第4講古代希臘羅馬的政治制度真題速遞1（2019·北京高考·20）古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明，古希臘()A奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神 B婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂 D婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活【答案】D【解析】由材料“為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育”可知古希臘賦予婦女參與社會(huì)文化生活的權(quán)力，故選D項(xiàng)；公平競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的精神，排除A項(xiàng)；古希臘婦女沒(méi)有政治權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是性別區(qū)分而非階級(jí)區(qū)別，排除C項(xiàng)。2（2019.4·浙江高考·17）論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無(wú)法擴(kuò)張自己如果它擴(kuò)張，其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái)，它就會(huì)成為受害者?！边@說(shuō)明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識(shí)的是()A城邦制度僅適用于小國(guó)寡民B抽簽選舉和輪流坐莊C公民權(quán)建立在對(duì)奴隸專政的基礎(chǔ)之上D“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力【答案】A【解析】根據(jù)材料“如果它擴(kuò)張，其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái)，它就會(huì)成為受害者”，雅典直接民主僅適合小國(guó)寡民的城邦政體，疆域廣大，不利于公民長(zhǎng)途跋涉參與政治，故選A項(xiàng)；材料的主旨是雅典的擴(kuò)張問(wèn)題，“抽簽選舉和輪流坐莊”體現(xiàn)的是雅典民主制下官員的選任，排除B項(xiàng)；同理，材料與公民和奴隸間的關(guān)系無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；同理，排除D項(xiàng)。3（2019·新課標(biāo)全國(guó)卷高考·32）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明()A法律服從民眾意愿 B判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C全體公民參與政治 D法律面前人人平等【答案】B【解析】據(jù)材料“陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題并進(jìn)行最終判決”結(jié)合所學(xué)陪審法庭由公民抽簽產(chǎn)生，這體現(xiàn)主權(quán)在民原則，故選B項(xiàng)；材料涉及的是陪審法庭執(zhí)行判決權(quán)，不是法律服從民眾意愿，排除 A項(xiàng)；陪審法庭是抽簽產(chǎn)生不是全體公民，排除 C項(xiàng)；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律，排除D項(xiàng)。4（2019·江蘇高考·14）“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的貴族，因而就沒(méi)有多大的影響力了。另外，國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國(guó)家相比，雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說(shuō)明雅典()A國(guó)家官員不再履行管理職責(zé) B民主政治提高了公民素質(zhì)C國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定 D公民教育有利于處理公務(wù)【答案】B【解析】“國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷”表明公民承擔(dān)國(guó)家公務(wù)，能夠提高公民素質(zhì)，故B項(xiàng)正確；材料講述的是國(guó)家官員的影響力減小，但依然可以履行管理職責(zé)，只不過(guò)是輪流坐莊而已，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典的國(guó)家事務(wù)是由公民大會(huì)最終決定的，不是貴族，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講述的是公民承擔(dān)公務(wù)就是一種教育，而不是公民教育有利于處理公務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5（2019·天津高考·3）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對(duì)指揮官說(shuō)：“你難道可以合法地鞭打一位沒(méi)有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂?duì)方說(shuō)：“我生來(lái)就是。”這表明此時(shí)羅馬公民()A身份的獲得有不同途徑 B必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C來(lái)自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū) D擁有免受法律處罰的權(quán)利【答案】A【解析】通過(guò)題干可知，能夠獲得羅馬公民身份有不同的途徑，其一是繳納很多銀子成為公民，其二是生來(lái)就是羅馬公民，故選A項(xiàng)；根據(jù)題干可知，有一些人生來(lái)就是羅馬公民，不一定具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，排除B項(xiàng)；題干提及的時(shí)間點(diǎn)是公元58年，處于羅馬帝國(guó)時(shí)期，不是共和國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法具有人人平等、公平公正、法律至上等法律理念，即羅馬公民也不可能擁有免受法律處罰的權(quán)利，排除D項(xiàng)。