第28講 近代中國的思想解放潮流(1)“師夷長技”的主張林則徐與魏源的主張；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。(2)維新思想嚴(yán)復(fù)、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。(3)新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動的影響。(4)馬克思主義在中國的傳播五四運(yùn)動前后馬克思主義在中國的傳播；馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義?！久}規(guī)律】本講內(nèi)容是高考考查的重點(diǎn)，近三年的高考都有涉及，考查的形式既有選擇題，也有材料題。從考查內(nèi)容看，近幾年的高考題主要涉及維新思想、新文化運(yùn)動等相關(guān)內(nèi)容，而對其他內(nèi)容考查較少。從考查方式看，援引近代思想家的言論、史學(xué)家論著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)設(shè)新情境設(shè)置問題是其特點(diǎn)。從考查能力看，從知識型要求逐漸過渡到分析、比較和評價等多層次的能力要求?！久}趨勢】1. 從內(nèi)容上看，維新思想、新文化運(yùn)動是高考重要知識點(diǎn)，近年來對新文化運(yùn)動和維新思想久考不衰，但考查的角度不斷變換，多角度，多層次。2. 在今后的備考中，應(yīng)注意“西學(xué)東漸”和中西文化沖突與整合；注意本講知識與中國同時期的政治史、經(jīng)濟(jì)史橫向考查。3. 從熱點(diǎn)角度看，西學(xué)東漸部分，應(yīng)注意一些思想家的周年紀(jì)念?！究键c(diǎn)過關(guān)】 考點(diǎn)一“師夷長技”的主張【基礎(chǔ)梳理】1. 地主階級抵抗派“開眼看世界”(1)背景鴉片戰(zhàn)爭前后，對華沖擊日益加劇。腐朽的清王朝被迫向世界開放，加強(qiáng)了同世界的聯(lián)系。先進(jìn)的中國人積極探尋抵御侵略、強(qiáng)國富民之路。(2)表現(xiàn)林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，在廣州設(shè)譯館，翻譯，編譯，開啟近代學(xué)習(xí)、研究西方的先河。魏源編寫，明確提出“”的主張，邁出近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。(3)核心內(nèi)容:學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求強(qiáng)國御侮之道。(4)實(shí)質(zhì):是對西方侵略挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。(5)意義使“”的思想發(fā)展成為一股社會思潮。為抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流。2. 地主階級洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1)背景第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國內(nèi)憂外患。清政府內(nèi)部分裂，出現(xiàn)了洋務(wù)派。(2)概況代表人物:中央以奕，地方以、李鴻章、等為代表。主張:提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強(qiáng)”。強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。目的:挽救江河日下的封建統(tǒng)治。實(shí)踐:創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式。(3)影響:邁出了中國歷程的第一步?！疽c(diǎn)突破】如何全面認(rèn)識“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想?1. “中學(xué)為體，西學(xué)為用”即“中體西用”的思想，是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想的核心是中國的傳統(tǒng)文化是立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段，其實(shí)質(zhì)是在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。2. “中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”主張，并結(jié)合中國社會的實(shí)際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化，但是這一思想中的“中學(xué)”與“西學(xué)”的深入理解和運(yùn)用，加之把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上，嚴(yán)重削弱了推動社會進(jìn)步的作用，也直接決定了在此思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動30多年“欲富而不強(qiáng)”的悲劇性結(jié)局。3. 19世紀(jì)末，它還與觸及封建制度“體”、“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不可避免的抵觸，最終為維新變法思想所取代，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。但是它所起到的承上啟下和推進(jìn)中國現(xiàn)代化的作用是不容抹煞的?！镜漕}演示1】(2014·江蘇卷)(13分)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院，延請洋務(wù)大員，命題考士，士子們應(yīng)時而對，頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看，王韜課士的整個過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時代特征。閱讀下列材料:材料一上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟?試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論據(jù)王爾敏王韜課士及其新思潮之啟發(fā)相關(guān)表格簡編材料二此編所命諸題巨細(xì)精粗，無乎不貫。諸生所對，皆能犖犖舉其大端，集思廣益，萃眾長而備一得。咸有裨于國家大計。蓋諸生講求西學(xué)，揣摩時局，日就月將，進(jìn)而益上。較之前時，已大相徑庭矣。王韜格致書院課藝請回答:(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動的什么指導(dǎo)思想?該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里?(3分)審題指導(dǎo) (2)與傳統(tǒng)性相對應(yīng)的是近代性。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(10分)(要求:觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)審題指導(dǎo)方法技巧圖示從“師夷長技”到“中體西用”的演變 考點(diǎn)二維新思想【基礎(chǔ)梳理】康梁維新思想興起19世紀(jì)90年代初維新思想進(jìn)一步發(fā)展，代表人物有、嚴(yán)復(fù)等 代表康有為(1)發(fā)表，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。