第25講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長(zhǎng)廊考點(diǎn)1 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)知識(shí)整合·厘清史實(shí)一、古代科技的里程碑四大發(fā)明1造紙術(shù)(1)殷商時(shí)期，人們把文字契刻在甲骨、陶器上，或鐫鑄在青銅器上，后來(lái)更多使用竹、木簡(jiǎn)和縑帛做書(shū)寫(xiě)原料。(2)西漢時(shí)，發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙。(3)東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書(shū)寫(xiě)的纖維紙，被時(shí)人稱(chēng)為“蔡侯紙”，成為人類(lèi)文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明。2印刷術(shù)(1)雕版印刷術(shù)：隋唐時(shí)期，我國(guó)發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是唐朝咸通九年(868年)印刷的金剛經(jīng)。(2)活字印刷術(shù)：北宋時(shí)期，平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。此后又先后出現(xiàn)了木活字和金屬活字。(3)印刷術(shù)的傳播：13世紀(jì)中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。3火藥(1)唐代，人們?cè)跓挼ぶ扑帟r(shí)偶然發(fā)明了火藥。唐初孫思邈著的丹經(jīng)是有關(guān)于火藥的最早記載。(2)唐朝末年，火藥開(kāi)始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。(3)五代和宋朝時(shí)，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開(kāi)山、采石和火器。(4)傳播：14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。4指南針(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器司南。(2)北宋時(shí)，發(fā)明了使用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。(3)傳播及影響：13世紀(jì)，指南針傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。二、天文學(xué)成就1天象觀(guān)測(cè)：中國(guó)古代的天象觀(guān)測(cè)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于世界前列。留下了世界上最早的日食、彗星和哈雷彗星以及太陽(yáng)黑子的記錄。2天文著述：我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著甘石星經(jīng)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)中的石氏星表是世界上最早的星表。3天體測(cè)量(1)東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了渾象儀，他關(guān)于地球?yàn)閳A形的見(jiàn)解比西歐人早1 000多年。張衡還發(fā)明了測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀。(2)唐代著名天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，在世界上首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動(dòng)。(3)元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀簡(jiǎn)儀，比歐洲同類(lèi)儀器要早300多年。三、算經(jīng)與圓周率1先秦：春秋時(shí)期出現(xiàn)了九九乘法口訣；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了籌算計(jì)算法。2東漢：九章算術(shù)總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)志著我國(guó)以解決實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容、以算籌為計(jì)算工具、運(yùn)用十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。3魏晉南北朝：南朝的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1 000年之久。4元代：出現(xiàn)簡(jiǎn)便高效的珠算法。四、古代農(nóng)書(shū)1北朝賈思勰的齊民要術(shù)：我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)。該書(shū)總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。2元代王禎的農(nóng)書(shū)：重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中農(nóng)器圖譜占全書(shū)篇幅的4/5，附有306幅插圖。3明代徐光啟的農(nóng)政全書(shū)：該書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)積累的經(jīng)驗(yàn)，并參照吸收西方自然科學(xué)知識(shí)。五、從黃帝內(nèi)經(jīng)到本草綱目1黃帝內(nèi)經(jīng)：編撰于戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)于西漢，是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。2傷寒雜病論：張仲景編著，論述了“望、聞、問(wèn)、切”四診法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。張仲景也被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。3華佗：與東漢張仲景同時(shí)期的名醫(yī)，精于方藥針灸，擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明了“麻沸散”和五禽戲。4本草綱目：明代李時(shí)珍系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類(lèi)法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化論的思想，推進(jìn)了世界生物學(xué)的發(fā)展。