6（2018.4·浙江高考·16）卓爾不群的雅典，對(duì)人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是( )公職選舉 眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)民眾組成陪審法庭 城邦建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上A B C D【答案】D【解析】公職選舉體現(xiàn)出民主性，屬于民主制的“得”，故錯(cuò)誤；反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，屬于民主制的“失”，故正確；民眾組成陪審法庭體現(xiàn)出民主性，屬于民主制的“得”，故錯(cuò)誤；反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，屬于民主制的“失”，故正確；選擇D項(xiàng)符合題意。7（2018·北京高考·20）民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措( )A引發(fā)了貧富之間的對(duì)立 B說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定 D實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念【答案】C【解析】材料中指的是由最富有階層擔(dān)任戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管，并且有他們自己負(fù)擔(dān)費(fèi)用，因此不是導(dǎo)致貧富對(duì)立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明的是雅典的民主政治，不是文化事業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治的職位是由抽簽選舉，而公共文化事務(wù)則是由富有階層擔(dān)任并承擔(dān)費(fèi)用，這樣做有利于社會(huì)的穩(wěn)定和文化發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料主要講述民主選舉和富有階層擔(dān)任公共文化主管職位，無(wú)法體現(xiàn)出絕對(duì)平等的理念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8（2018·新課標(biāo)全國(guó)卷高考·32）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典( )A公民必須能言善辯 B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī) D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)【答案】B【解析】材料中“公民的成功”，即領(lǐng)導(dǎo)城邦需要“談話、論辯與說(shuō)服的能力”，能言善辯不是所有公民必備的能力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料公民在“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)雅典民主政治發(fā)展，參政議政十分活躍，故B項(xiàng)正確；材料中只是反映雅典公民的參政議政，沒(méi)有出現(xiàn)民主政治下權(quán)力的濫用，與民主政治的危機(jī)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“談話、論辯”的雅典民主政治決策的方式，與內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9（2018·新課標(biāo)全國(guó)卷高考·32）羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是( )A貴族的特權(quán)被取消 B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)羅馬共和國(guó)的時(shí)間信息和平民與貴族斗爭(zhēng)等信息可以推出，材料反映的是羅馬法從習(xí)慣法到成文法的變革。A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，當(dāng)時(shí)仍然是奴隸社會(huì)，貴族仍享有特權(quán)。羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼時(shí)期，民法大全頒布，羅馬法形成體系，故B錯(cuò)。自由民獲得公民權(quán)是在萬(wàn)民法時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。平民與貴族斗爭(zhēng)，成文法出現(xiàn)，貴族隨意解釋法律受到限制，這一時(shí)期屬于公民法時(shí)期，公民權(quán)利受到法律保護(hù)，因此C正確。10（2018·海南高考·14）古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于( )A公民與非公民的不平等 B貴族世襲特權(quán)不受限制C公民對(duì)貴族專權(quán)的不滿 D公民利益缺乏法律保護(hù)【答案】A【解析】據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品”，可得出意大利人作為非公民，與羅馬公民的不平等，故A項(xiàng)正確；這些斗爭(zhēng)源于羅馬法只保護(hù)羅馬公民，外邦人非公民得不到保護(hù)，與貴族世襲特權(quán)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的矛盾，與公民和貴族的矛盾無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些斗爭(zhēng)源于非公民利益缺乏法律保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11（2018.4·浙江高考·17）古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來(lái)民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是( )A貴族壟斷立法權(quán) B具有靈活性和實(shí)效性C廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛【答案】A【解析】貴族壟斷立法權(quán)，在萬(wàn)民法之前已經(jīng)存在，不屬于該法律體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，萬(wàn)民法突破了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，屬于該法律體系，故B項(xiàng)正確，不符合題意；隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，萬(wàn)民法廣泛借鑒了外邦人的法規(guī)，屬于該法律體系，故C項(xiàng)正確，不符合題意；萬(wàn)民法私法不斷完善，屬于該法律體系，故D項(xiàng)正確，不符合題意。