(2)影響:被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”梁啟超發(fā)表，抨擊封建專制制度，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、的思想嚴(yán)復(fù)主張國家屬于，王侯將相是人民的公仆 后果1898年光緒帝實(shí)行，結(jié)果失敗 意義(1)反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到的作用。(2)是中國近代一次思想解放潮流【要點(diǎn)突破】康梁維新思想的特點(diǎn)、成因和評價1. 特點(diǎn):其一為“儒表西里”，即把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來宣傳維新變法思想，為變法披上“經(jīng)學(xué)”外衣。其二為“托古改制”，即利用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)。其三為“跪著造反”，即一方面，敢于向封建專制挑戰(zhàn)，探求變革；另一方面，在封建傳統(tǒng)勢力面前軟弱妥協(xié)，不敢與封建文化徹底決裂。2. 形成原因(1)客觀原因:當(dāng)時中國資本主義還很薄弱，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大，在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。因此，為了減少變法阻力，康有為借助了當(dāng)時極有威嚴(yán)的神圣不可侵犯的孔子的權(quán)威來宣傳變法，也不失為一種策略。(2)主觀原因:即民族資產(chǎn)階級上層知識分子自身認(rèn)識的局限性。康、梁作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著較密切的聯(lián)系，其思想認(rèn)識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。他們的思想是從西方引進(jìn)來的，然后把外國的東西加以民族化，并非社會實(shí)踐的產(chǎn)物。(3)歷史原因:儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想，是中國傳統(tǒng)社會的主流思想，康有為本人也是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對儒家有深刻的研究和深厚的感情，他更知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，采用儒家外衣的方式更有利于維新思想的傳播。3. 評價(1)進(jìn)步性:康、梁維新變法思想的進(jìn)步性在于變法圖存和發(fā)展資本主義的主張深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會主題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時一些愛國者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建思想，動搖了封建頑固勢力的理論基礎(chǔ)，在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，有力地推動了維新變法運(yùn)動的開展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。(2)局限性:康有為的維新思想要反對封建制度，但又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中找依據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的軟弱性，而這必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動的失敗?！镜漕}演示2】(2015·徐州、連云港、宿遷三模)“中國惟以君權(quán)治天下而已。若雷厲風(fēng)行，三月而規(guī)模成，三年而成效著。泰西三百年而強(qiáng)，日本三十年而強(qiáng)，若皇上翻然而全變，吾中國地大人眾，三年可成?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)了康有為()A. 迫切的救亡心情 B. 科學(xué)的強(qiáng)國主張C. 理性的皇權(quán)意識 D. 盲目的媚外心理【解答指導(dǎo)】審題干有效信息:“中國惟以君權(quán)治天下而已”“泰西三百年而強(qiáng)，日本三十年而強(qiáng)”辨選項“若雷厲風(fēng)行，三月而規(guī)模成，三年而成效著”“若皇上翻然而全變，吾中國地大人眾，三年可成”可知體現(xiàn)的是康有為迫切要求變法圖強(qiáng)的心理和主張，A項正確材料中的主張雖體現(xiàn)康有為救國之心，但用三年即可使中國富強(qiáng)，并不符合實(shí)際，不是科學(xué)的主張，B項錯誤材料只體現(xiàn)出要求改變君主專制，但沒有涉及如何行使皇權(quán)的內(nèi)容，C項錯誤盲目的媚外心理與材料不符，D項錯誤定答案1. 維新派與洋務(wù)派思想主張的異同(1)相同點(diǎn):都主張學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。(2)不同點(diǎn):兩派代表了不同階級的利益，維新派代表資產(chǎn)階級的利益，洋務(wù)派主要代表了封建地主階級的利益。兩派向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同。洋務(wù)派只引進(jìn)西方技術(shù)而反對政治改革，維新派不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，還主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。2. 康梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系早期維新思想是康、梁維新思想的基礎(chǔ)，即康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發(fā)展。他們都主張變法，經(jīng)濟(jì)上要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；政治上學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)。這些都代表民族資產(chǎn)階級的利益和要求，都是愛國和進(jìn)步的?？?、梁維新思想對早期維新思想的發(fā)展體現(xiàn)在提供了具體的改革方案，使變法思想形成較完整的理論，而且與挽救民族危亡相結(jié)合，發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動。 考點(diǎn)三新文化運(yùn)動【基礎(chǔ)梳理】1. 背景(1)經(jīng)濟(jì)上，第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義發(fā)展。(2)政治上，辛亥革命推翻，但未帶來真正的民主共和。資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求沖破封建牢籠，實(shí)行。(3)思想上，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等西方進(jìn)一步傳播。(4)導(dǎo)火線，袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，掀起逆流。2. 興起(1)標(biāo)志:1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦，拉開了新文化運(yùn)動的序幕。