素養(yǎng)對(duì)接·融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀(guān)念素養(yǎng)2史料實(shí)證探究中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)史料一中國(guó)的世界紀(jì)錄收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類(lèi)別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788史料二在中國(guó)古代，天文和歷法一直受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員。天象觀(guān)測(cè)有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書(shū)中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書(shū)明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食觀(guān)象就多；統(tǒng)治者開(kāi)明，日食便很少發(fā)生。李約瑟中華科學(xué)文明史根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。(1)史料一中國(guó)的世界紀(jì)錄需要關(guān)注古代科技成果的分布，說(shuō)明中國(guó)古代科技成果集中在數(shù)學(xué)、天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，體現(xiàn)了重實(shí)用、服務(wù)于農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。(2)史料二是通過(guò)外國(guó)人看中國(guó)的方式，透視了影響中國(guó)古代科技發(fā)展的政治因素，說(shuō)明天文歷法受到封建政府的重視和支持。體現(xiàn)出中國(guó)古代將天象變化與政治活動(dòng)相聯(lián)系，貫穿“天人感應(yīng)”的思想。特點(diǎn)：科技成果集中在應(yīng)用性強(qiáng)的數(shù)學(xué)、天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，體現(xiàn)的是重實(shí)用、服務(wù)于農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)；天文歷法受到封建政府的支持重視；將天象變化與政治活動(dòng)相聯(lián)系，“天人感應(yīng)”思想明顯；在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)新發(fā)展。素養(yǎng)3歷史解釋中國(guó)古代科技發(fā)展的原因1政治：國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展提供了比較安定的社會(huì)環(huán)境。2經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。3政策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。4教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。5對(duì)外交往：頻繁的中外交流，使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家和地區(qū)人民的智慧。素養(yǎng)4唯物史觀(guān)明清時(shí)期影響中西科技發(fā)展的因素1宋代路振的九國(guó)志記載：唐哀帝時(shí)(10世紀(jì))，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門(mén)。這可以說(shuō)明 ()A唐代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍B唐末軍事上已使用火藥C火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn) D唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲B宋代才出現(xiàn)突火槍?zhuān)蔄項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映唐末已經(jīng)出現(xiàn)“發(fā)機(jī)飛火”，反映了唐末軍事上已使用火藥，故B項(xiàng)正確；材料與地理大發(fā)現(xiàn)和火藥傳入歐洲無(wú)關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2數(shù)學(xué)史專(zhuān)家錢(qián)寶琮深入研究九章算術(shù)后，認(rèn)為九章算術(shù)的編纂者對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿(mǎn)足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！睂?duì)此，下列理解正確的是()A錢(qián)寶琮認(rèn)為科研應(yīng)該適可而止B中國(guó)古代科學(xué)缺乏理論性深究C九章算術(shù)的實(shí)用性相對(duì)有限D(zhuǎn)數(shù)學(xué)知識(shí)很難適用于生活實(shí)踐B根據(jù)對(duì)材料的理解，九章算術(shù)的作者認(rèn)為數(shù)學(xué)家應(yīng)該滿(mǎn)足于能夠解答生活實(shí)踐中的應(yīng)用問(wèn)題，對(duì)于理論性的問(wèn)題，雖然可以知道，但是要搞清楚非常困難，不應(yīng)該在這方面費(fèi)太多的精力，這反映了古代科學(xué)缺乏理論性的深究，B項(xiàng)正確。3元代農(nóng)學(xué)家王禎曾說(shuō)：“言農(nóng)夫之耕，當(dāng)先利其器?！彼€認(rèn)為任何器具的制作都是出于人的需要，是為人服務(wù)的。其意在說(shuō)明我國(guó)古代科技發(fā)展()A注重實(shí)用性B優(yōu)先服務(wù)于農(nóng)業(yè)C滿(mǎn)足了社會(huì)生產(chǎn) D講究“天人合一”A材料“出于人的需要，是為人服務(wù)的”體現(xiàn)了我國(guó)古代科技發(fā)展注重實(shí)用性，故A項(xiàng)正確；材料“任何器具的制作都是出于人的需要，是為人服務(wù)的”體現(xiàn)了器具制作是服務(wù)于人，而不是以農(nóng)業(yè)為優(yōu)先，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；是否滿(mǎn)足了社會(huì)生產(chǎn)與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料“任何器具的制作都是出于人的需要，是為人服務(wù)的”無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018·江西橫峰中學(xué)期中)東漢成書(shū)的神農(nóng)本草經(jīng)只收載藥物365種，梁代的名醫(yī)別錄、唐代的唐本草、北宋的開(kāi)寶本草、元代的本草衍義補(bǔ)遺等都次第有所增加，到李時(shí)珍的本草綱目，收載的藥物達(dá)到1 892種。