表達(dá)連貫 句子排序1、在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )    自宋元至明清,清明節(jié)除了要祭掃家墓,還要在門(mén)楣、窗戶(hù)上插上柳條。_,_。_,_,_,_。 達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的于是在郊游踏青時(shí)它便成了人類(lèi)文化中生命力的象征人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門(mén)庭和家庭成員身上不會(huì)忘記順便折一些柳條回來(lái)由于柳樹(shù)最先送來(lái)春的消息并且具有旺盛的生殖力A.                       B.C.                       D.2、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）_，_。_，_。_；_。相比之下，規(guī)劃更具體實(shí)用，具有階段性和可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以不斷修正、調(diào)整，甚至改變。“人生理想”是一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有時(shí)遠(yuǎn)得讓人無(wú)法企及而“人生規(guī)劃”是一個(gè)過(guò)程性的目標(biāo)，是理性的人們易將它與“人生理想”混淆“人生規(guī)劃”一直以來(lái)是我們很少談及卻又十分重要的話(huà)題而“人生規(guī)劃”則是一個(gè)切近的可以通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)“人生理想”是一個(gè)結(jié)果性的愿景，是感性的A.B.C.D.3、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）面對(duì)社會(huì)悲劇，_。_，_。_，_，_，演給我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀(guān)眾看，我們稱(chēng)這些觀(guān)眾為歷史、上帝或良心。我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力我們是舞臺(tái)上的英雄因此我們可以含笑受難，慷慨赴死我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯ツ呐卵矍斑@個(gè)劇場(chǎng)里的觀(guān)眾全都渾渾噩噩，是非顛倒理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們A.B.C.D.4、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)慕M是（ ）我以為小小說(shuō)不應(yīng)排斥故事（情節(jié)）性，恰恰相反，小小說(shuō)的情節(jié)（故事）往往是作品成敗的重要因素。_，_；_，_。_，_，他既要惜墨如金又要縱情潑墨，這種矛盾狀況要求作者必須拿“干貨”，掏“精華”，任何的粉飾賣(mài)弄都是多余甚至討厭的。如果沒(méi)有好的故事情節(jié)，他們很快就會(huì)厭倦喜歡讀故事是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣通俗文學(xué)之所以受歡迎，原因也在于此他們讀小說(shuō)首先注意的不是人物或主題，而是故事這就要看小小說(shuō)作家能不能以極短的篇幅向讀者講述一個(gè)精彩而又復(fù)雜的故事讀者在讀小小說(shuō)時(shí)，絕不會(huì)因?yàn)槠淦绦《档蛯?duì)故事性的要求，相反，這種要求更高了A.B.C.D.5、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）    混沌初開(kāi)，人猿相別。_。所謂知識(shí)就是力量，知識(shí)是語(yǔ)言的定型化產(chǎn)品。說(shuō)到底，語(yǔ)文就是力量。可想而知，沒(méi)有語(yǔ)文的世界將會(huì)是什么樣子。語(yǔ)言，是人類(lèi)思維的外化，智慧的物化，說(shuō)在口頭上的叫“語(yǔ)”，寫(xiě)在書(shū)面上的叫“文”。人生在世，靠語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作、生活，語(yǔ)文是人們須臾不可缺少的工具。人類(lèi)有了語(yǔ)言，就標(biāo)志著人類(lèi)擺脫了愚昧、野蠻，進(jìn)入文明、開(kāi)化的時(shí)代。語(yǔ)文就是口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的合稱(chēng)。生活的外延有多大，語(yǔ)言的外延就有多大。交際交流，表達(dá)情意，人們利用語(yǔ)文這個(gè)工具“接受”或“表達(dá)”自己的精神思想，創(chuàng)造發(fā)明，形成認(rèn)識(shí)論、世界觀(guān)，鑄造宏偉的文學(xué)殿堂，推進(jìn)世界向前發(fā)展。A BC D6、依次填入下面橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )   魯迅先生幾百萬(wàn)字的遺著,其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛(ài),后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。