強(qiáng)化文體意識(shí)，精解思路分析題一、(2019·山東濰坊模擬)閱讀下面的文字，完成13題。大雪的故鄉(xiāng)林清玄一九八二年十月二十日，當(dāng)代知名的作家索爾仁尼琴，站在臺(tái)灣嘉義的“北回歸線”標(biāo)志碑前露出了開心的微笑，他高興的說：“這是我有生以來，第一次跨上熱帶的土地?！?看到索爾仁尼琴站在“北回歸線”上的形象，給我一種莫大的感動(dòng)。那個(gè)小小的標(biāo)志碑上有一個(gè)雕塑，是地球交錯(cuò)而過的兩條經(jīng)緯線，北回歸線是那橫著的一條，一直往北或往南，就到了落雪的寒帶。這個(gè)紀(jì)念碑是站在臺(tái)灣的南部大平原上，我曾數(shù)次路過。每次站在它的前面，遙望遠(yuǎn)方，心中就升起一種溫暖的感覺，它站的地方正是我們美麗的沃土。 跨過這條“北回歸線”，往南方的熱帶走去，是我童年生長(zhǎng)的溫暖的家。同樣的，走過“北回歸線”往北渡海的遠(yuǎn)方，是我的祖父那一輩生長(zhǎng)的大雪的故鄉(xiāng)。由于這樣的情感，站在那條線上，是足以令人幽思徘徊的。 索爾仁尼琴站在北回歸線上的形象，使我想起他在一次訪問時(shí)流露出來對(duì)故鄉(xiāng)的情感。日本研究俄國(guó)文學(xué)最杰出的學(xué)者木村浩，去年九月曾到美國(guó)佛蒙特州索爾仁尼琴居住的山莊去訪問，他看著窗外佛州茂密的森林問索爾仁尼琴：“到了冬天，這一帶是否會(huì)下大雪？” 索爾仁尼琴將視線轉(zhuǎn)向窗外，注視片刻后，靜靜地道： “雖然每年不盡相同，可是雪相當(dāng)大，你知道，沒有雪，俄國(guó)人是活不下去的?！?在那一次訪問里，索爾仁尼琴還說到：“被放逐的時(shí)候，我總認(rèn)為二三年后就能回去的。誰(shuí)知道一眨眼已經(jīng)七年了。不過，我是一個(gè)樂觀主義者，所以堅(jiān)信一定能夠回去的?！?談到這一段話，不禁令我思緒飛奔，索爾仁尼琴對(duì)他的俄國(guó)故鄉(xiāng)是懷著濃重鄉(xiāng)愁的。他的“下著大雪的故鄉(xiāng)”曾是他憂思和吶喊的起源，對(duì)著他的人民和國(guó)土，索爾仁尼琴有著濃郁的血淚和感情。由于他的流放，他對(duì)那些流離失所的人也就有了特別的關(guān)愛和同情。 他的流放，隔斷了他對(duì)故國(guó)的聯(lián)系，也正是他的流放，使他的同情與關(guān)愛自俄國(guó)的土地?cái)U(kuò)散，用明亮的巨眼注視世界，使他從“俄國(guó)的索爾仁尼琴”成為“世界的索爾仁尼琴”。 很早以前，我就喜歡俄國(guó)的文學(xué)，包括托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、高爾基、果戈里等人的作品；甚至到帕捷爾納克(日瓦戈醫(yī)生的作者)、索爾仁尼琴，我覺得俄國(guó)文學(xué)有一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)是由一片遼闊的土地和忍苦的人民所孕育出來的。雖然在那個(gè)苦寒的土地上，文學(xué)藝術(shù)家不時(shí)受到挫折，但他們卻總是像巨樹一樣，站立在最寒冷的土地上。尤其是從十八世紀(jì)以后，俄國(guó)的文學(xué)家、音樂家、舞蹈家更是天才輩出，閃熾著星星一樣的光芒，他們之所以偉大，是因?yàn)樵谧髌分辛髀冻鰧?duì)人和土地的熱愛，充滿了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土戀情。 