這表明中醫(yī)藥業(yè) ()A理論體系規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn) B研究方法科學(xué)先進(jìn)C獨(dú)步世界醫(yī)學(xué)之林 D傳承發(fā)展前代藥學(xué)D材料中“只收載藥物365種”“都次第有所增加”“收載的藥物達(dá)到1 892種”等信息說(shuō)明中醫(yī)藥業(yè)在傳承發(fā)展前代藥學(xué)，故D項(xiàng)正確；理論體系規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)不是材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代藥學(xué)研究大多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，方法并不先進(jìn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有與世界醫(yī)學(xué)對(duì)比的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門(mén)是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技()A都有官方印記 B沒(méi)有理性思維C長(zhǎng)期領(lǐng)先世界 D強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值D材料“是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以得出中國(guó)古代科技強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述不如D項(xiàng)更好地體現(xiàn)材料，排除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除?？键c(diǎn)2 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊知識(shí)整合·厘清史實(shí)一、漢字與書(shū)法1漢字(1)起源：新石器時(shí)代，陶器上出現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)。(2)成熟商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。商周時(shí)期出現(xiàn)鑄在青銅器上的“金文”。(3)統(tǒng)一背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字使用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國(guó)。統(tǒng)一：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字；后又推廣書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)。意義：對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展(1)歷史條件士人群體的形成，是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力量。筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧的創(chuàng)新提供了條件。(2)發(fā)展歷程魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)?！皶?shū)圣”王羲之的蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。隋唐：既有張旭、懷素狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論也日趨成熟。宋代：追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。明代：書(shū)法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。(3)基本特點(diǎn)以筆墨的黑白空間和線(xiàn)條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意。通過(guò)自由變化的線(xiàn)條和疏密得宜的布局，將繪畫(huà)藝術(shù)的情境美和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)融合。二、繪畫(huà)藝術(shù)1歷程(1)新石器時(shí)代：我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。(3)漢代：帛畫(huà)浪漫、神秘又不失古拙。(4)魏晉時(shí)期：文人畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫(huà)理論是“以形寫(xiě)神”。(5)唐代：繪畫(huà)體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是吳道子。(6)宋代：文人山水畫(huà)從注重寫(xiě)實(shí)到更加注重意境；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民間風(fēng)情畫(huà)興起，代表作品是張擇端的清明上河圖。(7)明清時(shí)期：文人畫(huà)受時(shí)代影響，出現(xiàn)風(fēng)格奇特的畫(huà)家；木刻版畫(huà)成為小說(shuō)的插圖；出現(xiàn)實(shí)用性的年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)等。2特點(diǎn)(1)既有注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)，又有注重寫(xiě)意的文人畫(huà)，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。(2)講求神似、意境和氣韻，注重個(gè)人主觀(guān)性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。