12（2018·江蘇高考·14）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法( )A代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 B脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀 D體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求【答案】D【解析】工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)，與材料中“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”表明是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“法的先聲”不等于合乎各國(guó)的司法現(xiàn)狀，與材料中“與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；恩格斯說(shuō)羅馬法是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律，與材料中“它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定”相符，故D項(xiàng)正確。13(2017年新課標(biāo)全國(guó)卷32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典( )A貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒(méi)有政治權(quán)利 D民主政治已是人心所向【答案】【解析】 由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終下場(chǎng)往往非常悲慘，說(shuō)明民主政治已是人心所向，不是經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，故D正確；ABC均不符合題意，排除。故選D。14(2017年新課標(biāo)全國(guó)卷32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在( )A限制權(quán)力濫用 B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)【答案】D【解析】材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說(shuō)明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見(jiàn)這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。15（2017江蘇14）梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位（當(dāng)時(shí)稱部落）投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1：3。這一選舉法( )A維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D有利于民主政治發(fā)展【答案】D【解析】抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職是打破了貴族對(duì)官職的壟斷，是削弱了貴族的統(tǒng)治地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；完善權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制是指完善決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)等，與材料的內(nèi)容抽簽選舉國(guó)家官職的選舉方法不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；選舉法未采用財(cái)產(chǎn)資格限制與史實(shí)不符，梭倫改革實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，第四等級(jí)的公民不能擔(dān)任任何官職，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職的選舉方式是民主政治的表現(xiàn)，有利于雅典民主政治的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。16(2017年北京卷20)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有( )A皇帝制度 B司法陪審制 C完備法典 D陶片放逐法【答案】B【解析】雅典文明對(duì)后世的影響主要是實(shí)行民主政治，不是皇帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行民主，設(shè)陪審法庭，羅馬重視法律，有司法陪審，故B項(xiàng)正確；羅馬有完備的法典，而雅典沒(méi)有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是雅典民主制的內(nèi)容，羅馬沒(méi)有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17(2017年北京卷20)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有( )A皇帝制度 B司法陪審制 C完備法典 D陶片放逐法【答案】B【解析】雅典文明對(duì)后世的影響主要是實(shí)行民主政治，不是皇帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行民主，設(shè)陪審法庭，羅馬重視法律，有司法陪審，故B項(xiàng)正確；羅馬有完備的法典，而雅典沒(méi)有，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是雅典民主制的內(nèi)容，羅馬沒(méi)有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？季V解讀考點(diǎn)內(nèi)容說(shuō)明1.雅典民主政治。2.羅馬法。1.雅典民主政治形成背景、過(guò)程、內(nèi)容、影響。2.