一個(gè)人的故鄉(xiāng)能給他以后提供一個(gè)什么樣的背景，我覺得讀俄國(guó)文學(xué)家的作品最能感受深刻。以前阿·托爾斯泰在巴黎流亡時(shí)，寫出苦難的歷程和彼得大帝，現(xiàn)在流放在美國(guó)的索爾仁尼琴寫出古拉格群島癌病房一九一四年八月，都是對(duì)他們國(guó)土熱愛的記述和苦難人民的呼聲。他們強(qiáng)調(diào)真正的俄羅斯，那是他們成長(zhǎng)的地方，一個(gè)落著大雪的故鄉(xiāng)。由于他們永不喪失的正義與良知，使俄國(guó)文學(xué)長(zhǎng)久以來就是人類最珍貴的文學(xué)靈魂的一部分。 曾在勞改營(yíng)度過八年歲月，在流刑中罹患癌癥幸而未死，最后被流放的索爾仁尼琴，到今天他還熱烈地愛著他祖國(guó)的土地、森林和人民，盼望有朝一日能返回故土，為他的同胞奉獻(xiàn)生命。 我覺得這種對(duì)故土的懷思，以及在作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情味，正是文學(xué)中最可珍貴的品質(zhì)，“苦難能造就有節(jié)操的靈魂”，生在現(xiàn)代的中國(guó)人對(duì)俄國(guó)的大地文學(xué)作品不能無感。 俄國(guó)有一首動(dòng)人的民謠，它是這樣歌頌它的土地和苦難： 貝加爾湖呀， 是我的母親， 她溫暖著流浪漢的心， 為爭(zhēng)取自由挨苦難， 我流浪在貝加爾湖濱， 為爭(zhēng)取自由挨苦難， 我流浪在貝加爾湖濱。 中國(guó)過去的民謠也有許多類似的歌唱或悲歌，可是為什么中國(guó)經(jīng)過這么長(zhǎng)期的苦難，竟沒有能產(chǎn)生與俄羅斯文學(xué)一樣博大的近代作品呢？ 一九八二年十月二十九日1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A文章開頭寫索爾仁尼琴站在北回歸線上“第一次跨上熱帶土地”的情景，目的是為了渲染凄涼的氛圍，刻畫悲壯的人物形象。B第段中，“注視片刻”“靜靜地”等詞語(yǔ)細(xì)致地描寫出索爾仁尼琴表面的平靜和鎮(zhèn)定，襯托出他內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)熾熱深情的懷戀。C索爾仁尼琴對(duì)自己“大雪的故鄉(xiāng)”的懷念，說明他并沒有因?yàn)榱鞣哦c俄國(guó)土地阻隔，也沒有沖淡他對(duì)人民和國(guó)土的濃郁感情。D作者認(rèn)為中國(guó)像俄羅斯一樣經(jīng)歷了長(zhǎng)期的苦難，但卻未產(chǎn)生偉大的近代作品，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)近代文學(xué)創(chuàng)作成就的思考。A目的是為了引出下文對(duì)于索爾仁尼琴和故鄉(xiāng)的故事的描述。2文末引用俄羅斯民謠有什么作用？答案內(nèi)容上，通過民謠對(duì)祖國(guó)的土地和苦難的歌頌，強(qiáng)化了俄國(guó)文學(xué)藝術(shù)中強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，表達(dá)了作者對(duì)這種情懷的贊美，深化了文章主旨。結(jié)構(gòu)上，收束上文，同時(shí)引出文章結(jié)尾作者對(duì)中國(guó)文學(xué)近代文學(xué)的反思。藝術(shù)效果上，民謠的方式，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的感染力，給人深刻印象和啟迪。