考點(diǎn)52專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲一、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)1背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，近代科學(xué)的興起、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家形成，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，促成了17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。2性質(zhì)：是17、18世紀(jì)一場資產(chǎn)階級(jí)反封建專制制度及其思想體系的思想解放運(yùn)動(dòng)。3指導(dǎo)思想：理性主義。4主張：全面批判封建主義，特別是專制主義；反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)；設(shè)計(jì)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的藍(lán)圖，提出天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、三權(quán)分立、人民主權(quán)等思想。5影響(1)以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。(2)促進(jìn)了理性與自由平等思想的迅速發(fā)展。(3)對(duì)歐洲、美洲、亞洲地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極影響。微點(diǎn)撥圖解啟蒙思想二、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)思想家地位政治主張伏爾泰領(lǐng)袖提倡自然權(quán)利學(xué)說(思想、出版、信仰自由，法律面前人人平等)。但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專制的同時(shí)贊成“開明專制”(局限)孟德斯鳩奠基者三權(quán)分立學(xué)說；思想核心：權(quán)力的制約與平衡盧梭思想先驅(qū)自由平等；社會(huì)契約論；提出“主權(quán)在民”(作用)；對(duì)“理性”的質(zhì)疑、浪漫主義之父微點(diǎn)撥伏爾泰等人否定封建專制制度的合理性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性。盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但不主張從根本上廢除私有制。三、洛克的主張及影響加試(b)1思想主張：主權(quán)在民、自然權(quán)利、社會(huì)契約、分權(quán)學(xué)說；立法權(quán)歸議會(huì)最高權(quán)力行政權(quán)和對(duì)外權(quán)歸國王。2影響：為英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；對(duì)其他國家反封建專制產(chǎn)生了廣泛影響。四、康德的主要思想觀點(diǎn)加試(b)1思想基礎(chǔ)：法國盧梭的主張“人生而自由”。2主要觀點(diǎn)(1)人是自由、平等的。(2)提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。(3)意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。微點(diǎn)撥啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是通過教育和宣傳，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，從而為爭取自由和平等去斗爭。五、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(c)1與文藝復(fù)興的關(guān)系：啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。2斗爭矛頭：啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。3啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放：人身自由和思想自由。4質(zhì)疑理性：留下了充滿個(gè)性的浪漫主義：人的情感、個(gè)性、尊重自然、寬容心態(tài)等。微點(diǎn)撥正確區(qū)分人文精神不同發(fā)展階段的領(lǐng)域劃分古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期側(cè)重于政治領(lǐng)域。主題一追求政治民主、自由、法治啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治要求史料一(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的詞語“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史論從史出史料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗教和政治主張。體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建斗爭的徹底性。第一個(gè)省略號(hào)將史料分成兩層。處反映了把斗爭矛頭指向教權(quán)主義；處體現(xiàn)了對(duì)專制主義和教權(quán)主義進(jìn)行批判，論證了革命的合理性。史料二洛克發(fā)表政府論，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等編寫論從史出政府權(quán)力來自人民。目的是保護(hù)人民的權(quán)利。人民有權(quán)推翻威脅人民利益的政府。1啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭指向天主教會(huì)和封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立“社會(huì)契約”或人人享有主權(quán)的“理性王國”，即資本主義政治制度。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。2啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。(2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從指導(dǎo)思想上看，從人性發(fā)展到理性。(5)從內(nèi)容主張上看，從追求個(gè)性解放到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。主題二追求個(gè)人思想自由的權(quán)力理性史料人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。彼得·賴爾等編啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書論從史出理性、科學(xué)、民主，以人的思考和判斷來觀察解決問題。有利于擺脫宗教束縛、有利于人們的思想解放及社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。