三、文學(xué)成就1詩(shī)經(jīng)(1)地位：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。(2)內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩(shī)歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。(3)特點(diǎn)真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。以四言為主，多采用重章疊句的句式。語(yǔ)言質(zhì)樸豐富，有現(xiàn)實(shí)主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法。2楚辭(1)概況：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。(2)特點(diǎn)：句式自由靈活，瑰麗華美，想象奇特。(3)代表作：離騷。(4)地位：“騷體”(楚辭)與“風(fēng)”(詩(shī)經(jīng))合稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭。3漢賦(1)出現(xiàn)背景：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)特點(diǎn)：專(zhuān)重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。4唐詩(shī)(1)背景社會(huì)背景：國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元。制度保障：科舉取士制度推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。文化條件：漢代以來(lái)五言詩(shī)、七言詩(shī)的發(fā)展。(2)代表人物李白：人稱(chēng)“詩(shī)仙”，其作品充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神。杜甫：是一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”。其作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“詩(shī)史”。白居易：其作品在批判黑暗現(xiàn)實(shí)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民間疾苦的深切同情。5宋詞(1)繁榮原因科舉制度的發(fā)展和重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣壯大了知識(shí)分子隊(duì)伍。天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍，有識(shí)之士希望振奮人心。市井生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞。(2)特點(diǎn)：詞又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，便于更加靈活自如地表達(dá)情感，并可配樂(lè)演唱。(3)代表人物：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。 6元曲(1)背景商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢族文人在元朝進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼选?2)特點(diǎn)：元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新制作而形成的新詩(shī)體，大量使用白話(huà)、方言、襯字，與音樂(lè)、戲曲結(jié)合比較緊密。7小說(shuō)(1)背景工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起。由宋元話(huà)本脫胎而來(lái)的章回體裁小說(shuō)，逐漸發(fā)展成文學(xué)的主流。(2)成就通俗文學(xué)：三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅等“四大奇書(shū)”。短篇小說(shuō)：警世通言喻世明言醒世恒言初刻拍案驚奇續(xù)刻拍案驚奇(即“三言”、“二拍”)。批判現(xiàn)實(shí)的力作：紅樓夢(mèng)聊齋志異儒林外史等。(3)評(píng)價(jià)：在思想性和藝術(shù)成就方面達(dá)到新的高峰，成為我國(guó)古典文學(xué)的瑰寶。四、梨園春秋1萌芽?jī)畱颍簝谠忌鐣?huì)是一種通過(guò)娛神來(lái)祈求神靈保佑的帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)。2形成南戲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，形成了完備的戲曲形式。3成熟元雜劇(1)特點(diǎn)：多種表演形式結(jié)合，故事情節(jié)完整。(2)代表人物及作品：關(guān)漢卿是元雜劇的奠基者，代表作是感天動(dòng)地竇娥冤；王實(shí)甫的西廂記。4發(fā)展昆曲(1)特點(diǎn)：以載歌載舞為主要特色，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，熔詩(shī)、樂(lè)、歌、舞、戲于一爐。(2)代表作：湯顯祖的牡丹亭。5高峰京劇(1)背景：明清時(shí)期，北京作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲舞臺(tái)非?；钴S，成為各種劇種競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。(2)形成過(guò)程起源：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等相繼進(jìn)京演出。形成：徽班吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受京城文化的熏陶浸染，經(jīng)不斷融合吸收形成新的劇種京劇。(3)藝術(shù)特色：集古代戲曲藝術(shù)之大成，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏，唱腔“字正腔圓”。(4)地位：將中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)稱(chēng)為“國(guó)粹”，在人類(lèi)文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。素養(yǎng)對(duì)接·融會(huì)貫通素養(yǎng)2史料實(shí)證探究1中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)史料一畫(huà)者不過(guò)意筆草草，不求形似，聊以自是，寫(xiě)胸中逸氣耳。