羅馬法的形成背景、過(guò)程和影響。是高考必考點(diǎn)之一，常以選擇題的形式出現(xiàn),材料題也偶有出現(xiàn)。 知識(shí)梳理考點(diǎn)一雅典民主政治一形成條件1.地理：希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識(shí)。2.政治：希臘城邦小國(guó)寡民和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。知識(shí)點(diǎn)二確立過(guò)程1.梭倫改革(1)背景(2)時(shí)間：公元前6世紀(jì)初。(3)內(nèi)容(4)影響2.克利斯提尼改革(1)時(shí)間：公元前6世紀(jì)末。(2)內(nèi)容(3)影響3.伯利克里改革(1)時(shí)間：公元前5世紀(jì)。(2)內(nèi)容(3)意義：使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。三歷史評(píng)價(jià)1.進(jìn)步性：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2.局限性(1)雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。(2)是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患?？键c(diǎn)二羅馬法知識(shí)點(diǎn)一羅馬法的演變歷程1.從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法(2)成文法2.從公民法到萬(wàn)民法(1)公民法(2)萬(wàn)民法背景形成特點(diǎn)：萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3.由零散到形成體系(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織編纂民法大全，羅馬法體系完成。二羅馬法的歷史影響1.維系統(tǒng)治(1)為國(guó)家權(quán)力提供了法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。(2)有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)糾紛，緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治。(3)保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫。2.影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。(2)對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器?？键c(diǎn)精講一、地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開(kāi)展航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，有助于平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。典例材料錢穆曾談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！泵系滤锅F曾在論法的精神中闡述過(guò)地理風(fēng)貌對(duì)人文精神的巨大影響：“土地貧瘠，使人勤奮、簡(jiǎn)樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)；土地所不給予的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死?！闭幾詤菐r巖從地理環(huán)境看中西方法制文化差異問(wèn)題結(jié)合材料與所學(xué)相關(guān)知識(shí)，圍繞“地理環(huán)境與文化”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))【參考答案】論題(一)：地理環(huán)境直接影響文化的特性。闡述：地理環(huán)境的差異直接影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環(huán)繞的地理環(huán)境孕育了商業(yè)文化，商業(yè)文化又孕育了人們的平等精神，同時(shí)所形成的城邦國(guó)家也都是比較小的政治共同體，很難有一個(gè)城邦能夠完全征服其他城邦，專制王權(quán)很難出現(xiàn)，從而形成了多元化的民主政治體制。與古代希臘相反，中國(guó)擁有廣闊的平原，形成了農(nóng)耕文化，此文化的分散性需要強(qiáng)有力的政府進(jìn)行管理，且廣闊的平原也很容易產(chǎn)生彼此的兼并和征服現(xiàn)象，因此在中國(guó)，王權(quán)從一開(kāi)始就很強(qiáng)大，從而形成了中央集權(quán)的一體化專制政治體制。論題(二)：地理環(huán)境不能決定文化的特性。闡述：地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成不起決定作用。古代中國(guó)和古代希臘文化的差異雖受到地理環(huán)境差異的影響，但并不由其所決定，而是經(jīng)濟(jì)、政治和文化等綜合作用的結(jié)果；同樣是海洋環(huán)境的英國(guó)也曾是專制的封建國(guó)家，而與中國(guó)地理環(huán)境大體相當(dāng)且擁有廣闊平原的美國(guó)卻建立了民主政治體制，這都說(shuō)明地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成沒(méi)有決定作用。史論總結(jié)地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的決定因素，文明的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。解析針對(duì)“地理環(huán)境與文化”的關(guān)系，主流觀點(diǎn)認(rèn)為地理環(huán)境的差異直接影響了不同文化的形成，如大江大河所孕育的東方農(nóng)耕文明，但近代以來(lái)的學(xué)者從唯物史觀的角度分析，認(rèn)為地理環(huán)境差異對(duì)文化特性的形成只是客觀上的影響因素，而起決定作用的因素則是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、雅典民主政治的創(chuàng)新性1.特點(diǎn)：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約。2.集體管理和民主運(yùn)作的新形式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。3.