《（新課標）2020版高考歷史大二輪復習 第一單元 中國古代史 專題三 古代中國的傳統(tǒng)主流思想與科技文藝學案 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標）2020版高考歷史大二輪復習 第一單元 中國古代史 專題三 古代中國的傳統(tǒng)主流思想與科技文藝學案 新人教版（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題三　古代中國的傳統(tǒng)主流思想與科技文藝 一、百家爭鳴 1．原因 (1)經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。 (2)政治上：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。 (3)階級關(guān)系上：士階層活躍和受到重用。 (4)思想文化上：私學出現(xiàn)，形成一些思想流派。 2．諸子主張反映的不同要求 (1)儒家思想 ①春秋時期，孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的禮樂制度，其目的是緩和階級矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，但在奴隸制瓦解的時代，其思想未被重視。 ②戰(zhàn)國時期，孟子主張實行“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度以適應封建統(tǒng)治的要求。在當時諸侯割據(jù)混戰(zhàn)、封建制度確立時

2、期，不能適應統(tǒng)治者的需要，只是諸子百家中的大宗而已。 (2)道家思想 ①春秋時期，老子主張“無為而治”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒，說明老子代表沒落的奴隸主貴族的利益。 ②戰(zhàn)國時期，莊子繼承了老子的消極思想，道家的消極思想在春秋戰(zhàn)國時期是不滿足社會發(fā)展潮流的。 (3)墨家思想：代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛”“非攻”，反映了戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟發(fā)展，小生產(chǎn)者經(jīng)濟實力增強，要求平等、反對戰(zhàn)爭的愿望。在當時的社會條件下，墨家主張不能滿足社會發(fā)展的需要。 (4)法家思想：戰(zhàn)國時期，以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想，體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進

3、取精神和加強封建集權(quán)的迫切愿望，符合統(tǒng)治者富國強兵的要求，為新興地主階級的變法提供了理論依據(jù)，受到了統(tǒng)治者的歡迎和推崇。 3．影響 (1)諸子百家思想對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。 (2)它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 [一語點撥]　“百家爭鳴”實際上是諸子因治國方略上的主張不同而引發(fā)的思想領(lǐng)域的沖突，其實質(zhì)是治國方略的爭鳴。 [歷史解釋]　先秦儒學的基本特征 政治特征 重視傳統(tǒng)、注重繼承；政治和倫理相結(jié)合；在治國方略上主張德治，以德為主，德刑相輔，強調(diào)為政以德；重人治，注重對人進行引導的禮治而不是對人實施純粹強制的法治；和貴中庸；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛

4、于天命 倫理特征 強調(diào)仁和禮，仁是思想的內(nèi)核。仁是主觀道德修養(yǎng)，禮是客觀制度規(guī)范 經(jīng)濟特征 認為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)制，要重義輕利 教育特征 孔子提出有教無類的教育思想，他創(chuàng)辦私學，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強調(diào)理論與實際的結(jié)合與統(tǒng)一 二、儒學的發(fā)展創(chuàng)新與興衰 1．發(fā)展創(chuàng)新的體現(xiàn) (1)春秋戰(zhàn)國：創(chuàng)立和發(fā)展 孔子創(chuàng)立儒家學派；孟子、荀子發(fā)展了孔子的學說。 (2)西漢：改造和獨尊 ①董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“

5、天人感應”“君權(quán)神授”等主張。 ②漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，自此，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。 (3)宋明：轉(zhuǎn)型與成熟 ①融合佛道思想，形成以理為核心的儒學體系。 ②程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理體系。 ③陸王主張“心”就是“理”；“心外無物”“致良知”“知行合一”。 (4)明清之際：批判與繼承 ①李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標準，批判“存天理，滅人欲”的說教。 ②黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張。 ③顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張。 ④王夫之認為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的

6、、運動是絕對的。 2．儒家思想在封建時代的興衰及其原因 (1)戰(zhàn)國時期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主張實行“仁政”，強調(diào)“民貴君輕”，提倡放寬刑罰，減輕賦稅。這些主張在戰(zhàn)國紛爭的時代，無助于實現(xiàn)國家統(tǒng)一，必然受到統(tǒng)治者的冷落。 (2)秦朝時期儒家思想遭到壓制。原因：秦朝時期，儒生依然遵循舊思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面，阻礙歷史的前進，必然會遭到壓制。 (3)西漢時期儒家思想處于“獨尊”的地位。原因：漢武帝時，董仲舒對儒家思想進行了發(fā)展，增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想，適應了君主專制中央集權(quán)的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上