_。    他作為中國(guó)知識(shí)分子的楷模,這形象,這精神,必將永世長(zhǎng)存。比起文章來(lái),更重要的是魯迅這個(gè)人,他的入世的態(tài)度,他的愛(ài)國(guó)心和正義感。更有若干篇在寫(xiě)作的當(dāng)時(shí)就并不正確,就只能作為一種研究資料保留下去了。他對(duì)強(qiáng)暴的反抗和對(duì)弱者的同情,他為了中國(guó)進(jìn)步不懈的努力。還有一部分時(shí)過(guò)境遷,不再使人感到興趣。他身上那種中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子傳統(tǒng)的骨氣,用他的話(huà)說(shuō),“這就是中國(guó)的脊梁”。A.                       B.C.                       D.7、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )   古已有之的偶像崇拜現(xiàn)象,自近些年引進(jìn)了“fans”的英文趣譯,并用“粉絲”代之之后,便成為一個(gè)愈演愈烈的社會(huì)性現(xiàn)象。_,_。_,_,_,_,都應(yīng)有盡有。粉絲現(xiàn)象,已以其迅猛而強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展,成為當(dāng)下文化領(lǐng)域里最引人注目的新動(dòng)向。從影視界到娛樂(lè)界,從體育界到文化界,從時(shí)尚界到讀書(shū)界一經(jīng)正式應(yīng)用,就遍地生根開(kāi)花好像“粉絲”這個(gè)詞本身具有一種超強(qiáng)的魔力一般從演藝明星到秀場(chǎng)新人,從著名作家到青春寫(xiě)手,從文化名嘴到網(wǎng)絡(luò)紅人而粉絲們追捧的偶像,也是五花八門(mén)幾乎都有層出不窮的粉絲群體A.                          B.C.                          D.8、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )     在中國(guó)古代,有這樣一種現(xiàn)象,一些被人們認(rèn)識(shí)了的自然界動(dòng)物,有時(shí)就被作為藝術(shù)形象再現(xiàn)于繪畫(huà)和雕刻之中,也出現(xiàn)在一些工藝品上,_。_,_, _。_,_,因而有了權(quán)力和吉祥的象征意義。于是在當(dāng)時(shí)的陶器上就出現(xiàn)了魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿等動(dòng)物形象到了秦漢時(shí)期,人們見(jiàn)到了青龍、白虎、朱雀、玄武這四種獸的完整圖案出現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)帝王宮殿的瓦當(dāng)上因?yàn)檫@幾種正是當(dāng)時(shí)人類(lèi)能夠捕獲和經(jīng)常接觸得到的動(dòng)物遠(yuǎn)在新石器時(shí)代,人們能夠用粗糙的石頭工具打獵打魚(yú)以獲取食物也因?yàn)樗鼈兙哂袃疵汀⒚利?、長(zhǎng)壽的特點(diǎn)人們并且往往還根據(jù)這些動(dòng)物的特征表現(xiàn)了一種特定的思想內(nèi)容A.                       B.C.                       D.9、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )   寒冬一過(guò),氣候轉(zhuǎn)暖,家燕就從南洋、印尼、澳大利亞等地飛到我國(guó)各地筑巢。_,_,_,_,_,_。這種材料干燥后,就變得很堅(jiān)硬,好像“混凝土”一樣。白居易在詩(shī)里寫(xiě)的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥”,便生動(dòng)地描述了這個(gè)場(chǎng)面從外面叼來(lái)泥丸子這時(shí),雌雄家燕合力協(xié)作但是,如果仔細(xì)觀(guān)察家燕的泥巢,可以發(fā)現(xiàn)泥土里混有其他東西一個(gè)一個(gè)粘在屋梁等處,砌造成碗形的泥巢原來(lái),家燕是用濕土混合著稻草、羽毛、毛發(fā)及唾液來(lái)筑巢的A.                       B.C.                       D.10、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ）循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱(chēng)。它 ， ， ， ， ， ，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。 是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的一個(gè)突破口 有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境 促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià) 通過(guò)建立“資源一產(chǎn)品一再生資源”和“生產(chǎn)消費(fèi)再循環(huán)”的模式 換取最大的經(jīng)濟(jì)效益 也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)重要舉措A.B.C.D.11、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )   其實(shí)孔子對(duì)于讀書(shū)有自己的看法。