(2)陣地:成為新文化運(yùn)動的主要陣地。(3)基地:成為新文化運(yùn)動的主要活動基地。(4)代表:、李大釗、胡適、魯迅、等。3. 內(nèi)容(1)提倡和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。胡適:提出文學(xué)改良的八項主張，要求用白話文取代文言文。陳獨(dú)秀:主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。魯迅:等文章把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。4. 評價(1)積極性:新文化運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動，它猛烈地沖擊了的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前解放；中國知識分子在運(yùn)動中受到一次的洗禮，為新思想的發(fā)展開辟了道路，也為在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件；新文化運(yùn)動促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對國家政治事務(wù)的關(guān)心；新文化運(yùn)動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，對中國的政治、思想、倫理和文藝等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)局限性:對東西方文化的某些提法存在著或的片面性?！疽c(diǎn)突破】新文化運(yùn)動中提出“打倒孔家店”口號的原因及其評價1. 原因:歷史原因，儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征?，F(xiàn)實(shí)原因，袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古的逆流。2. 評價:進(jìn)步性，“打倒孔家店”對于反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁和推動思想解放有進(jìn)步意義。局限性，“打倒孔家店”全面否定中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。3. 態(tài)度:取其精華，去其糟粕。在批判繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展?！镜漕}演示3】(2015·海南卷)1919年3月，申報報道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授()A. 抨擊尊孔復(fù)古B. 抨擊軍閥統(tǒng)治C. 提倡科學(xué)精神D. 提倡民生主義【解答指導(dǎo)】審題干有效信息:“1919年”“北京大學(xué)”“有離經(jīng)叛道之鼓吹”辨選項結(jié)合時間“1919年”分析材料中的參議院議員屬于北洋軍閥政府，因此他批評的北京大學(xué)教授“離經(jīng)叛道之鼓吹”指的是當(dāng)時違背儒家倫理道德，因此應(yīng)是抨擊當(dāng)時的尊孔復(fù)古的逆流，A項正確材料主要體現(xiàn)的是思想領(lǐng)域，不是對軍閥統(tǒng)治的抨擊，B項錯誤提倡科學(xué)精神是新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，在當(dāng)時是順應(yīng)歷史潮流的，因此不屬于“離經(jīng)叛道”，C項錯誤提倡民生主義是資產(chǎn)階級革命派的主張，材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤定答案 拓展延伸如何理解新文化運(yùn)動中“新”的含義?(1)新領(lǐng)導(dǎo):新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級激進(jìn)派。(2)新思想:新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想，前期是西方民主、科學(xué)和達(dá)爾文進(jìn)化論，后期是社會主義思想。(3)新內(nèi)容:前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口，后期則以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容。(4)新成果:動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。 比較辨析1. 資產(chǎn)階級維新派和激進(jìn)派對待孔子和儒學(xué)的不同態(tài)度及原因(1)態(tài)度:康有為等維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進(jìn)行宣傳，使二者統(tǒng)一；新文化運(yùn)動時期激進(jìn)的民主主義者對孔子進(jìn)行絕對否定，加以批判，對儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判。(2)原因:維新變法時期，頑固派仍有很強(qiáng)大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。新文化運(yùn)動時期，北洋軍閥利用孔子企圖達(dá)到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨(dú)秀等人的學(xué)說、經(jīng)歷有關(guān)。2. 比較洋務(wù)派、維新派及激進(jìn)派的異同主要主張階級利益社會實(shí)踐主要特點(diǎn)洋務(wù)派中體西用地主階級洋務(wù)運(yùn)動仿造器物維新派實(shí)行君主立憲、發(fā)展資本主義民族資產(chǎn)階級戊戌變法仿行制度激進(jìn)派提倡民主與科學(xué)新文化運(yùn)動學(xué)習(xí)西方思想文化共同點(diǎn)都主張向西方學(xué)習(xí)，帶有挽救危亡的特點(diǎn)；其實(shí)踐活動都沒有成功共同影響開闊了人們的眼界，解放了人們的思想，推動了歷史的進(jìn)步 考點(diǎn)四馬克思主義在中國的傳播【基礎(chǔ)梳理】馬克思主義傳入中國開始傳播背景十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義代表1918年，發(fā)表法俄革命之比較等文章，率先舉起社會主義旗幟成為主流背景1919年，爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播 概況(1)李大釗發(fā)表，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)出現(xiàn)一批研究馬克思主義的社團(tuán)，建立中國共產(chǎn)黨早期組織，出版面向工人的刊物。(3)一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者傳播特點(diǎn)(1) 先進(jìn)知識分子起了核心領(lǐng)導(dǎo)作用。(2) 馬克思主義宣傳與中國工人運(yùn)動相結(jié)合。(3) 馬克思主義是在與各種非馬克思主義思想的斗爭中發(fā)展傳播的后果1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨中國共產(chǎn)黨誕生【要點(diǎn)突破】馬克思主義的傳入對中國歷史發(fā)展有何重大意義?