3以索爾仁尼琴為代表的俄羅斯作家具有怎樣的精神品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答案雖遭遇被流放等不幸和苦難，但仍然充滿樂觀主義精神和堅(jiān)定的信心。始終飽含對(duì)祖國(guó)遼闊的土地和忍苦的人民的熱愛，內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土戀情。對(duì)那些流離失所的人具有特別的關(guān)愛和同情，愿為他的同胞而奉獻(xiàn)生命，內(nèi)心懷有永不喪失的正義與良知，具有強(qiáng)烈的家國(guó)情味。由于自身的遭遇，使他的同情與關(guān)愛自俄國(guó)的土地?cái)U(kuò)散，用明亮的巨眼注視世界，他們的身上又具有了一種博愛的人道主義精神。(答出三點(diǎn)即可得滿分)二、(2019·河北石家莊模擬)閱讀下面的文字，完成46題。秋瑾：襟抱誰(shuí)識(shí)？耿立在2011年的第一天，人生第一次路過杭州，從岳廟出來的沉重，暗合了靈隱的香煙。我坐上一紹興小伙的出租車，要看西湖，誰(shuí)知他把我們擲到一片有水的地方，其實(shí)這里在辦絲綢展，并不是真正的西湖，我和朋友自嘲，阿Q的后代一闊臉就變，在城里早已褪凈了鄉(xiāng)間可愛的淳樸。今天的西湖少了風(fēng)苦水寒，這冬日的午后，我從走過秋瑾靈柩的這個(gè)橋頭走過，我想到，也是在光緒三十三丁未年的正月間，秋瑾與女友徐自華一起，在冬日的杭州，兩人登臨鳳凰山吊南宋故宮遺址，登高送目，正故國(guó)的冬日，那時(shí)的西湖是蕭殺，正如當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)。在寒冷中挺風(fēng)而立的才三十二歲的奇女子，如一枝寒冬的梅，橫斜在冬日，不是疏影黃昏，而是如瘦鐵的枝干，在頑強(qiáng)對(duì)抗著孤冷。我知道秋瑾是喜愛梅花的，她筆下的“孤山林下三千樹，耐得寒霜是此枝”，抑或就是她的影寫，秋姿態(tài)，梅精神。先初，我接觸到秋瑾被捕時(shí)的文字，是說用槍激烈抵抗的，但后來知道血寫的歷史上根本就不存在墨寫的秋瑾持槍拒捕的事實(shí)。陶成章浙案紀(jì)略回憶，得知安慶事敗后，執(zhí)報(bào)紙坐泣于內(nèi)室的秋瑾“不食亦不語(yǔ)”，“有勸之走者，不問其為誰(shuí)何”。此后杭州女師同學(xué)勸其避難，秋瑾的最后回答是：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。清軍到大通學(xué)堂前門時(shí)，學(xué)生仍勸秋瑾從后門乘船渡河，“瑾不應(yīng)”，不走不避，決心殉難。其時(shí)以身相殉的秋瑾，一襲白衫，坐在樓上，靜等著那最后時(shí)刻的到來。被捕后的秋瑾，被關(guān)在山陰監(jiān)獄，紹興知府貴福要縣令李鐘岳嚴(yán)刑拷問，希望獲得有用的一二線索。第二天的午后，雨腳如麻，雖是夏日卻有種凄風(fēng)苦雨的味道。雨落在青藤的胡同，雨落在人去樓空的大通學(xué)堂；雨落在鬧市軒亭口，雨落在烏篷船，雨落在岸旁的烏桕樹上。這一切都在雨中有了凄迷，有了不祥。李鐘岳恪守著自己的良知和底線，沒有動(dòng)刑，沒有逼供，只是讓秋瑾自己寫供詞，秋瑾提筆僅寫一“秋”字，如指頂大。李鐘岳令再寫，秋瑾沉思片時(shí)，好像看到儲(chǔ)存在天際的云和雨，越來越凝聚，越來越飽滿，突然一聲長(zhǎng)嘯，那氤氳就躍下云層，獨(dú)立紙上：秋風(fēng)秋雨愁煞人在秋瑾的事上，貴福本是存有私心，借刀于李，因其“雅不欲冒殺士之名”，故假手李氏。