監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善4.賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面繁榮。典例1對(duì)于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過(guò)定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來(lái)監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會(huì)上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周歲的公民均有資格參加，會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查，并投票表決其去留。材料中體現(xiàn)了()A直接民主確保了司法公正B公民有依法審查的權(quán)利C平民有較大監(jiān)督和問(wèn)責(zé)權(quán)D體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則【答案】D【解析】直接民主有利于司法公正但不能確保，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民實(shí)施監(jiān)督權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提及公民監(jiān)督官員的權(quán)力，而未提及平民和貴族之分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民監(jiān)督官員體現(xiàn)了人民主權(quán)，故D項(xiàng)正確。 總結(jié)提升雅典創(chuàng)造出了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，原則上公民都有權(quán)決定和管理國(guó)家大事，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主自由民階級(jí)的民主，有很大的局限性和狹隘性。典例2有學(xué)者認(rèn)為，作為一種政治體制，民主已經(jīng)有2 500年的歷史；而在頭2 300多年，它一直被看作是個(gè)“壞東西”，這也可以稱為是一種“民主的失敗”，從源頭上看這種“失敗”是全方位的，它是主體失敗、程序失敗和結(jié)果失敗的綜合體。下面對(duì)材料的解讀正確的是()A直接民主不如間接民主B雅典民主政治的“主體失敗”，主要指民主范圍有限C“陶片放逐法”有力地駁斥了雅典民主政治的“程序失敗”D雅典民主政治“結(jié)果失敗”的根本原因是“多數(shù)人的暴政”【答案】B【解析】A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故排除；雅典民主的主體是公民，而公民僅僅指的是雅典城邦居民的一小部分，民主范圍的有限致使了雅典民主政治的“主體失敗”，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，故排除；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除。 深化提升雖然雅典民主制度有不少其他制度無(wú)可比擬的優(yōu)越性，但是，我們也應(yīng)該看到它的弊端和局限性，我們應(yīng)以史為鑒，最大限度的發(fā)揮民主制度的積極作用，消除其不良影響?？键c(diǎn)一精練1.(2019·廣東汕頭調(diào)研)古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上，除了有盛大游行、酒神頌歌和戲劇比賽外，還包括十將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤等。古代雅典這些慶典活動(dòng)()A.倡導(dǎo)尊重人性反對(duì)神性 B.推動(dòng)了民主政治發(fā)展C.反映了民主制的局限性 D.有利于增強(qiáng)公民意識(shí)【答案】D【解析】從材料“十將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單”有利于推動(dòng)公民參政，材料“展示各城邦的貢物和烈士遺孤”有利于公民對(duì)城邦的認(rèn)同，二者均利于增強(qiáng)公民意識(shí)，故D項(xiàng)正確。2.(2019·河南商丘調(diào)研)伯利克里說(shuō)：“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成為其障礙?！边@反映出雅典()A.公民大會(huì)決策具有科學(xué)性B.公職都通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生C.城邦公正平等的民主原則D.民主權(quán)利的使用注重程序【答案】C【解析】據(jù)材料“擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族”“家境貧寒不成為其障礙”可知，選舉公職人員時(shí)，不考慮其出身，重在才能。這體現(xiàn)了公平的原則，故C項(xiàng)正確。3.(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)考前保溫卷)雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷。總是向路遇者問(wèn)這問(wèn)那：皮革多少錢？咸魚(yú)多少錢？”這反映出在古代雅典()A.城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境B.城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治C.公民參與民主政治的條件并不對(duì)等D.政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立【答案】C【解析】題干反映城市居民對(duì)那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人總是懷有敵意，經(jīng)常譏諷和嘲笑他們，這表明公民參與民主政治的條件存在差異，故C項(xiàng)正確。4.(2019·江西上饒調(diào)研)蘇格拉底說(shuō)：“公眾演說(shuō)并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種說(shuō)服技術(shù)，以便使他能夠給無(wú)知的人留下比專家還知道得多的印象?！碧K格拉底認(rèn)為雅典民主政治()A.充分體現(xiàn)了古希臘人文主義精神B.否定了公民提供的事實(shí)真相的材料C.注重以感情宣泄來(lái)博得公眾同情D.