倪瓚夫骨氣形擬，皆本于立意而歸乎用筆，故能書(shū)者皆能畫(huà)。張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記史料二下圖是南宋趙孟堅(jiān)的墨蘭圖。畫(huà)中自題詩(shī)曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖?！痹?shī)中體現(xiàn)了作者借物抒懷、孤芳自賞、清高拔俗的情趣。據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歸納影響古代繪畫(huà)風(fēng)格的主要因素。(1)史料一主要反映了中國(guó)古代文入畫(huà)的特點(diǎn)。表明中國(guó)古代文人畫(huà)是為了寫(xiě)意。強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，是以繪畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行抒情寫(xiě)意的一種表現(xiàn)。(2)史料二表現(xiàn)出古代文人畫(huà)的特點(diǎn)。體現(xiàn)了文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性(或追求抒情寫(xiě)意)的特點(diǎn)。政治統(tǒng)治及社會(huì)穩(wěn)定與否；社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；思想方面的變動(dòng)；文人階層的擴(kuò)大；等。探究2中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色史料一唐代詩(shī)人之眾和作品之多都超過(guò)了以往各代。僅全唐詩(shī)所錄就有兩千三百多人，近五萬(wàn)首詩(shī)。唐詩(shī)內(nèi)容的廣泛也是空前的。它反映了唐代歷史發(fā)展的過(guò)程，也全面反映了社會(huì)各階層人物的生活狀況和精神面貌?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)是唐代社會(huì)一部生動(dòng)的藝術(shù)的歷史。游國(guó)恩等中國(guó)文學(xué)史史料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”。民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為詞，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！必?zé)行霈中國(guó)文學(xué)史史料三明之中葉，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流；一、講神魔之爭(zhēng)的二、講世情的。清代的小說(shuō)之種類(lèi)及其變化，比明朝比比較的多，但因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我現(xiàn)在只可分作四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。魯迅中國(guó)小說(shuō)史略(1)唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格有何影響。(2)綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代文學(xué)流傳有何趨勢(shì)。對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？(1)史料一敘述了唐詩(shī)的成就及地位。說(shuō)明唐代詩(shī)人和作品眾多。體現(xiàn)了唐代詩(shī)歌內(nèi)容的廣泛，全面反映了社會(huì)各階層人物的生活狀況和精神面貌。(2)史料二反映了宋詞的特點(diǎn)及盛行的原因。主要說(shuō)明宋詞具有世俗化的特點(diǎn)，其盛行源于民間市民階層娛樂(lè)的需要。(3)史料三主要敘述了明清小說(shuō)發(fā)展的特點(diǎn)。說(shuō)明明清小說(shuō)思想內(nèi)容復(fù)雜，體裁廣泛、表現(xiàn)手法豐富。反映清代小說(shuō)具有種類(lèi)繁多、藝術(shù)水平高超等特點(diǎn)。(1)盛唐時(shí)期，詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景；中唐時(shí)期，詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露；晚唐時(shí)期，詩(shī)風(fēng)凝重憂(yōu)郁，反映了唐朝衰敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(2)趨勢(shì)：從社會(huì)上層逐漸流傳到下層民間(或逐漸世俗化、通俗化)。認(rèn)識(shí)：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會(huì)大眾的需要；一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)都是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。素養(yǎng)3歷史解釋1中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃泳幱喓驼碓?shī)經(jīng)作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作離騷抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期：大一統(tǒng)局面形成，儒學(xué)獨(dú)尊，文學(xué)藝術(shù)大放異彩，如漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣勢(shì)。(3)魏晉南北朝時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)理想生活的向往；山水畫(huà)開(kāi)始形成；書(shū)法逐漸進(jìn)入自覺(jué)階段。(4)唐朝時(shí)期：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族融合，中外交往頻繁。唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩(shī)的繁榮；繪畫(huà)同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書(shū)、草書(shū)等書(shū)法藝術(shù)成就輝煌。中唐之后，政治黑暗，出現(xiàn)大量反映人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。