《（新課標）2020年高考歷史一輪總復習 第13單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 13-27 啟蒙運動限時訓練（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標）2020年高考歷史一輪總復習 第13單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 13-27 啟蒙運動限時訓練（含解析）新人教版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、13-27 啟蒙運動 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．伏爾泰在《薩帕塔的疑問》中寫了這樣一則故事：“薩帕塔是神教人員的候選人，他天真地問：‘我們?nèi)绾芜M一步說明我們燒死的成百上千的猶太人是四千年前上帝的選民？’……薩帕塔得不到答復，索性極其單純地宣講起神來。”伏爾泰寫這則故事的主要意圖在于(　　) A．說明猶太人低人一等已成共識 B．表明宗教不是理想的信仰追求 C．體現(xiàn)薩帕塔對宗教盲從與崇信 D．批判基督教的極端虛偽和無恥 解析：猶太人低人一等已成共識題干無從體現(xiàn)，A項錯誤；宗教不是理想的信仰追求與題干無關(guān)，B項錯誤；體現(xiàn)薩帕塔對宗教盲從與崇信并不是伏爾泰的真正意圖，C

2、項錯誤；伏爾泰是啟蒙運動的代表人物，啟蒙運動批判封建教權(quán)和封建王權(quán)，D項正確。 答案：D 2．18世紀中期，伏爾泰曾為因褻瀆路旁十字架的罪名而被處決的青年拉巴爾鳴冤，還竭力為被判處死刑、留有惡名的新教徒讓·卡拉(被控告為阻止兒子皈依天主教而將其殺害)昭雪……這些活動說明伏爾泰意在(　　) A．反對天主教會 B．宣揚信仰自由 C．抵制宗教狂熱 D．倡導民主共和 解析：啟蒙運動是反對宗教專制和特權(quán)，并不反對宗教信仰，A項錯誤；材料中伏爾泰為褻瀆十字架和留有惡名的新教徒昭雪，說明他主張信仰的自由，B項正確；材料主張宗教信仰自由，不是抵制宗教，C項錯誤；伏爾泰主張君主立憲，D項錯誤。

3、答案：B 3．盧梭曾寫信給伏爾泰說：你的詩使我失去慰藉，并且瀕于絕望，并迫使我反對上帝。(但這)片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝；我感受它、堅信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍衛(wèi)它。這表明(　　) A．伏爾泰給啟蒙運動帶來消極影響 B．法國啟蒙運動逐漸誤入歧途 C．盧梭對理性主義有著自己的見解 D．盧梭并非真正的啟蒙思想家 解析：盧梭不同意伏爾泰對基督教精神、理性主義的理解，不能據(jù)此推斷伏爾泰給啟蒙運動帶來消極影響，A項錯誤；這一差異反映出法國啟蒙運動逐漸深入發(fā)展，B項錯誤；“(但這)片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝”，盧梭對理性主義有著

4、自己的見解，C項正確；盧梭對理性主義有著自己的見解，說明他仍然是啟蒙思想家，D項錯誤。 答案：C 4．與同時期法國相比，18世紀早期英國的啟蒙思想家較少對現(xiàn)實政治進行批判，而更多的是對社會問題的研究和對未知科學領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是(　　) A．經(jīng)濟水平的差異 B．政治制度的差異 C．文化環(huán)境的差異 D．國際地位的差異 解析：根據(jù)所學知識，17—18世紀，英國已經(jīng)逐漸率先(1689年)建立起了資產(chǎn)階級民主政治制度——資產(chǎn)階級代議制，而與此同時的法國仍然處于波旁王朝的專制統(tǒng)治之下，整個社會受專制的影響超過英國，從而對現(xiàn)實政治進行的批判多，B項正確。 答

5、案：B 5．有啟蒙思想家曾說：“如果是同一個人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力、執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對個人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會終結(jié)所有的東西。”該思想旨在(　　) A．避免專制獨裁 B．實現(xiàn)人民主權(quán) C．遵守社會契約 D．建立法治社會 解析：根據(jù)題干“如果是同一個人……在運用這三種權(quán)力……就會終結(jié)所有的東西”，說明權(quán)力不能集中在一個人手中，必須避免專制獨裁，A項正確；題干未體現(xiàn)人民主權(quán)，B項錯誤；題干與社會契約無關(guān)，C項錯誤；題干未涉及法治，D項錯誤。 答案：A 6．(2018·山東濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認