馬克思主義的傳入促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生，此后中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并與中國革命與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，不僅推翻了壓在中國人頭頂上的“三座大山”，建立了獨(dú)立自主的社會主義新中國，而且在改革開放以來，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成，都是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新發(fā)展的偉大理論成果?！镜漕}演示4】(2015·南師附中)“由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”關(guān)于這段話的理解，分析正確的是()A. 應(yīng)出自李大釗的我的馬克思主義觀B. 表達(dá)了時人學(xué)習(xí)蘇俄改造中國的迫切愿望C. 其作者最早將社會主義理論引入中國D. 表明馬克思主義成為當(dāng)時中國的主流思想【解答指導(dǎo)】審題干有效信息:“到處所見的凱歌的聲”“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”辨選項題干中李大釗所說的話出自布爾什維主義的勝利一文，A項錯誤根據(jù)題干中“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”的信息，可體現(xiàn)出該文的作者學(xué)習(xí)蘇俄改造中國的迫切愿望，B項正確對該話作者的評論不符合題干中“對這段話理解的”要求，C項錯誤題干中不能體現(xiàn)出馬克思主義已經(jīng)成為中國主流思想，D項錯誤定答案歸納提升 近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程及其特點(diǎn)1. 近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程2. 近代中國向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)(1)愛國性:近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題始終與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略的愛國性質(zhì)。(2)廣泛性:近代前期主要社會階級，包括地主、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都進(jìn)行了各種各樣的斗爭和探索。(3)漸進(jìn)性:學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到“思想文化”這樣一個由淺入深、由表及里不斷深化的歷程。(4)轉(zhuǎn)變性:中國人民對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最大的選擇是選擇了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會的思想武器，并將其牢牢地植根于中國大地。3. 近代中國向西方學(xué)習(xí)的作用:推動近代中國的救亡圖存斗爭；推動中國近代化進(jìn)程；推動中國社會的轉(zhuǎn)型?！究键c(diǎn)過關(guān)答案】第十五單元近代中國的思想解放潮流、20世紀(jì)以來的中國重大思想理論成果第28講近代中國的思想解放潮流【基礎(chǔ)梳理答案】一、 1. (1)外國資本主義(2)各國律例四洲志海國圖志師夷長技以制夷(5)開眼看世界2. (2)曾國藩左宗棠學(xué)堂(3)近代化二、 (1)康有為梁啟超新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考變法通議變法圖存人民戊戌變法(1)思想啟蒙三、 1. (1)進(jìn)一步(2)封建帝制民主政治(3)啟蒙思想(4)尊孔復(fù)古2. (1)青年雜志(2)新青年(3)北京大學(xué)(4)陳獨(dú)秀蔡元培3. (1)民主(3)文學(xué)改良芻議文學(xué)革命論狂人日記4. (1)封建思想民主與科學(xué)馬克思主義(2)絕對肯定絕對否定四、 李大釗五四運(yùn)動我的馬克思主義觀【典題演示答案】【典題演示1】(1)表述:(或謂)綱常政教,中國自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益。指導(dǎo)思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。體現(xiàn):堅持綱常政教。(2)略表述:(句子抄寫不完整不給分)；指導(dǎo)思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用(中體西用)；體現(xiàn):堅持綱常政教(綱常禮教,三綱五常,綱常禮教都給分,但是寫儒家思想或封建思想不給分)。觀點(diǎn):王韜課士具有近代性。(3分)(關(guān)鍵詞:王韜課士、近代)論據(jù):主考人員上,有洋務(wù)派和早期維新派(維新派也可)?？己藘?nèi)容上,講求西學(xué)(向西方學(xué)習(xí))和富國強(qiáng)兵?？己私Y(jié)果上,士子多有新見(學(xué)生有思想、有思路、有創(chuàng)新均可)和教育向近代轉(zhuǎn)型。(6分)論證:層次分明,史論結(jié)合,表述通暢。(1分)【典題演示2】A【典題演示3】A【典題演示4】B【隨堂驗(yàn)收】一、 單項選擇題考向一:“師夷長技”的主張1. (2015·南通一模)魏源在海國圖志中寫道:“國中有大事，王及官、民俱至巴里滿衙門，公議乃行事無大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行，即不咸允，亦須十有六人合意，然后可行?！边@一介紹反映了魏源()A. 學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的愿望B. 對西方民主的朦朧認(rèn)識C. 反對清朝的封建專制制度D. 向往美國的民主政治制度2. (2015·揚(yáng)州一模)“中國文化在自己的遙遠(yuǎn)記憶中有過在更深層面上接受佛教文化的經(jīng)驗(yàn)。這個陳年經(jīng)驗(yàn)，在西方資本主義文化面前，便變得不靈了。這時候，臃腫顢頇而又年邁氣衰的古代中國文化，如何能夠駕馭得住輕盈便捷的奔馬之用，而不思先對自身作出必要的變動呢?”文化史專家龐樸的這段話主要是批判()A. 明末清初“經(jīng)世致用”思想B. 洋務(wù)派“中體西用”思想C. 孫中山的民主共和思想D. 陳獨(dú)秀的民主和科學(xué)思想3. (2016·泰州期中)晚清時期，一些仁人志士在意識到中國落后于西方的同時，卻又鼓吹“西學(xué)中源說”:如薛福成認(rèn)為，“所謂西學(xué)者，無非中國數(shù)千年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍(lán)也”。就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國的發(fā)明，梁啟超認(rèn)為:“洪范之卿士，孟子之諸大夫，上議院也；洪范之庶人，孟子之國人，下議院也?！边@種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)()A. 是對“中體西用”思想的傳承B. 有助于推動當(dāng)時向西方的學(xué)習(xí)C. 為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù)D. 受國人盲目排外舊觀念的影響考向二:維新思想4. (2014·南通三模)皮錫瑞在師伏堂未刊日記(1897-1898)中寫道:“中國重君權(quán)，尊國制。猝言變革，人(必)駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說?！痹撓敕?)A. 導(dǎo)致了“尊孔復(fù)古”的逆流B. 著眼于維護(hù)君主專制統(tǒng)治C. 有利于維新思想的傳播D. 