強(qiáng)調(diào)演說(shuō)技能對(duì)公眾決策的重要性【答案】D【解析】根據(jù)材料“公眾演說(shuō)并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種說(shuō)服技術(shù)，以便使他能夠給無(wú)知的人留下比專家還知道得多的印象”可知，演說(shuō)技巧夠?qū)姏Q策起到重要引導(dǎo)作用，故D項(xiàng)正確。5“一般古希臘城邦的行政官員都是義務(wù)職，他們也并不組成為某個(gè)行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的政府，乃至也不形成對(duì)有關(guān)首腦的依屬關(guān)系?！边@是由于古希臘()A建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制B公民大會(huì)擁有最高決策權(quán)力C行政官員內(nèi)部矛盾沖突頻繁D實(shí)行了行政機(jī)關(guān)權(quán)力平衡制【答案】B【解析】古代雅典實(shí)行公民直接參與政治形式，各項(xiàng)事務(wù)由公民大會(huì)決定，所以并未組成有行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政府，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從反映，排除?？键c(diǎn)二羅馬法羅馬法的內(nèi)容或原則及對(duì)后世的影響羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪審制度是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想源頭羅馬法關(guān)于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則典例1(2019·河南中原名校高考預(yù)測(cè)金卷，32)12世紀(jì)羅馬法在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興，新編劍橋世界近代史寫(xiě)道：“羅馬法披荊斬棘在叢林中開(kāi)辟了一條明確的、始終一貫的道路，這條道路對(duì)于權(quán)威和財(cái)富是有利的?！边@反映出羅馬法()A有利于加強(qiáng)教皇的權(quán)力B成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的武器C保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益D是歐洲近代各國(guó)法律的源頭【答案】C【解析】材料“這條道路對(duì)于權(quán)威和財(cái)富是有利的”說(shuō)明有利于保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益，故C項(xiàng)正確。知識(shí)拓展羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件。如美國(guó)的獨(dú)立宣言、1787年憲法、法國(guó)的人權(quán)宣言、民法典等。(2)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。(3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。典例2有古羅馬法學(xué)家認(rèn)為：“從民法的觀點(diǎn)來(lái)看，奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法來(lái)看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀點(diǎn)來(lái)看，一切的人都是平等的?！痹摲▽W(xué)家的觀點(diǎn)( )A強(qiáng)調(diào)法律至上，肯定天賦人權(quán)B追求公平正義，保障了奴隸利益C擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)羅馬統(tǒng)治D蘊(yùn)涵人文精神，為后世提供借鑒【答案】D【解析】由題目中“根據(jù)自然法來(lái)看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀點(diǎn)來(lái)看，一切的人都是平等的”可知，從自然法的角度對(duì)奴隸的地位進(jìn)行評(píng)論，蘊(yùn)涵了人文精神，故D項(xiàng)正確?？偨Y(jié)提升在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，公正、平等一直是人類社會(huì)中執(zhí)著追求的目標(biāo)之一，而法律則是這種追求的重要載體。羅馬法是人類法治文明的源頭，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。二、羅馬法的歷史特征1.從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。2.從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸多領(lǐng)域。3.從作用上看：是維系國(guó)家和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。4.從局限上看：體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。5.從地位上看：是古代羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。典例1.古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則，即“奴隸不是人”，并把它載入法學(xué)階梯之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出，奴隸即畜類，是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法()A保護(hù)私有制的本質(zhì)特征B缺乏“人人平等”的理念C僅保護(hù)奴隸主階層特權(quán)D公法和私法都有較快發(fā)展【答案】A【解析】“奴隸即畜類，是另一種家畜”即強(qiáng)調(diào)對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，故A項(xiàng)正確；古代羅馬的平等強(qiáng)調(diào)的是法律主體的平等，在法律的主體內(nèi)，“人人平等”是非常徹底的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的主體不僅指奴隸主，也有自由人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料無(wú)法判斷是公法還是私法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)拓展羅馬法的立法精神(1)自然法精神：宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義。