6、為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是(　　) A．為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源 B．贊美羅馬共和制的諸多優(yōu)點 C．研究不同政體產(chǎn)生的不同影響 D．為法國大革命奠定理論基礎(chǔ) 解析：孟德斯鳩贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點，其目的是為闡發(fā)自己的思想主張尋找理論和實踐依據(jù)，因此可排除B項，正確答案為A項；題干中只提及了羅馬政體的優(yōu)點，并沒有涉及其他政體，也沒有涉及其他政體的不同影響，排除C項；孟德斯鳩的啟蒙思想確實為法國大革命的爆發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，但是此題是考查孟德斯鳩寫這篇文章的主要目的，

7、而不是影響，排除D項。 答案：A 7．恩格斯說：啟蒙思想家們認為“思維者的悟性成為衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、永恒的正義，基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。材料體現(xiàn)了啟蒙運動的(　　) A．人民主權(quán)原則 B．自然法則 C．社會契約論原則 D．分權(quán)制衡原則 解析：自然法則指每個人在自然狀態(tài)下都是同樣自由而平等的，根據(jù)題干代替“迷信、特權(quán)和壓迫”的，必將是“自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”，B項正確。 答案：B 8．英國思想家霍布斯(1588—1679)認為，社會若要和平就必須要有社會契約，社會是一群服從于一個人的維權(quán)之下，而每個個人將剛

8、剛好的自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來維持和平、抵御外敵。掌握這個權(quán)力的政府，無論是君主制、貴族制和民主制，都是人們必須服從的絕對威權(quán)。據(jù)此判斷，霍布斯是(　　) A．啟蒙運動的先驅(qū) B．君權(quán)神授的辯護者 C．天賦人權(quán)的首倡者 D．君主立憲的支持者 解析：根據(jù)題干意思，“社會契約”和人民主權(quán)(“每個個人將剛剛好的自然權(quán)力交付”)等關(guān)鍵信息表明霍布斯是啟蒙思想家，A項正確。 答案：A 9．(2018·湖南永州模擬)18世紀的歐洲堪稱法國之歐洲。當時一股前所未有的“法語熱”風靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人，僅僅因為會說法語，亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔任家庭教

9、師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是(　　) A．法國啟蒙運動的成就顯著并順應(yīng)了時代潮流 B．法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展水平高居歐洲首位 C．歐洲各國對法國大革命成功實踐的普遍推崇 D．民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認同 解析：18世紀的法國對世界的貢獻主要就是啟蒙運動，A項正確；這時候的法國還是封建國家，B項錯誤；法國大革命18世紀末期才開始，C項錯誤；歐洲大陸整體上還是封建君主專制國家居多，D項錯誤。 答案：A 10．(2018·甘肅天水質(zhì)檢)據(jù)不完全統(tǒng)計，從1789年到1800年，在世界58項重大科研成果中，法國有23項，占總數(shù)的40%。同期，英國只有13項，占20%；德國6項，占10

10、%。這一時期法國取得豐碩的科研成果主要得益于(　　) A．啟蒙運動極大地解放了人們的思想 B．新古典主義思潮對科學的積極影響 C．法國資產(chǎn)階級共和政體的最終確立 D．對第二次工業(yè)革命成果的高度重視 解析：思想解放有利于推動自然科學的發(fā)展，A項正確；“新古典主義”的“新”在于借用古代英雄主義題材和表現(xiàn)形式，直接描繪現(xiàn)實斗爭中的重大事件和英雄人物，B項錯誤；法國大革命此時還沒有確立共和制政體，排除C項；1789年到1800年，這一時期還沒有經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，排除D項。 答案：A 11．(2018·長沙雅禮中學月考)“要尋找出一種結(jié)合形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護和保障每一個結(jié)合

11、者的人身和財富，并且于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并已仍然像以往一樣地自由?！鄙鲜霾牧险撌隽讼铝杏^點中的(　　) A．人民主權(quán) B．法律面前人人平等 C．社會契約論 D．天賦人權(quán) 解析：材料中主張通過“一種結(jié)合的方式”使得大家共同來防御和保護每個結(jié)合者的人身、財富和自由，實際上是一種社會契約賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù)。C項符合題意。 答案：C 12．18世紀的法國社會崇思鄙行，揭示事物原理的“自由藝術(shù)”廣受尊崇，將原理付諸實用的“機械藝術(shù)”則隱晦無聞。而狄德羅主編的《百科全書》中，描述農(nóng)業(yè)耕作、運河御水、造紙印刷、絲綢織造等各門技藝的精美圖版有600

12、幅。狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是(　　) A．社會契約 B．民主共和 C．寬容博愛 D．理性平等 解析：狄德羅主編的《百科全書》載入各門技藝的精美圖版，而各門技藝體現(xiàn)的是科學理性，狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是理性平等，D項正確。 答案：D 二、非選擇題(第13題28分，第14題12分，共40分) 13．(2018·山東濰坊質(zhì)檢)(28分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　新文化運動時期，在洶涌的“打倒孔家店”的輿論氛圍里，梁漱溟重新舉起“仁”的大旗，詮釋儒學，大力贊揚儒家的“直覺人生”，批評西方的“理智人生”和“功利人生”。同時，他以一種開放的視野對待西方文化，充分肯定了西方的民主和