(5)宋元時(shí)期：宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；南宋山河破碎，激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期：封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說(shuō)、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心意的文人畫(huà)盛行。2京劇的藝術(shù)特色(1)虛擬化：中國(guó)藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是對(duì)虛無(wú)的重視。戲曲表演受限于舞臺(tái)，表現(xiàn)手法上體現(xiàn)虛擬性和寫(xiě)意性，超越舞臺(tái)空間和時(shí)間限制，具體表現(xiàn)在舞臺(tái)布置、人物化妝、人物服飾和舞臺(tái)行動(dòng)等方面。(2)綜合性：京劇中包含著多種多樣的藝術(shù)形式和內(nèi)容，文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、雜技都有所體現(xiàn)，并將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合。(3)臉譜化：京劇依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)和褒貶態(tài)度，將角色分為生、旦、凈、丑各行當(dāng)，并根據(jù)不同的臉譜勾畫(huà)，區(qū)分人物的忠、奸、善、惡，表現(xiàn)人物的不同性格。(4)故事化：京劇大多以歷史故事為依托進(jìn)行編演，以跌宕起伏的故事情節(jié)吸引觀(guān)眾，并賦予其深刻的寓意，起到教育啟迪的作用。(5)程式化：京劇表演的過(guò)程和形式都已形成許多規(guī)范化、固定化的東西，即所謂程式。1有學(xué)者認(rèn)為，從開(kāi)元末至安史之亂爆發(fā)之前，詩(shī)歌創(chuàng)作有三個(gè)趨勢(shì)是明顯的：一是超脫現(xiàn)實(shí)，清高隱逸，這一趨勢(shì)由張九齡、孟浩然開(kāi)其端；二是正視現(xiàn)實(shí)，抨擊黑暗，以王昌齡、李白、杜甫為代表；三是憤世嫉俗，崇儒復(fù)古，以蕭穎士、元結(jié)等為代表。這反映出()A文學(xué)創(chuàng)作受社會(huì)環(huán)境的影響B(tài)文學(xué)作品有預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的功能C詩(shī)歌是社會(huì)進(jìn)步的真實(shí)反映 D唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面走向繁榮A“開(kāi)元末至安史之亂爆發(fā)之前”，即唐玄宗統(tǒng)治后期，政治日益黑暗、腐敗，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，不同的詩(shī)人有不同的態(tài)度，有的“超脫現(xiàn)實(shí)，清高隱逸”，有的“正視現(xiàn)實(shí)，抨擊黑暗”，有的“憤世嫉俗，崇儒復(fù)古”，據(jù)此可知詩(shī)歌是不同詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同認(rèn)知和態(tài)度，反映出社會(huì)環(huán)境對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，A項(xiàng)正確。2(2018·蚌埠二中期中)字形歧異，確實(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字發(fā)展演變的一個(gè)突出問(wèn)題。一個(gè)“馬”字，齊有三種寫(xiě)法，楚、燕、三晉各有兩種寫(xiě)法。一個(gè)“安”字，齊、燕各有兩種寫(xiě)法，三晉竟有四種寫(xiě)法。這反映出 ()A書(shū)寫(xiě)材料發(fā)生變化B文化的發(fā)展具有多樣性C百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) D政治分裂影響文化整合 D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)字在各國(guó)甚至一國(guó)之內(nèi)有多種寫(xiě)法，這說(shuō)明文字使用亟須規(guī)范，折射出政治分裂影響文化整合，故選D項(xiàng)；材料反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字發(fā)展演變過(guò)程中字形歧異的問(wèn)題，沒(méi)有提到書(shū)寫(xiě)材料的變化，而且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期書(shū)寫(xiě)材料仍以竹木簡(jiǎn)牘為主，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有講到文化發(fā)展的多樣性，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料沒(méi)有涉及，排除。3姚茫父中國(guó)文人畫(huà)之研究·序載：“唐王右丞(維)援詩(shī)入畫(huà)，然后趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟?！边@反映文人畫(huà)的特點(diǎn)是()A講究筆墨情趣 B追求形象逼真C強(qiáng)調(diào)通俗樸實(shí) D注重工整細(xì)致A根據(jù)“趣由筆生”“邱山皆韻”“草木成吟”可知文人畫(huà)講究筆墨情趣，故A項(xiàng)正確； 根據(jù)“趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)”可知文人畫(huà)重在寫(xiě)意，并不追求形象逼真，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“邱山皆韻”“草木成吟”可知文人畫(huà)并不注重工整細(xì)致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018·天津十二區(qū)一模)鄭板橋，泰州興化人，清代比較有代表性的文人畫(huà)畫(huà)家。下圖為其代表作墨蘭圖，該作品不能體現(xiàn)的是()A表現(xiàn)個(gè)性B以形寫(xiě)神 C色彩絢麗 D借物抒情C墨蘭圖屬于鄭板橋的文人畫(huà)，即寫(xiě)意畫(huà)，其特點(diǎn)是表現(xiàn)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣、以形寫(xiě)神，故A、B、D三項(xiàng)正確，不符合題意；C項(xiàng)不符合寫(xiě)意畫(huà)的特點(diǎn)，符合題意。5京劇臉譜根據(jù)人物性格、性情而采用某些色彩，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能。