_。_。_。_。_,_,類(lèi)似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話(huà),論語(yǔ)中至少重復(fù)了四次。  他說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！?#160; 他還主張讀書(shū)是為完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的文人 。  而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的態(tài)度 。    他曾說(shuō):“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?！?#160;他一再?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)。 A.                       B.C.                       D.12、填入下面橫線(xiàn)處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()作為一個(gè)敏感、單純、熱情而富有詩(shī)人氣質(zhì)的小說(shuō)家，巴金把創(chuàng)作作為自己生活的有機(jī)部分，_，_。_，加上他又總是常常帶著感情去描寫(xiě)和謳歌青春，所以首先被廣大青年讀者歡迎，成為青年信賴(lài)的朋友。坦誠(chéng)地描寫(xiě)和記錄自己的生活經(jīng)驗(yàn)坦誠(chéng)地記錄和描寫(xiě)自己的生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己對(duì)生活獨(dú)特的理解和追求抒發(fā)自己對(duì)生活獨(dú)特的追求和理解在他那里，生活與藝術(shù)，人品與文品，是合二為一的在他這里，藝術(shù)與生活，文品與人品，是合二為一的A B C D13、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(   )   中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華大地上土生土長(zhǎng)、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。_。_,_。_,_,_,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標(biāo)本。 它至今仍是從頭至尾、從里到外始終保持著地道的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派在生成和發(fā)展的過(guò)程中,它與中國(guó)傳統(tǒng)文化始終難解難分唯獨(dú)書(shū)法藝術(shù)的情況不一樣當(dāng)然,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古往今來(lái)中國(guó)的人文、歷史乃至一切事物都有深刻的滲透與影響但那影響畢竟在逐漸淡化A.                          B.C.                          D.14、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊?組是( ）在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。_,_。 _, _,_,_。 可見(jiàn)，由于藝術(shù)加工的存在，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)為雅樂(lè)。 間接的藝術(shù)加工主要是對(duì)不同方言的詩(shī)歌進(jìn)行翻譯過(guò)程中的加工 如周代的樂(lè)官所進(jìn)行的剔除邪音的工作 這種加工，更多是依靠文人的自覺(jué)意識(shí)來(lái)雅化作品 原來(lái)的作品，所用的語(yǔ)言可能是極為通俗的方言 直接的藝術(shù)加工，就是針對(duì)聲音、曲調(diào)等等所作的直接修改 但由于翻譯者有很高的文化修養(yǎng)，翻譯時(shí)會(huì)將通俗的言辭雅化A.B.C.D.15、在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(   )   人物畫(huà)的創(chuàng)作_,_,_。_,_,_,作品才能表現(xiàn)出作者對(duì)生活的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻的感情。畫(huà)家要了解許多并不能直接畫(huà)出來(lái)的東西不僅僅是簡(jiǎn)單地描繪人物的外表又要通過(guò)適當(dāng)?shù)睦L畫(huà)語(yǔ)言透露消息更重要的是把人的氣質(zhì)、精神特征表現(xiàn)在形象中這樣,形象才能有“神似”的真切這就需要對(duì)人物有較深的理解A.                       B.C.                       D.答案以及解析1、A解析：銜接題,銜接的就是因果邏輯?！俺艘罀呒夷?