7、的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨尊”的地位。 (4)宋朝時期儒家思想被取代。原因：宋代理學以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成新儒學。朱熹提出“存天理，滅人欲”為封建等級制度辯護。 (5)明清時期儒家思想成為封建專制的精神支柱。原因：明清時期統(tǒng)治者為進一步加強思想控制，實行愚民政策，培養(yǎng)忠實奴仆，采取八股取士的辦法，科舉考試在四書五經(jīng)內(nèi)命題，文體為呆板的八股文。 [一語點撥]　儒學作為傳統(tǒng)文化的核心，在漫長的封建社會占有主流地位，一方面在于其滿足了鞏固封建統(tǒng)治的需要，另一方面也在于其具有開放性和包容性能不斷吸收其他文化并促進自身的發(fā)展。 [歷史解釋]　對儒家思想的認識 1．儒家

8、學說是中國傳統(tǒng)文化的核心，是中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)。我們對待儒家學說的態(tài)度是：吸取其精華，剔除其糟粕，一分為二，批判地加以繼承。 2．儒家思想對鞏固封建統(tǒng)治、維護國家統(tǒng)一發(fā)揮過重大的作用。但它也曾成為統(tǒng)治者控制人們思想、實行愚民政策、阻礙科學發(fā)展的工具，對歷史產(chǎn)生過消極作用。 3．儒學中的勤政愛民、任人唯賢、以仁為核心的道德規(guī)范，合理的教育方法，在現(xiàn)代社會中仍然具有巨大的現(xiàn)實意義。 4．我國目前提倡的以德治國、公民道德教育、傳承中華文明都是對儒學的繼承和發(fā)展。 三、古代中國的科技 1．從先秦到秦漢——奠基發(fā)展 (1)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了算籌

9、計算法。 (2)蔡倫改進了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著。 2．從魏晉南北朝到宋元——繁榮外傳 (1)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的最早最完整的農(nóng)書；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位。 (2)唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事。 (3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳。 (4)元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎的《農(nóng)書》。 3．明清——總結(jié)落伍 (1)《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的中醫(yī)藥學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法。 (2)《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗，達到傳

10、統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。 [一語點撥]　自然經(jīng)濟占主導地位，既推動古代科技在15世紀以前長期領(lǐng)先世界，也是造成近代科技未能在中國產(chǎn)生的根本原因。 [歷史解釋]　古代科技沒有及時轉(zhuǎn)化為近代科技的原因 1．經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟長期占據(jù)主導地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策。 2．政治上：君主專制的存在嚴重阻礙了科技的進步。 3．思想文化上：八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想。 4．對外關(guān)系上：統(tǒng)治者推行海禁和閉關(guān)鎖國政策，導致中國與世隔絕，錯失了多次進行生產(chǎn)技術(shù)革命的機會。 5．根本因素：腐朽的封建制度。 四、古代中國的文學藝術(shù) 1．先秦秦漢——奠基

11、發(fā)展 (1)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國文字成熟。 (2)文學：春秋末年，我國古代出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，具有現(xiàn)實主義特色；戰(zhàn)國時期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當時的文學成就。 2．從魏晉南北朝到宋元——全面繁榮 (1)文學：隋唐時期，詩歌的發(fā)展進入黃金時代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩人；宋代，文學成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩體。 (2)書法：魏晉時期，書法進入自覺階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻之等；唐宋風格多樣，楷書、草書流行，出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家。 (3)繪畫：魏晉時期，士大夫文人畫出現(xiàn)

12、，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術(shù)進入了繁盛時期；宋代文人山水畫興起，風俗畫發(fā)展。 (4)元雜劇的形成表明古代戲曲走向成熟。 3．明清——承古萌新 (1)明清小說：明清時期，小說創(chuàng)作進入繁榮時期，著名的長篇小說有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》。 (2)繪畫：明清時期，文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。 (3)戲曲：明中葉到清中期，昆曲鼎盛，被譽為“百戲之祖”；清乾隆年間，四大徽班進京獻藝，兼容并蓄，形成京劇，被譽為“國粹”。 [歷史解釋]　古代中國文學藝術(shù)具有鮮明的時代特征 1．春秋戰(zhàn)國時期，社會劇變與變革，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，孔子編訂《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。 2．秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻描繪氣勢恢弘的時代。 3．魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿。 4．唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩的繁榮。 5．宋元時期，商品經(jīng)濟與市民階層的壯大，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術(shù)得到發(fā)展。 6．明清時期，封建社會衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。 5