動搖了封建思想統(tǒng)治地位5. (2015·鎮(zhèn)江中學(xué))梁啟超在湖南事務(wù)學(xué)堂課藝批中寫道:“議院制雖創(chuàng)設(shè)于泰西，實(shí)吾五經(jīng)諸子傳紀(jì)，隨舉一義，多有其義者?！绷簡⒊瑢懘嗽挼哪康氖?)A. 為了在中國實(shí)行議院制而尋找圣賢遺訓(xùn)B. 駁斥議院制最早設(shè)立于西方國家的說法C. 說明五經(jīng)中已有關(guān)于議院制的完整理論D. 闡明儒家經(jīng)典中含有資產(chǎn)階級民主思想6. (2015·鹽城調(diào)研)梁啟超在清代學(xué)術(shù)概論中認(rèn)為清代學(xué)術(shù)思潮是“以復(fù)古為解放”。下列可以佐證該觀點(diǎn)的是()A. 李鴻章主張“中體西用”B. 康有為撰寫孔子改制考C. 袁世凱倡導(dǎo)“尊孔復(fù)古”D. 陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論考向三:新文化運(yùn)動7. 梁啟超在五十年中國進(jìn)化概論中說:“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！毕铝形墨I(xiàn)與之觀點(diǎn)相似的是() A B C D8. (2015·鹽城摸底)陳獨(dú)秀在復(fù)辟與尊孔一文中說“愚之非難孔子之動機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之委人強(qiáng)欲以不適于今世之孔道，支配今世之社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！辈牧媳砻麝惇?dú)秀()A. 否定儒學(xué)教條主義但不反對儒學(xué)本身B. 對東西方文化持絕對否定和絕對肯定C. 主張弘揚(yáng)儒家文化中的治國治世之道D. 倡導(dǎo)文明進(jìn)化必須全盤否定儒家文化9. (2015·南通中學(xué))蔡元培在<北京大學(xué)月刊>發(fā)刊詞中提到:“囊括大典，同羅眾家”之學(xué)府也。各國大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。此材料體現(xiàn)的理念()A. 與“尊孔復(fù)古”的思潮出現(xiàn)無關(guān)B. 傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué)C. 以包容的態(tài)度來推動思想傳播D. 使新文化運(yùn)動由此展開10. (2015·鹽城調(diào)研)1933年，東方雜志第30卷以“夢想中的未來中國是怎樣的”為題，開辟“新年的夢想”專欄，刊出142人的244個“夢想”。其中，“社會主義大同世界”夢，“現(xiàn)代化國家”夢名列前茅。以下對此理解不正確的是()A. 社會危機(jī)促使國人深層思考國家前途B. 一定程度上反映當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀C. 社會主義成為當(dāng)時國人的共同選擇D. 當(dāng)時中國社會發(fā)展道路的選擇存在分歧二、 非選擇題11. (2015·鹽城一模)近代中國的思想解放，是一個逐步認(rèn)識、學(xué)習(xí)西方的過程。閱讀下列材料:材料一有天地開辟以來未有之奇憤，凡有心知血?dú)?，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬里地球中第一大國而受制于小夷也。惟皇上振刷紀(jì)綱，一轉(zhuǎn)移間耳，此無待于夷者也。至于軍旅之事，船堅炮利不如夷，有進(jìn)無退不如夷。馮桂芬校邠廬抗議·制洋器議材料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩。許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編中國現(xiàn)代化史材料三陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。余孚重新啟蒙:五四運(yùn)動九十周年反思材料四自1840年以來，各時代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計，而最基本之原始動力則是完全一致的。王爾敏中國近代思想史論請回答:(1)與傳統(tǒng)的“華夷觀”相比，材料一的作者是如何認(rèn)識西方的?(2)據(jù)材料二，概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)?(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山更加徹底的革命”?(4)綜合上述材料，指出材料四中近代中國新思潮不斷涌現(xiàn)的“最基本之原始動力”。趁熱打鐵，事半功倍。請同學(xué)們及時完成配套檢測與評估中的練習(xí)?！倦S堂驗(yàn)收答案】【隨堂驗(yàn)收答案】1. B【解析】本題考查學(xué)生閱讀、理解材料信息并認(rèn)識歷史事物的能力。材料介紹了英國議會召開的基本情況,反映了魏源對西方民主的朦朧認(rèn)識,A項與題干材料信息無關(guān)；C、D兩項說法錯誤。故選B。2. B【解析】本題考查“師夷長技”的主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。注意題干信息“臃腫顢頇而又年邁氣衰的古代中國文化,如何能夠駕馭得住輕盈便捷的奔馬之用,而不思先對自身作出必要的變動呢”。明末清初“經(jīng)世致用”思想反對空談,主張學(xué)問必須有益于國事,與此不符,故A項錯誤；孫中山的民主共和思想反思中國傳統(tǒng)的封建制度,主張學(xué)習(xí)西方的民主政治,陳獨(dú)秀反思中國傳統(tǒng)的儒家文化,宣揚(yáng)西方的“民主”“科學(xué)”,也與此不符,故C、D兩項錯誤；洋務(wù)派雖然主張學(xué)習(xí)西方科技,但是仍然不反思中國落后腐朽的封建制度和文化,故B項正確。3. B【解析】題干中反映的西學(xué)中源說,從某種程度上減少了向西方學(xué)習(xí)的阻力,從而有助于推動當(dāng)時向西方的學(xué)習(xí),故B項正確；“中體西用”反對學(xué)習(xí)西方政治制度,與題意不符,“西學(xué)中源說”并不正確,因而不可能為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù),故A、C兩項錯誤；D項明顯與題意不符,排除。4. C【解析】該題考查學(xué)生閱讀、提煉材料信息并結(jié)合所學(xué)知識作出正確判斷的能力。A、D兩項描述的是新文化運(yùn)動的背景及影響,與題干中“18971898”時間不符,故排除。結(jié)合所學(xué)知識,可知材料作者主張“托古改制”,屬于維新派,排除B。故選C。5. A【解析】本題考查維新思想。結(jié)合材料“議院制雖創(chuàng)設(shè)于泰西,實(shí)吾五經(jīng)諸子傳紀(jì),隨舉一義,多有其義者”,判斷梁啟超從儒家經(jīng)典中尋找歷史淵源,是為了學(xué)習(xí)西方的政治制度,宣傳變法思想,A項正確。其他三項是對材料的曲解。6. B【解析】題中“以復(fù)古為解放”意為利用古代文化來促進(jìn)近代思想解放,“中體西用”注重古代文化政治,而沒有促進(jìn)近代思想解放的內(nèi)容,故A項錯誤；康有為思想的特點(diǎn)即托古改制,故B項正確；袁世凱復(fù)古是為了恢復(fù)帝制,與題干中“以復(fù)古為解放”不符,故C項錯誤；陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論是用新文學(xué)取代舊文學(xué),沒有復(fù)古的內(nèi)容,故D項錯誤。7. C【解析】本題考查新文化運(yùn)動的發(fā)生。