這時(shí)的李鐘岳的內(nèi)心，如蟲子在嚙咬，他感到了無力，他向秋瑾慚愧地說：“事已至此，余位卑言輕，愧無力成全。然汝死非我意，幸諒之也?！碑?dāng)秋瑾系獄，親屬恐遭株連，逃避進(jìn)深山；當(dāng)秋瑾軒亭而殉，秋家就無人收尸，而遺骨由紹興同善局草草成殮，槁葬紹興府城臥龍山西北麓。秋瑾的死和血，硌痛了一些有良知的人，她激怒了民族久已蟄伏的良知，一個(gè)女人的死使一個(gè)民族的男子蒙羞，秋瑾讓麻木以驚醒，給踉蹌以力氣，讓無情以熱血，給鐵石以惻隱，為冥作光，為旱作潤(rùn)，為良知作憤慨。在晚清的年代里，秋瑾比女人多出了男人氣，比男人多出了英雄氣。法國(guó)詩(shī)人雨果有一首贊頌巴黎公社的女英雄、詩(shī)人米雪爾的詩(shī)，題目是比男人偉大。面對(duì)秋瑾這樣的有奇行的女性，還能有什么有“比男人偉大！”更恰切的詞語(yǔ)去描寫秋瑾嗎？在1903年的中秋節(jié)，丈夫叫秋瑾準(zhǔn)備晚宴要請(qǐng)客吃飯，誰(shuí)知他自己卻在晚宴前被人拉走去吃酒了。中秋之夜，秋瑾獨(dú)自一人面對(duì)一桌酒菜，天上一輪明月，只有對(duì)影三人，于是，她換上男裝，毅然到一個(gè)戲園去看戲。當(dāng)丈夫得知秋瑾身著男裝去戲園看戲，不禁勃然大怒，竟然動(dòng)手打了秋瑾。拳腳侮辱，所謂的家法和夫權(quán)已使這位比男人偉大的女子忍無可忍，如娜拉一樣走出家門。于是在朋友吳芝瑛紗帽胡同的宅第里，就誕生了和岳飛相媲美的滿江紅詞章：小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！(有刪改)4下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A開頭寫游覽杭州的所見、所感，表現(xiàn)了人們對(duì)歷史文化的淡漠，引出下文對(duì)秋瑾的敘寫。B第段運(yùn)用排比手法描寫苦雨，渲染了一種凄涼的氛圍，烘托了主人公秋瑾當(dāng)時(shí)的心境。C寫李鐘岳，通過其言行表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)具有良知和做人底線的舊官吏對(duì)革命者秋瑾的同情。D文章寫法國(guó)詩(shī)人雨果贊美女英雄米雪爾“比男人偉大”，襯托了秋瑾的男人氣和英雄氣。AA項(xiàng)，“表現(xiàn)了人們對(duì)歷史文化的淡漠”無中生有。5文中說“在晚清的年代里，秋瑾比女人多出了男人氣，比男人多出了英雄氣”，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。答案(1)男人氣：與友人憑吊古跡，喟嘆國(guó)運(yùn)； 如梅花般有對(duì)抗孤冷的頑強(qiáng)精神；著男裝看戲；反抗家法夫權(quán)走出家門。(2)英雄氣：面對(duì)災(zāi)難降臨，不逃避； 身陷牢獄，以死喚醒民眾；創(chuàng)作滿江紅，表現(xiàn)英雄氣概。6作品以滿江紅結(jié)尾有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。答案照應(yīng)標(biāo)題，表現(xiàn)了秋瑾不為人理解的苦悶之情；是秋瑾精神世界的寫照，豐富了秋瑾形象；表達(dá)了作者對(duì)秋瑾巾幗英雄氣概的敬仰，深化作品主旨。(從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨等角度作答。言之成理皆可。)- 6 -