還要在門(mén)楣、窗戶(hù)上插上柳條”,這是個(gè)提示語(yǔ),讀之自然會(huì)形成一個(gè)疑問(wèn):“為什么要插上柳條?”下文定要回答這一原因,而且還要接住“柳條”這一話(huà)題。顯然,和是緊接前文提示語(yǔ)之后的。而又將話(huà)題轉(zhuǎn)移到“生命力”上,那么緊承其意的應(yīng)該是了,然后又拋出了一個(gè)疑問(wèn):“人們?yōu)槭裁匆@么做”,原因自然是了。既然這樣,自然就有接下去的行為。2、B解析：本題難度小，考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，能力層級(jí)為E級(jí)。閱讀材料可知，語(yǔ)段主要談?wù)摰氖恰叭松?guī)劃”，故應(yīng)放在首句，排除A、D兩項(xiàng)。引出“人生理想”的話(huà)題，則對(duì)“人生規(guī)劃”“人生理想”進(jìn)行了對(duì)比，中的“遠(yuǎn)大”對(duì)應(yīng)中的“切近”，為一組；中的“理性”對(duì)應(yīng)中的“感性”，故為一組，排除C項(xiàng)。故選B。3、C解析：本題難度中等，考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，能力層級(jí)為 E級(jí)。觀(guān)察四個(gè)選項(xiàng)后可知，是應(yīng)對(duì)悲劇的方法，也是中“精神上無(wú)比地優(yōu)越”的來(lái)源，應(yīng)放到首位，排除A、B兩項(xiàng)；兩句都是中“舞臺(tái)上的英雄”的表現(xiàn)，應(yīng)緊跟，排除D項(xiàng)。故選C。4、C解析：本題難度中等，考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，能力層級(jí)為E級(jí)。句中的“喜歡讀故事”承接首句中的“故事”這一話(huà)題，故 排在最前面；句中的“他們”指句中的“中國(guó)人”，故排在其次；句中的“他們”與句相同，故排在后；句是對(duì)的總結(jié)，故排在后：兩句的內(nèi)容相關(guān)，且句中的“小小說(shuō)作家”照應(yīng)橫線(xiàn)后的“他”，故排在最后。5、D解析：解析：首先是“人類(lèi)有了語(yǔ)言，就標(biāo)志著.”緊承原文第一句，然后結(jié)合很緊密，與結(jié)合緊密，且列舉了語(yǔ)言的作用，然后接較為連貫。6、D解析：承接前文談魯迅的文章,由魯迅的文章轉(zhuǎn)入魯迅的為人和他的精神,起承前啟后的作用, 故應(yīng)緊接句。承接句談魯迅的精神, 句對(duì)整個(gè)文段進(jìn)行總結(jié)7、B解析：這是一個(gè)論述性語(yǔ)段,論述的核心話(huà)題是“粉絲”。開(kāi)頭提出話(huà)題,并指出它是 “一個(gè)愈演愈烈的社會(huì)性現(xiàn)象”。試題給出的6個(gè)語(yǔ)句大致可分為兩層意思, 是對(duì)“粉絲”的廣泛性進(jìn)行闡述,是對(duì)粉絲追捧的偶像進(jìn)行闡述。根據(jù)開(kāi)頭的表述可知,應(yīng)該先說(shuō)“粉絲”,再說(shuō)“追捧對(duì)象”,句提示“粉絲”本身有“魔力”,三句有緊密的先后相承關(guān)系,先概述,后具體闡述。故不難選出答案。8、B解析：句是中心,先說(shuō)明動(dòng)物在工藝品上會(huì)表現(xiàn)出特定的思想內(nèi)容,之后以時(shí)間順序敘述,由遠(yuǎn)古句,到秦漢句;句解釋句,句解釋句,故選B。9、D解析：橫線(xiàn)后面“這種材料”顯然指的是“稻草、羽毛及唾液所以放在最后。備填句中的“白居易在詩(shī)里”(第句)是對(duì)燕子筑巢的描述,應(yīng)承接在之后。 10、D解析：建立模式利用保護(hù)是手段措施!結(jié)果是最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)換取最大的經(jīng)濟(jì)效益;最后是評(píng)價(jià)循環(huán)經(jīng)濟(jì) "也是”重要舉措,完全符合邏輯順序。 11、A解析：此類(lèi)題可以用排除法。為一組, 中心是“興趣”。為一組,中心是“完善自己”。為一組,中心是“真才實(shí)學(xué)”。 所以選A。 12、C解析：應(yīng)先記錄，再描寫(xiě)?？紤]搭配問(wèn)題。根據(jù)前面陳述內(nèi)容的一致性。13、D解析：的陳述對(duì)象為“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)”，與文段開(kāi)頭句的主語(yǔ)保持了一致，并且是一個(gè)總括句，領(lǐng)起了下面各句。故應(yīng)排在最前面，據(jù)此可排除AB兩項(xiàng)。的主語(yǔ)應(yīng)為中的“它”，因此應(yīng)排在的前面，據(jù)此可排除C項(xiàng)。14、B解析：本題語(yǔ)段主要圍繞“直接的藝術(shù)加工” “間接的藝術(shù)加工”分析,應(yīng)該“直接的藝術(shù)加工”在前面，應(yīng)該為首句，排除A項(xiàng)。結(jié)合 “聲音、曲調(diào)”的修改可知，是“直接的藝術(shù)加工”的表現(xiàn)?！伴g接的藝術(shù)加工”主要圍繞語(yǔ)言展開(kāi)論述，結(jié)合“通俗”可知，在一起，綜合B項(xiàng)合適。15、B解析：我們看所給的六個(gè)句子，“不僅僅更重要的是這就”是一組，也就是；句中的“又要”意味著這句跟在后，中的“才”意味著這句跟在后，中的“才”還意味著這句在所給語(yǔ)段最后一句的前面，因?yàn)樗o語(yǔ)段最后一句中也有“才”。這樣，自然是在后面，在前面10