由題目中的信息“革命成功將近十年”可知此事應(yīng)發(fā)生于辛亥革命后,由題目中的信息“要求全人格的覺醒”可知梁啟超主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想,這應(yīng)與當(dāng)時的新文化運(yùn)動的主張相符,故C項正確；時務(wù)報和孔子改制考均創(chuàng)辦或發(fā)表于維新變法前后,民報創(chuàng)辦于1905年,三者均主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度,均早于題目中的時間“革命成功將近十年”,且與題目中的信息“要求全人格的覺醒”不符,故A、B、D三項錯誤。8. A【解析】依據(jù)材料中“非因孔子之道之不適于今世”說明陳獨(dú)秀不反對儒學(xué)本身,而材料中“委人強(qiáng)欲以不適于今世之孔道”說明他反對的是儒學(xué)的教條主義,故A項正確；材料中沒有體現(xiàn)出西學(xué)的信息,故B項錯誤；材料中是批判儒家思想不是弘揚(yáng),故C項錯誤；“全盤否定儒家文化”不符合題干材料主旨,故D項錯誤。9. C【解析】本題考查新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動的直接原因就是袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流,故A項錯誤；“囊括大典,同羅眾家”說明中西并包,并沒有徹底否認(rèn)中學(xué),故B項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)兼容的同時,更突出“自由之通則”,目的是推動新思想的傳播,故C項正確；新文化運(yùn)動開始于1915年青年雜志的創(chuàng)辦,故D項錯誤。10. C【解析】結(jié)合1933年史實(shí)可知中國既有日本侵略的民族危機(jī),也有國共對峙的階級矛盾,故A項正確,不符合題意；1931年中國共產(chǎn)黨成立中華蘇維埃政府,符合“社會主義大同世界”夢,當(dāng)時資本主義正在發(fā)展,符合“現(xiàn)代化國家”夢,故B項正確,不符合題意；當(dāng)時中國名義上的政府是代表大資產(chǎn)階級的國民政府,社會主義不是國人共同選擇,故C項不正確,符合題意；從當(dāng)時的時代特征國共對峙,可知體現(xiàn)出兩種不同的社會發(fā)展道路,故D項正確,不符合題意。11. (1)認(rèn)識:從鄙視西方到認(rèn)識西方先進(jìn)。(2)特點(diǎn):借助封建傳統(tǒng)文化,宣傳維新變法理論。體現(xiàn):主張廢除君主專制,建立君主立憲制度,發(fā)展資本主義。(3)理解:孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命只是推翻了封建君主專制制度,在思想領(lǐng)域里的反封建不徹底；而陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的啟蒙運(yùn)動徹底動搖了封建思想的統(tǒng)治地位,極大地促進(jìn)了思想解放和馬克思主義的傳播。(4)動力:救亡圖存(實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng))?！窘馕觥康?1)問根據(jù)材料一的信息“軍旅之事,船堅炮利不如夷,有進(jìn)無退不如夷”,結(jié)合傳統(tǒng)的“華夷觀”可知,作者從鄙視西方認(rèn)識到了西方科技的先進(jìn)；第(2)問第一小問,根據(jù)材料二的信息“從奉天承運(yùn)圣人之作的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道”“言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩”可知,康有為思想的特點(diǎn)是借助封建傳統(tǒng)文化,宣傳維新變法理論；第二小問,即考查了康有為的思想主張,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面列舉即可；第(3)問根據(jù)材料三的信息“建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想”并結(jié)合所學(xué)知識可知,陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動徹底動搖了封建思想的統(tǒng)治地位,促進(jìn)了思想解放和馬克思主義的傳播；而孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命只是推翻了封建君主專制制度,在思想領(lǐng)域里的反封建不徹底,因此陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山更加徹底的革命；第(4)問根據(jù)材料四信息“1840年以來,原始動力則是完全一致的”可知,近代中國新思潮不斷涌現(xiàn)的動力是救亡圖存?！菊n后檢測】第28講近代中國的思想解放潮流一、 單項選擇題:在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。每題5分，共75分。1. (2015·蘇北四市一模)魏源認(rèn)為海運(yùn)“優(yōu)于河運(yùn)者有四利:利國、利民、利官、利商”;1872年成立的輪船招商局提出“使我內(nèi)江外海之利，不致為洋人占盡”。實(shí)質(zhì)上反映了晚清時期()A. 人們已認(rèn)識到發(fā)展近代海軍的重要性B. 海運(yùn)逐漸取代河運(yùn)成為重要運(yùn)輸通道C. 國人海洋領(lǐng)土觀念和海權(quán)意識的增強(qiáng)D. 中國傳統(tǒng)交通運(yùn)輸業(yè)開始向近代轉(zhuǎn)變2. (2015·南京、鹽城二模)李鴻章在奏章中說:“近年部議停購船械，自光緒十四年后，我軍未購一船倭人心計譎深，乘我力難添購之際，逐年增置。海上交鋒，恐非勝算，即因快船不敵而言?！蓖ㄟ^上述材料可知() 北洋水師缺乏政府大力支持 中國海軍在整體上落后于日本 日本海軍力量獲得長足發(fā)展 李鴻章正確指出中國戰(zhàn)敗根源A. B. C. D. 3. (2015·江蘇高考考前模擬)洋務(wù)時期外交家郭嵩燾感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺:“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以繩之諸國”，法不以君異而變，法是相對永恒的，可以“推衍無窮”。這表明他()A. 向往美國式的議會制民主政治B. 主張徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想C. 主張以德治國輔之以法D. 對洋務(wù)派“中體西用”思想有所突破4. (2015·南通、揚(yáng)州二模)近代某思想家曾說:“余聞東西之人，盛稱泰西者，莫不曰其國大政事大征伐皆舉國會議，詢謀僉同而后行。其薦賢授能，拜爵敘官，皆以公選。其君臣上下，無疾苦不達(dá)之隱，無壅遏不宜之情?！睆闹锌梢?，該思想家()A. 主張全面學(xué)習(xí)西方B. 堅持“中體西用”思想C. 贊賞君主立憲政體D. 認(rèn)同革命派的政治主張5. (2015·淮安四模)康有為認(rèn)為:美國式政治體制雖為“至公至平之理”，但須循序漸進(jìn)，若“未至其時”即賦予民權(quán)，便會導(dǎo)致民眾“慓悍持權(quán)，動輒屠誅，人皆不?！?。這反映康有為()A. 反對進(jìn)行資產(chǎn)階級革命 B. 反對美國式政治體制C. 主張保留君主專制制度 D. 對封建勢力妥協(xié)退讓6. (2015·蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江二模)美國學(xué)者古德諾在共和與君主論中寫道:“中國數(shù)千年以來，狃于君主獨(dú)裁之政治，學(xué)校闕如，大多數(shù)之人民，知識不甚高尚，而政府之動作，彼輩絕不與聞，故無研究政治之能力。四年以前，由專制一變而為共和，此誠太驟之舉動，難望有良好之結(jié)果者也?！鄙鲜鲇^點(diǎn)在本質(zhì)上()A. 說明民主共和深入人心 B. 