如紅色臉譜表示忠誠(chéng)耿直、熱情吉祥；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可見(jiàn)，京劇臉譜藝術(shù) ()A注重描繪人物性格多樣性 B具有社會(huì)教化的功能C體現(xiàn)了京劇藝術(shù)的虛擬性D表明京劇藝術(shù)走向成熟B根據(jù)材料中京劇臉譜用色彩“寓褒貶、別善惡”，不同臉譜代表著后世人們對(duì)歷史人物的不同評(píng)價(jià)，從而具有社會(huì)教化的功能，B項(xiàng)正確；臉譜色彩主要是根據(jù)道德品格而不是根據(jù)人物性格，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)說(shuō)法片面，排除。20142018年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析從全國(guó)卷對(duì)本講內(nèi)容的考查來(lái)看，古代中國(guó)的科技側(cè)重于以非選擇題的形式綜合考查，注重對(duì)中外科學(xué)家取得科技成就的社會(huì)環(huán)境及科學(xué)精神的理解運(yùn)用。古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)則側(cè)重于考查文學(xué)藝術(shù)所反映的時(shí)代特征以及文學(xué)藝術(shù)成就。從考查材料看，有文字史料、圖片等形式，考查閱讀、分析辨別、比較、概括能力，難度相對(duì)較大。從考查特點(diǎn)分析，注重了傳統(tǒng)文化遺存的角度去認(rèn)識(shí)，如對(duì)中醫(yī)學(xué)、昆曲的考查等。真題研練·感悟考法1考查點(diǎn)：中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展(2018·全國(guó)卷·26)我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)神農(nóng)本草經(jīng)大約成書(shū)于漢代，唐本草是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A源于大一統(tǒng)的政治體制B得益于國(guó)家力量的支持C是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)B材料史實(shí)沒(méi)有反映出中國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)的成書(shū)與漢代大一統(tǒng)的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料關(guān)鍵信息“由國(guó)家制定”“官修本草”“朝廷頒行”，體現(xiàn)出國(guó)家力量的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料只反映出國(guó)家力量的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展，與商品經(jīng)濟(jì)繁榮無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映出國(guó)家力量的支持推動(dòng)了中國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展，與宋明理學(xué)的推動(dòng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2考查點(diǎn)：中國(guó)古代的戲曲藝術(shù)明清昆曲的流行(2018·全國(guó)卷·27)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A陸王心學(xué)廣泛傳播B吸收了京劇的戲曲元素C社會(huì)等級(jí)觀(guān)念弱化 D符合士大夫的文化品位D由材料“官腔”“雅樂(lè)”“盛世元音”“郡邑大夫宴款以示府城中廟會(huì)之高雅”可知昆曲為士大夫階級(jí)的娛樂(lè)品，符合士大夫的文化品位，故D項(xiàng)正確。3考查點(diǎn)：漢字發(fā)展演變的原因(2017·全國(guó)卷·24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用 B書(shū)寫(xiě)材料的不同C各國(guó)變法的實(shí)施 D“書(shū)同文”的推行A文字的發(fā)展演變受到社會(huì)發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書(shū)寫(xiě)方便，人們對(duì)文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡(jiǎn)，A項(xiàng)正確。4考查點(diǎn)：漢字演變的歷程(2016·全國(guó)卷·24)右圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了()A當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B漢字演變的歷史過(guò)程C當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D漢字尚未形成完整的體系B題干中的時(shí)間是曹魏時(shí)期，內(nèi)容是三體石經(jīng)，它由先秦古文、小篆、隸書(shū)三體書(shū)寫(xiě)。三體皆工整精良，絲絲入扣，書(shū)法清新雋秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可看出漢字書(shū)法嬗遞演變的痕跡，故選B項(xiàng)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，秦始皇時(shí)統(tǒng)一了文字，故排除；小篆流行于秦朝，隸書(shū)流行于漢朝，故排除C項(xiàng)；商朝時(shí)，漢字已形成完整的體系，D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除。5考查點(diǎn)：王羲之書(shū)法藝術(shù)地位的時(shí)代性(2016·全國(guó)卷·26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?)A皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)C皇帝好惡和朝代更替都是影響社會(huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)判的因素，但不是主要因素，故排除A、D兩項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不可超越說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除B項(xiàng)；王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會(huì)環(huán)境和時(shí)代選擇分不開(kāi)，故C項(xiàng)符合題意。