1對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性”學(xué)說的理解(1)理性即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷去觀察和解決問題，其目的是保障人的自然權(quán)利。(2)實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。理性學(xué)說是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。2不同時(shí)期人文主義的體現(xiàn)(1)文藝復(fù)興提倡“人性”來批判宗教神學(xué)。(2)宗教改革通過“因信稱義”，挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)用“理性”來批判專制主義和教權(quán)主義，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國”。歐洲啟蒙思想對(duì)近代中國的影響(1)19世紀(jì)末，中國的資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳進(jìn)化論思想，主張實(shí)行君主立憲制。(2)20世紀(jì)初，中國資產(chǎn)階級(jí)革命派主張用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體。(3)辛亥革命后，建立了中華民國，頒布了中華民國臨時(shí)約法，規(guī)定國家主權(quán)屬于全體國民，并按照三權(quán)分立原則確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。(4)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，高舉科學(xué)與民主的旗幟，進(jìn)一步解放了人們的思想。1史料理解康德的思想主張(2016·4月浙江選考)(加試題)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?)A歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒”B新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教C啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索D思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺醒”與“背叛”的變奏答案D解析文藝復(fù)興和宗教改革源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒”；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)；C表述不正確。排除A、B、C，故選D項(xiàng)。2史料實(shí)證啟蒙思想家的主張(2015·10月浙江選考)“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。”這段論述出自()A伏爾泰哲學(xué)通信B孟德斯鳩論法的精神C盧梭社會(huì)契約論D盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)答案B解析材料論述的是國家的權(quán)力應(yīng)該實(shí)行分立，立法、司法和行政權(quán)力不能掌握在一個(gè)人或者一個(gè)機(jī)構(gòu)手里。這就是孟德斯鳩的三權(quán)分立精神，故選擇B項(xiàng)。3(2017·桐廬選考檢測(cè))“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。”為此，西歐掀起了()A文藝復(fù)興 B宗教改革C啟蒙運(yùn)動(dòng) D工人運(yùn)動(dòng)答案C解析從材料信息看，這一運(yùn)動(dòng)既要“觸犯”當(dāng)時(shí)的舊制度，又要設(shè)計(jì)新的社會(huì)制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，希望建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”。據(jù)此可知只有啟蒙運(yùn)動(dòng)符合題意。4(2017·余姚學(xué)考滿分檢測(cè))歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過去基本上看做一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來的歷史條件有()資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中央集權(quán)民族國家的形成科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用A. BC D答案B解析均屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景，是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故選擇B項(xiàng)。5(2017·教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))對(duì)美國1787年憲法中關(guān)于立法、行政和司法權(quán)力之間關(guān)系的規(guī)定產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家是()A伏爾泰 B孟德斯鳩C洛克 D盧梭答案B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知孟德斯鳩提出了立法、行政和司法三種權(quán)力分立與制衡的“三權(quán)分立”學(xué)說，奠定了資本主義有關(guān)國家和法律的理論基礎(chǔ)。6(2017·溫州選考評(píng)估)“怎樣找到某種形式的結(jié)合，使這種結(jié)合能夠動(dòng)用全部成員的集體力量來保護(hù)其結(jié)合者的人身和利益；而且在這種結(jié)合下，每個(gè)人在和別人結(jié)合的時(shí)候并不是使自己服從于其他的人，而是僅僅服從于他自己”盧梭認(rèn)為“結(jié)合”的最好形式是()A建立集權(quán)統(tǒng)治 B實(shí)施直接民主C實(shí)行三權(quán)分立 D訂立社會(huì)契約答案D解析聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，盧梭認(rèn)為最好的形式應(yīng)該是訂立社會(huì)契約。7(2017·教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出：“要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！边@體現(xiàn)的原則是()A自由平等 B主權(quán)在民C分權(quán)制衡 D民主共和答案C解析根據(jù)題干關(guān)鍵詞“用權(quán)力來約束權(quán)力”“調(diào)節(jié)配合”“相互制約”可知選C項(xiàng)。8(2017·教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))“一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)推翻它。”材料表明盧梭主張()A主權(quán)在民 B天賦人權(quán)C自由平等 D制約平衡答案A解析由材料關(guān)鍵信息“一切權(quán)力屬于人民”“人民有權(quán)推翻它”可知體現(xiàn)了盧梭的“主權(quán)在民”。7