認(rèn)為君主專制有弊端C. 認(rèn)為國人毫無參政能力 D. 認(rèn)同尊孔復(fù)古的主張7. (2016·邗江中學(xué))“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?)A. 地主階級抵抗派 B. 地主階級洋務(wù)派C. 資產(chǎn)階級維新派 D. 資產(chǎn)階級革命派8. (2016·海安高級中學(xué))1891年和1898年，康有為新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之?！辈牧险f明康有為兩部著作的特點(diǎn)是()A. 借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的B. 注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威C. 借今古文之爭，以重塑孔子形象D. 注重材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué)9. (2016·天一中學(xué))梁啟超認(rèn)為:“室漏而補(bǔ)之，愈補(bǔ)則愈漏;衣敝而潔之，愈潔則愈破，其勢固非別構(gòu)新廈，別出新制，烏乎可哉?”這反映了梁啟超()A. 主張全面學(xué)習(xí)西方 B. 著眼于中國制度改革C. 著眼于維護(hù)清朝統(tǒng)治 D. 主張對中國進(jìn)行革命10. (2016·錫山中學(xué))1912年申報載:“人民既乏國民之常識，而于風(fēng)俗習(xí)慣尤未改革?！薄坝诠埠蛧M織，若選舉，若會議，及其他人民對于國家種種應(yīng)盡應(yīng)享之權(quán)利義務(wù)咸不諳熟?！边@說明當(dāng)時中國()A. 共和革命不可能成功 B. 只能實(shí)行君主立憲C. 人民不支持革命 D. 實(shí)行思想文化啟蒙的緊迫性11. (2016·蘇州高新區(qū)模擬)“數(shù)年以來，創(chuàng)造共和再造共和的人物，也算不少。說良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時代舊思想的，能有幾人?如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！?材料說明()A. 辛亥革命使民主共和觀念漸入人心B. 袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流C. 新文化運(yùn)動具有歷史必要性D. 國民革命結(jié)束了君主專制制度12. (2015·南揚(yáng)淮泰三模)“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過18951911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場思想變革”()A. 促使了西方民主思想在中國開始傳播B. 為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)C. 推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展D. 為馬克思主義的傳播營造了必要空間13. (2015·淮陰中學(xué))近代前期中國人在幾次災(zāi)難性戰(zhàn)爭失敗的刺激下，重新評估自己的傳統(tǒng)文明，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這種現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問題是()A. 不同階級所代表的利益不同B. 對西方文明的態(tài)度有明顯差異C. 中西文化的激烈碰撞D. 先進(jìn)中國人探索的艱難性14. (2016·姜堰中學(xué))下圖是某學(xué)者概括的近現(xiàn)代中國思路歷程簡圖，由此圖可見近現(xiàn)代思路歷程()A. 是一個從器物到制度到文化的過程B. 是一個東學(xué)西漸的過程C. 是一個不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程D. 是一個不斷碰撞分化與融合的過程15. (2016·通州中學(xué))人類歷史的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等多種因素共同推動的結(jié)果，但不同的因素對人類歷史發(fā)展的推動作用是不相同的。下面的圖示表明()A. 民主革命思想與馬克思主義成為推動中國近代歷史發(fā)展最主要的動力B. 戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動從根本上改變了中國歷史發(fā)展方向和社會性質(zhì)C. 中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展為中國近代化進(jìn)程鋪設(shè)了道路，對近代中國歷史和社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響D. 中國民族資本主義發(fā)展直線上升二、 非選擇題:本大題共1小題，25分。16. (2015·蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江一模)閱讀下列材料:材料一今之恒言，曰“時代思潮”。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。凡“思”非皆能成“潮”，能成“潮”者，則其“思”必有相當(dāng)之價值，而又適合于其時代之要求者也。梁啟超清代學(xué)術(shù)概論材料二晚清進(jìn)步思潮是晚清時期中國社會劇變的現(xiàn)實(shí)在思想意識領(lǐng)域的反映。當(dāng)時出現(xiàn)了持續(xù)不斷的全局性社會危機(jī)及中西文化的沖突融合。晚清涌現(xiàn)出來的社會思潮大都具有實(shí)踐意義，幾乎所有的社會思潮都被人們用作推動社會進(jìn)步和民族獨(dú)立的工具或者思想武器。新的思潮往往誕生在舊思潮的母體中，而舊思潮卻仍然要與新思潮相互糾纏并延續(xù)很長一個時期，這樣的糾纏有舊思潮對新思潮的孕育，也有對新思潮的遏制。當(dāng)時思想家們對中國社會未來發(fā)展前景充滿了憧憬，也表明他們對幾千年中國傳統(tǒng)社會的特殊國情知之甚少，在理論與實(shí)踐的結(jié)合問題上思考不夠成熟。陳國慶論晚清進(jìn)步思潮的淵源和特點(diǎn)請回答:(1) 據(jù)材料一，指出構(gòu)成社會思潮的要素。結(jié)合所學(xué)知識，指出晚清時期的主要進(jìn)步思潮。(10分)(2) 據(jù)材料二和所學(xué)知識，對晚清進(jìn)步思潮出現(xiàn)的原因和特點(diǎn)進(jìn)行論證。(15分)(要點(diǎn):觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右)【課后檢測答案】第十五單元近代中國的思想解放潮流、20世紀(jì)以來的中國重大思想理論成果第28講近代中國的思想解放潮流1. C【解析】本題考查“師夷長技”的主張魏源的主張、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。材料中沒有體現(xiàn)出發(fā)展海軍的信息,故A項錯誤;材料中只是說明海運(yùn)優(yōu)于河運(yùn),并不是說逐漸取代了河運(yùn),故B項錯誤;“利國、利民、利官、利商”和“不致為洋人占盡”的信息說明國人意識到海洋領(lǐng)土和主權(quán)的重要性,故C項正確;材料體現(xiàn)不出傳統(tǒng)交通運(yùn)輸業(yè)和近代運(yùn)輸業(yè)的比較信息,故D項錯誤。2. A【解析】由材料內(nèi)容可知,北洋水師多年未購一船,體現(xiàn)出了其缺乏政府的大力支持,故正確;此材料并未將中國海軍與日本海軍的整體實(shí)力做比較,故錯誤;日本海軍的力量在逐年增置,故正確;失敗的根源在于政治制度的腐敗和落后,而不在于船速不及日本,故錯誤,選擇A項符合題意。