè)的高度關(guān)注。 材料二 漢字發(fā)展總是在形體簡化與理據(jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡繁適度的造型。 漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理據(jù)。從理據(jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理據(jù)保留程度就越高?！胺ā弊止糯鷮懽鳌盀灐薄！盀灐睆摹皬D” (zhi)，“廌”是傳說中的一種獨角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無偏頗的價值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚善的意義。 漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢是由繁向簡。 從書寫的角度看，漢字的形體越簡單，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來被人們簡化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚善的“水”“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。 運用文化生活知識，說明處理好漢字形體簡化與理據(jù)保留關(guān)系的意義。 【參考答案與解析】【考點沖關(guān)】1B 【解析】龍文化是中華傳統(tǒng)文化，自古就有，至今仍然生機勃勃，這既體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長，也體現(xiàn)了文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，符合題意；只有民族的才是世界的，說法錯誤；民族精神是民族發(fā)展的精神支柱，說法錯誤；故選B。5C 【解析】由“每一部都風(fēng)格迥異，凝聚著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨樹一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻”可知，材料強調(diào)的是文化具有區(qū)域特色，C符合題意，排除A、B。材料揭示的是文化的差異性，D強調(diào)的是文化的統(tǒng)一性，不符合材料主旨。6B 【解析】640個含有“心”字旁或“心”字底的漢字，蘊含著關(guān)于心靈的東方智慧，體現(xiàn)了中華文化具有極其豐富的內(nèi)涵，折射出中華文化博大精深的特點，B符合題意，排除A。C、D不符合題意。7B 【解析】表述正確但不符合題意，排除；表述正確且符合題意；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，錯誤；把握民族文化與外來文化的關(guān)系，需要包容，因此包容是文化創(chuàng)新的要求，符合題意。8D 【解析】“我方主導(dǎo)、民間運作、中外合作、互利互享”體現(xiàn)了中華文化的求同存異和兼收并蓄，具有包容性，也是遵循各民族文化一律平等原則的表現(xiàn)，符合題意；增強文化競爭力，是提高中華文化國際影響力的前提和基礎(chǔ)，錯誤；材料中未體現(xiàn)綜合國力的提升，排除；故選D。【直通高考】1D 【解析】該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念無直接關(guān)聯(lián)，不符合題意。夸大了該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的作用，不選。該市形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系，不僅推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，符合題意。故選D。2C 【解析】此題以我國中醫(yī)藥走向世界為背景材料，考查傳播中華文化的意義。我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。這有利于中醫(yī)藥文化走向世界，擴大中醫(yī)藥文化的影響力，同時更好地滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求，符合題意；體現(xiàn)的是經(jīng)濟意義，不符合題意；在材料中未涉及。故本題選C。3A 【解析】早在戰(zhàn)國時期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并一直發(fā)展到現(xiàn)在，這說明中華文化源遠(yuǎn)流長，“此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果”說明中華文化兼收并蓄，故A正確；材料并沒有體現(xiàn)文化間的相互交流，B不選；材料沒有強調(diào)文化多樣性，C不選；民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯誤。6C 【解析】A錯誤，經(jīng)濟、政治決定文化，自然環(huán)境對文化產(chǎn)生重要影響，但并不決定文化。B錯誤，中華文化內(nèi)部存在差異，但并不存在沖突。C正確，材料中同一事物方言的不同，折射出地域文化的差異。D與題意不符，材料事例強調(diào)南北文化的差異，并沒有涉及洗澡文化隨著時間的發(fā)展而發(fā)展。7B 【解析】“展示了海南獨特的風(fēng)土人情和審美情趣”說明一方水土、一方文化，體現(xiàn)了劇目鮮明的民族性特征，也吸引了觀眾的目光，深受觀眾喜愛，符合題意；海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目說明這些文藝工作者依托本地的文化資源，在長期的實踐活動中創(chuàng)作和發(fā)展了獨具特色的劇目，得到了大家的認(rèn)可和喜愛，符合題意；文化產(chǎn)品要把社會效益放在首位，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，表述錯誤；不是主要原因，故排除。選B。8C 【解析】人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，社會生活在本質(zhì)上是實踐的；由于各地自然條件的差異，經(jīng)濟社會發(fā)展程度的不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征?！吧鷳B(tài)歌舞表演云南印象，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道”體現(xiàn)了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化，正確。不符合題意。意識是人腦對客觀存在的主觀反映，只有正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯誤。故選C。9D 【解析】本題可用排除法來做。文化是一種社會精神現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，錯誤；真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，錯誤；漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，符合題意；故選D。 10【答案】（1）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流的過程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響具有持久性?！窘馕觥勘绢}屬于原因類簡答題，設(shè)問要求分析遙遠(yuǎn)的異國小鎮(zhèn)一直對中華文化情有獨鐘的原因?？忌治鰰r要從文化生活角度，結(jié)合材料，從中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流中傳播；傳統(tǒng)文化習(xí)俗對人的影響具有深遠(yuǎn)持久等方面分析。11【答案】漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，處理好這一關(guān)系有利于保持傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，增強人們對中華文化的認(rèn)同感和歸宿感；漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志，處理好這一關(guān)系有利于傳承中華文明，增強文化自信， 推動文化創(chuàng)新；文字是文化的基本載體，是重要的文化傳播媒介，處理好這一關(guān)系有利于中華文化的交流和傳播，增強中華文化的影響力，促進世界文化繁榮。16