13、科學，做出科學和民主是有絕對價值、普遍價值的判斷，對于這兩種精神不但要無批評無條件的承認，而且應(yīng)該加以引進。梁漱溟反對全盤西化，對國故保守不屑一顧，也不同意梁啟超為代表的中西調(diào)和。他試圖從儒學中發(fā)掘出具有普遍意義和永恒價值的精神資源，來彌補在新文化運動中被遺棄的傳統(tǒng)儒學所包含的人文主義和理性主義因素。 ——聶慧麗《梁漱溟“五四”時期儒學思想的現(xiàn)代價值》 材料二　作為啟蒙精神的兒子，盧梭無疑屬于啟蒙運動的行列，但他批判的深刻性遠遠超出了啟蒙運動的主流思想。盧梭承認理性對于人的意義，肯定文明的進步與科學發(fā)展對人類社會的推動作用，但反對啟蒙主義者把道德的進步植基于理性與知識的進步之上，并對理性的

14、擴張、知識的增長和文明的進步懷有深切的憂慮。他憂慮理性的批判在成功地摧毀教會的信條與權(quán)威之后進而破壞對人類生活來說必不可少的信仰與德行。在他看來，啟蒙運動所歡呼的理性的勝利和文明的進步是以人性的異化和精神的敗壞為代價的，它們破壞了作為人類社會之精神基礎(chǔ)的虔誠、信仰和道德的直覺。 ——劉莘《盧梭與啟蒙理性批判》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出梁漱溟思想的特點，并分析其形成的原因。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括梁漱溟和盧梭思想的相同點與不同點，并說明二者不同之處分別產(chǎn)生的影響。(16分) 答案：(1)特點：崇尚傳統(tǒng)儒學；重視發(fā)掘儒學的現(xiàn)實意義；主張學習西方的先進

15、文化；既反對全盤西化，又反對中西調(diào)和。原因：對中國傳統(tǒng)文化的自信與深厚感情；中國知識分子強烈的社會責任感；西方思想傳播的影響；新文化運動前期存在著對中國傳統(tǒng)文化絕對否定，對西方文化絕對肯定的傾向。 (2)相同點：其思想都具有包容性，都承認先進思想的積極意義；都主張吸納優(yōu)秀文化的精華部分。 不同：梁漱溟重視發(fā)掘傳統(tǒng)文化的作用；盧梭側(cè)重對理性主義弊端的批判。 影響：梁漱溟的思想有助于樹立國人對傳統(tǒng)文化的自信心和民族自豪感，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有借鑒意義；盧梭的思想有利于理性主義思想的發(fā)展，有利于推動民眾思想解放。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流

16、派彼此交鋒，互相論戰(zhàn)，又彼此滲透，互相影響，出現(xiàn)了思想學術(shù)上的欣欣向榮景象，后世稱為百家爭鳴。秦朝建立后，春秋戰(zhàn)國時期的自由讀書著書之風很快消失，“焚書坑儒”“劉項原來不讀書”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。所以有人認為，百家爭鳴是一種在歷史夾縫中的自由。百家爭鳴既不可能出現(xiàn)在戰(zhàn)國前，也不可能存在于戰(zhàn)國后，只能是戰(zhàn)國時期歷史的絕唱。 ——岳慶平《春秋戰(zhàn)國百家爭鳴與自由讀書著書之風》 材料二　康德在他的《什么是啟蒙》(1787年)中說：“啟蒙就是使人脫離未成熟狀態(tài)?！边@時候，西歐和整個世界對民主和科學的認識提高了，理論變?yōu)樾袆?、改良變?yōu)楦锩?，社會結(jié)構(gòu)開始改革，階級關(guān)系、政治權(quán)力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化。啟蒙運動是工業(yè)化的前奏，工業(yè)革命開始于英國。在法國，參加啟蒙運動的學者有200多人。啟蒙時期長達一個世紀，涉及哲學、政治學、文學藝術(shù)、科學、教育各個方面。美國的獨立和建國是英法啟蒙運動的擴大實踐。 ——周有光《文藝復興和啟蒙運動》 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明與百家爭鳴相比啟蒙運動的主要不同，并分析啟蒙運動的影響。(12分) 答案：不同：近代色彩鮮明；凸顯科學、理性；在多個國家開展：涉及領(lǐng)域眾多。 影響：使人類步入科學和理性時代；對法國產(chǎn)生重要影響；成為美國獨立和建國的精神武器；解放了人們的思想。 6