3. D【解析】材料中沒有明確提出美國式的民主制度,故A項錯誤;徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想與題干中“夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺”信息不符,故B項錯誤;材料中“法不以君異而變,法是相對永恒的”的信息說明強(qiáng)調(diào)的是法制,故C項錯誤;郭嵩燾提出依法治國,從制度上學(xué)習(xí)西方,是對洋務(wù)運(yùn)動器物學(xué)習(xí)層面的突破,故D項正確。4. C【解析】文言文意思為:我聽說東西方的人,都稱贊歐美的政治制度,國家大事都召開會議,公開討論商定謀略之后才執(zhí)行。推薦賢能,授予官爵都采用公開選舉。君臣上下,沒有說不出來的疾苦,沒有難為情不好意思說的意見。材料談?wù)摰亩际俏鞣?沒有涉及學(xué)習(xí)西方的信息,故A項錯誤;材料未涉及“中體西用”,故B項錯誤;有君主,有議會,因此是君主立憲制,故C項正確;革命派主張推翻帝制,材料中推崇君主立憲制,屬于維新派,故D項錯誤。5. A【解析】康有為認(rèn)為社會改革要“須循序漸進(jìn)”,反對進(jìn)行激進(jìn)的資產(chǎn)階級革命,故A項正確;康有為認(rèn)為美國式政治體制“至公至平之理”,并沒有反對美國式政治體制,故B項錯誤;康有為支持社會改革,反對的是激進(jìn)的資產(chǎn)階級革命,并不主張保留君主專制制度,故C項錯誤;由此可見,康有為沒有對封建勢力妥協(xié)退讓,故D項錯誤。6. D【解析】古德諾認(rèn)為辛亥革命由專制向民主過渡過于急促,“難望有良好之結(jié)果”,民主共和并未深入人心,故A項錯誤;古德諾認(rèn)為中國缺乏民主基礎(chǔ),主張恢復(fù)專制,故B項錯誤;古德諾認(rèn)為“大多數(shù)之人民”無參政能力,而非所有國人,故C項錯誤;古德諾的上述觀點(diǎn)為思想領(lǐng)域尊孔復(fù)古制造依據(jù),故D項正確。7. C【解析】本題考查維新思想。結(jié)合材料信息分析,“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號”,表明其主張改革政治制度,抵抗派和洋務(wù)派只是在技術(shù)層面上學(xué)習(xí)西方,故A、B兩項錯誤;結(jié)合兩方面信息可以判斷其為資產(chǎn)階級維新派,故C項正確;“另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助”,表明其反封建不徹底,與革命派的暴力手段不吻合,故D項錯誤。8. A【解析】本題考查康有為的思想主張。康有為兩部著作“既不盡依公羊典范,更不秉承今文家法”,而是選取其中符合自己需要的部分,材料取舍是為了達(dá)到為政治改革服務(wù)的目的,故A項正確,D項錯誤;“合己說者則取之,不合者則偽之”,不符合客觀的考據(jù)考證,故B項錯誤;材料沒有反映出康有為著作中的“今古文之爭”,故C項錯誤。9. B【解析】本題考查梁啟超的思想主張。梁啟超認(rèn)為“其勢固非別構(gòu)新廈,別出新制”,形象地說明了中國只有著眼于政治制度的徹底改革,才能實(shí)現(xiàn)救亡圖存,故B項正確;材料中梁啟超強(qiáng)調(diào)了中國內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)的徹底變革的重要性,沒有涉及對外全面學(xué)習(xí)西方,故A項錯誤;梁啟超反對封建專制制度,故C項錯誤;梁啟超主張對中國進(jìn)行政治改良,而非革命,故D項錯誤。10. D【解析】本題考查新文化運(yùn)動。題干的意思是當(dāng)時的國人風(fēng)俗習(xí)慣比較落后,對選舉、會議等屬于國民的權(quán)利、義務(wù)不了解,這就迫切需要開啟民智,對民眾進(jìn)行廣泛的思想啟蒙,故D項正確;A項與題干信息無關(guān),故A項錯誤;1912年中華民國已經(jīng)成立,形式上建立了共和政體,故B項錯誤;題干強(qiáng)調(diào)的是人民的覺悟不高,并沒有說明人民不支持革命,故C項錯誤。11. C【解析】“說良心話,真心知道共和是什么,腦子里不裝著帝制時代舊思想的,能有幾人?”說明民主共和并未深入人心,A項錯誤。題中沒有提到袁世凱掀起尊孔復(fù)古的信息,B項錯誤?！叭缃褚柟坦埠?非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想,一一洗刷干凈不可”說明了新文化運(yùn)動具有歷史必要性,C項正確。辛亥革命結(jié)束了君主專制制度,D項錯誤。12. D【解析】據(jù)“超過1895-1911年期間的變革”的提示,這場思想變革應(yīng)是在1911年之后,不可能促使“開始傳播”,故A項錯誤;辛亥革命結(jié)束了封建帝制,而這場思想變革在“1895-1911年期間的變革”之后,因果關(guān)系混亂,故B項錯誤;甲午戰(zhàn)爭后,民族資本主義獲得初步發(fā)展,時序顛倒,故C項錯誤;據(jù)“用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn),重新評價中國的文化遺產(chǎn)”“決裂對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”,可知“這場思想變革”是新文化運(yùn)動,故D項正確。13. D【解析】本題考查近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程。從材料看出,近代部分人把西方文化融入傳統(tǒng)文化,有些人批判與排除傳統(tǒng)文化。反映出探索的艱難性。材料中并不能顯示這些人的階級屬性,排除A;材料只能看出對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,并沒講述對西方文化的態(tài)度。14. D【解析】本題考查西學(xué)東漸思潮。材料顯示近現(xiàn)代中國思路歷程是兩條明線,一條是從器物到制度到文化的歷程,另一條是國粹論到中西互補(bǔ)論再回到中國本位論,最后匯合為現(xiàn)代化論。A項只能說明部分歷程,故A項錯誤;近現(xiàn)代中國思想歷程主要受西學(xué)影響,不是東學(xué)西漸的過程,故B項錯誤;近現(xiàn)代歷程只是受傳統(tǒng)儒學(xué)影響,最后走向的仍是現(xiàn)代化,故C項錯誤;從材料可以看出,儒學(xué)道統(tǒng)在受到西學(xué)沖擊下,不斷碰撞分化與融合,故D項正確。15. C【解析】本題考查近代思想演變。成為推動中國近代歷史發(fā)展最主要的動力是經(jīng)濟(jì)的近代化即工業(yè)化,故A項錯誤;從根本上改變了中國歷史發(fā)展方向和社會性質(zhì)的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利,故B項錯誤;中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展推動了中國近代化進(jìn)程,從而從思想、政治和經(jīng)濟(jì)等方面對近代中國歷史和社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,如政治上推動戊戌變法和辛亥革命,思想上推動新文化運(yùn)動以及馬克思主義的傳播,故C項正確;在半殖民地半封建社會的環(huán)境里,中國民族資本主義在艱難曲折中發(fā)展而非直線上升,故D項錯誤。16. (1) 要素:順應(yīng)時代發(fā)展需要;有較高理論價值。(6分)思潮:經(jīng)世思潮;洋務(wù)思潮;維新思潮;愛國主義思潮;民主主義思潮。(4分,答到其中四點(diǎn)即可)(2) 晚清進(jìn)步思潮出現(xiàn)的原因:一是中國社會危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭以后幾十年,西方殖民者的入侵引發(fā)了中國的全面危機(jī),中國逐漸陷入半殖民地半封建社會的深淵,二是中西文化沖突融合。西方資本主義文化的輸入