6考查點(diǎn)：清代小說(shuō)的世俗化(2013·全國(guó)卷·27)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀(guān)念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念C明清時(shí)期，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮，市民階層的隊(duì)伍壯大，為適應(yīng)市民階層的文化心理需求，小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來(lái)，材料反映了小說(shuō)受到市民階層的歡迎，故C項(xiàng)符合題意。模擬精選·直擊考法1考查點(diǎn)：從文獻(xiàn)史料甄別古代科技(2018·遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校三模)據(jù)表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是()史料出處 至于繕寫(xiě)、模勒(雕刻之文)，鉉(炫)賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是白氏長(zhǎng)慶集·序(824年) 中和三年癸卯夏(883年)閱書(shū)于重城之東南，其書(shū)多率雕版印紙，漫染不可盡曉家訓(xùn)序 咸通九年(868年)四月二十五日，王瑜為二親敬造普施1899年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品金剛經(jīng) A文獻(xiàn)史料的主觀(guān)性須甄別使用B不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)C材料引用文獻(xiàn)均反映雕版印刷問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，材料基本反映的是唐代的雕版印刷情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“模勒(雕刻之文)處處皆是白氏長(zhǎng)慶集·序(824年)”“中和三年癸卯夏(883年)書(shū)多率雕版印紙”“咸通九年(868年)1899年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品金剛經(jīng)”，均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)表述絕對(duì)，且不符合事實(shí)。2考查點(diǎn)：宋代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系(2018·煙臺(tái)模擬)宋室南渡之后，內(nèi)憂(yōu)外患的政治局勢(shì)加強(qiáng)了文人士大夫的“廟堂”情懷。使他們的忠君愛(ài)國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色()A反映了宋代加強(qiáng)君主專(zhuān)制的統(tǒng)治 B推動(dòng)理學(xué)確立官方哲學(xué)的地位C表明文學(xué)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想的影響 D體現(xiàn)了市民階層的政治需求C材料反映了當(dāng)時(shí)人們的思想發(fā)展在文學(xué)創(chuàng)作中的影響，不是君主專(zhuān)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是理學(xué)的影響，B項(xiàng)因果倒置，排除；材料中文人士大夫的“廟堂”情懷，社會(huì)責(zé)任感，文學(xué)創(chuàng)作注重“義理”說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作受傳統(tǒng)思想的影響，故C項(xiàng)正確；材料中反映的是文人士大夫的“廟堂”情懷，不是市民階層，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3考查點(diǎn)：中國(guó)文人畫(huà)的特色(2018·鞍山一中一模)宣和畫(huà)譜·墨竹敘論說(shuō)：“有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專(zhuān)于形似，而獨(dú)得于象外者，往往不出于畫(huà)史，而多出于詞人墨卿之所作?！边@說(shuō)明此類(lèi)畫(huà)作 ()A注重規(guī)范法度B突出生活實(shí)用C彰顯文人意境 D描繪民間風(fēng)情C“不專(zhuān)于形似，而獨(dú)得于象外者”“多出于詞人墨卿之所作”等字眼強(qiáng)調(diào)了文人畫(huà)注重意境，C項(xiàng)符合題意；“有以淡墨揮掃，整整斜斜”意在強(qiáng)調(diào)此類(lèi)畫(huà)作不注重規(guī)范法度，A項(xiàng)不符合題意；此類(lèi)畫(huà)作強(qiáng)調(diào)意境而非突出生活實(shí)用，B項(xiàng)不符合題意；描繪民間風(fēng)情的是風(fēng)俗畫(huà)而非文人畫(huà)，D項(xiàng)不符合題意。4考查點(diǎn)：文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的世俗化、平民化(2018·包頭一模)宋元之際“市井間每有演說(shuō)話(huà)者，演說(shuō)古今驚聽(tīng)之事。雜以諢語(yǔ)，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說(shuō)；書(shū)賈或取說(shuō)話(huà)人所說(shuō)者，刻成書(shū)本，是為平話(huà)”。這反映出宋元時(shí)期()A文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意B文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要C市民娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富多彩 D城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展DA項(xiàng)以偏概全；統(tǒng)治階級(jí)需要，與材料中“市井間”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富無(wú)法體現(xiàn)，與材料中“演說(shuō)話(huà)者”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“宋元之際”商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展，與材料中“市井間”相符，故D項(xiàng)正確。- 16 -