(2)私法精神：維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(3)理性精神：注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向。(4)法律面前人人平等：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。典例2羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信是有效締結(jié)契約的前提。具有欺詐故意的行為，或者是因不講誠(chéng)信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無(wú)效的行為。這體現(xiàn)出羅馬法()A道德意識(shí)的法律化 B契約關(guān)系的道德化C通過(guò)法律塑造道德 D以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)【答案】A【解析】題干表明羅馬法規(guī)定，善意和誠(chéng)信作為社會(huì)道德意識(shí)，是締結(jié)契約的前提，體現(xiàn)出道德意識(shí)融入法律之中，即羅馬法具有道德意識(shí)法律化的特征，故A項(xiàng)正確?？偨Y(jié)深化從唯物史觀分析，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和羅馬統(tǒng)治階級(jí)積極侵略擴(kuò)張政策是促使羅馬法獲得重大發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和政治根源?？键c(diǎn)二精練1.羅馬十二銅表法的頒布對(duì)貴族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次沉重的打擊，但平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除，兩者之間的斗爭(zhēng)并沒(méi)有因此而終止。法律的頒布()A.推動(dòng)了羅馬立法工作的開(kāi)展B.加速了羅馬奴隸制的瓦解C.推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.廢除了羅馬的債務(wù)奴隸制【答案】A【解析】十二銅表法的頒布，雖然沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處，但它畢竟是平民的勝利。自此以后，貴族再也不能夠隨意解釋習(xí)慣法，從而推動(dòng)了以后羅馬立法工作的進(jìn)一步發(fā)展，故A項(xiàng)正確。2.羅馬法規(guī)定：“故意殺害他人”處予死刑，而“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過(guò)交一只公綿羊替罪，這一原則長(zhǎng)期沿用。這說(shuō)明羅馬法()A.缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的判罰標(biāo)準(zhǔn)B.注重區(qū)別對(duì)待不同犯罪類型C.摻雜諸多原始落后的習(xí)俗D.其法律條文一直被近代沿用【答案】B【解析】“故意殺害他人”處予死刑，而“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過(guò)交一只公綿羊替罪，表明是區(qū)別對(duì)待，故B項(xiàng)正確。3.(2019·廣西欽州調(diào)研)古羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，羅馬法“研究的對(duì)象有兩個(gè)，公法是有關(guān)羅馬國(guó)家穩(wěn)定的法，私法是涉及個(gè)人利益的法”。此處，羅馬法分類的依據(jù)是()A.成文法和習(xí)慣法 B.國(guó)家利益和個(gè)人利益C.萬(wàn)民法和公民法 D.穩(wěn)定統(tǒng)治和惠及后世【答案】B【解析】成文法和習(xí)慣法是按照法律形式分類，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公法體現(xiàn)國(guó)家利益，私法體現(xiàn)個(gè)人利益，故B項(xiàng)正確；萬(wàn)民法和公民法是按照適用范圍分類，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；穩(wěn)定統(tǒng)治和惠及后世是羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2019·山東淄博模擬)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互作證，父親不宜作兒子的證人，兒子也不宜作父親的證人；家長(zhǎng)有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避復(fù)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A.拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B.忽視公平公正C.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 D.尊重家庭倫理【答案】D【解析】材料沒(méi)有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)忽視公平公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭成員關(guān)系不能體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)等級(jí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)家庭成員之間的倫理照顧，故D項(xiàng)正確。5.(2019·東北師大附中模擬)在奧古斯都時(shí)代(公元前31公元前14年)，羅馬統(tǒng)治者授予若干法學(xué)家公開(kāi)解答法律的特權(quán)，他們的意見(jiàn)一致時(shí)，便發(fā)生法律效力；縱使互有分歧，皇帝也責(zé)令裁判官尊重他們的意見(jiàn)參酌判案。這表明()A.法學(xué)家的意見(jiàn)能影響司法判決B.法學(xué)家是為統(tǒng)治者效勞的工具C.法學(xué)家的法律地位高于統(tǒng)治者D.法治是羅馬統(tǒng)治者的治國(guó)傳統(tǒng)【答案】A【解析】從材料“他們的意見(jiàn)一致時(shí)，便發(fā)生法律效力；縱使互有分歧，皇帝也責(zé)令裁判官尊重他們的意見(jiàn)參酌判案”，可知法學(xué)家的意見(jiàn)能影響司法判決，故A項(xiàng)正確。16