練習(xí)16語(yǔ)言文字運(yùn)用+名句名篇默寫(xiě)+論述類(lèi)文本閱讀一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分)(2019課標(biāo)全國(guó),1719)閱讀下面的文字,完成13題。中國(guó)畫(huà)是融中國(guó)哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫(huà)理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái),新的文化思潮和藝術(shù)觀(guān)念不斷對(duì)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊,畫(huà)家們既要突破傳統(tǒng)觀(guān)念推陳出新,又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化精神。(),也造就了當(dāng)今畫(huà)壇的各種風(fēng)格。作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶,中國(guó)畫(huà)的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫(huà)種無(wú)法比擬的特殊性,為歷代畫(huà)家崇尚與傳承。其偉大而完整的繪畫(huà)體系,成就了一代代宗師。然而,也正是這千百年來(lái)逐漸趨于完美的繪畫(huà)準(zhǔn)則,讓一些畫(huà)家“長(zhǎng)跪不起”,不敢輕易逾越雷池,仍在使用今日的筆墨紙張道說(shuō)古人程式化的話(huà)語(yǔ)。事實(shí)上,單憑筆墨功力,是無(wú)法成就作品藝術(shù)靈魂的。畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué),讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者,應(yīng)該以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神,讓中國(guó)畫(huà)在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.其中尺度的把握使畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化有不同的理解B.其中尺度的把握體現(xiàn)著畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解C.畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解,影響他們對(duì)其中尺度的把握D.畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解使他們對(duì)其中尺度的把握不同答案B本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力,涉及中國(guó)畫(huà)知識(shí),著重考查培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力,引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。根據(jù)前后語(yǔ)境,“其中尺度的把握”是中心,“其中”指代前文中的“畫(huà)家們既要又要”,故排除C、D兩項(xiàng),A項(xiàng)邏輯關(guān)系顛倒,故排除,所以選B。2.下列各句中的引號(hào)和文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.我站在山腳抬頭望去,只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形,一直向山頂延伸著。B.父親的話(huà)讓我意識(shí)到,要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬,正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣,“形神兼?zhèn)?充滿(mǎn)生機(jī)”。D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具,真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。答案B本題考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力,著重培養(yǎng)學(xué)生把握語(yǔ)言文字運(yùn)用特點(diǎn)及規(guī)律的能力,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)起到強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)的特殊含義的作用,在語(yǔ)境中,該詞被賦予了新的含義不是現(xiàn)實(shí)中的跪地,而是指一些畫(huà)家固守于完美的繪畫(huà)準(zhǔn)則。A項(xiàng)中的引號(hào)表示生動(dòng)形象的說(shuō)明。C項(xiàng)中的引號(hào)表示直接引用他人的話(huà)。D項(xiàng)中的引號(hào)表示諷刺和否定。3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué),讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。B.畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué),讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。C.畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué),讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。D.畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué),讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。答案A本題考查正確辨析語(yǔ)病的能力,內(nèi)容涉及新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)法則知識(shí),著重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力,樹(shù)立提高審美能力和提高藝術(shù)修養(yǎng)的價(jià)值觀(guān)。B 、D兩項(xiàng)都存在“兩面對(duì)一面”搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題,故排除;另一處錯(cuò)誤是成分殘缺,“是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則”中缺少和“并行不?！贝钆涞慕樵~“與”,故排除C項(xiàng)。4.(2018徐州考前模擬)下面選項(xiàng)中,表現(xiàn)主題與三幅剪紙作品對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.自由民主和諧B.文明法制和諧C.和諧自由富強(qiáng)D.和諧法制富強(qiáng)答案D解答時(shí)需要仔細(xì)審讀所給的三幅剪紙作品,確定每一幅剪紙的寓意。第一幅剪紙有荷花、仙鶴,諧音和諧,象征和諧:第二幅剪紙兒童身后的神獸是獬豸,象征法制;第三幅剪紙中的魚(yú),象征年年有余的富足生活,兒童的舞動(dòng)象征身體強(qiáng)壯。故此題答案應(yīng)為D項(xiàng)。二、名句名篇默寫(xiě)(8分)5.(2018徐州考前模擬)補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)(1)蒹葭萋萋,。(詩(shī)經(jīng)·蒹葭) (2)怒而飛,。(莊子逍遙游) (3)親小人,遠(yuǎn)賢臣,。(諸葛亮出師表) (4)住近湓江地低濕,。(白居易琵琶行(并序) (5)造化鐘神秀,。(杜甫望岳) (6),凌萬(wàn)頃之茫然。(蘇軾赤壁賦) (7),不成人之惡,小人反是。(論語(yǔ)·顏淵) (8)東方欲曉,。(毛澤東清平樂(lè)·會(huì)昌) 答案(1)白露未晞(2)其翼若垂天之云(3)此后漢所以?xún)A頹也(4)黃蘆苦竹繞宅生(5)陰陽(yáng)割昏曉(6)縱一葦之所如(7)君子成人之美(8)莫道君行早三、現(xiàn)代文閱讀(論述類(lèi)文本閱讀)(12分)(2019南通、泰州、揚(yáng)州等七市二模)閱讀下面的作品,完成問(wèn)題。(12分)中國(guó)戲劇的無(wú)形劇本鄭劭榮中國(guó)是一個(gè)戲劇大國(guó),劇目浩如煙海,這在世界戲劇史上是罕見(jiàn)的。舊時(shí)演員動(dòng)輒能演數(shù)十上百出戲,且往往沒(méi)有文字劇本,不經(jīng)排練,表演時(shí)直接“臺(tái)上見(jiàn)”。中國(guó)戲劇是如何創(chuàng)造這些奇跡的?其中的奧妙在于創(chuàng)出了一種特殊的無(wú)形劇本口頭劇本。長(zhǎng)期以來(lái),民間一直有“提綱戲”的表演傳統(tǒng),唱詞、念白、唱腔及舞臺(tái)動(dòng)作均由演員即興發(fā)揮。這類(lèi)在表演中生成、使用,以口頭為傳播媒介的劇本稱(chēng)為“口頭劇本”。口頭劇本不立文字,口耳相傳,是中國(guó)戲劇非常古老而珍稀的文化遺產(chǎn)。口頭劇本最早可追溯至先秦優(yōu)戲。優(yōu)的表演以言辭便捷、即興調(diào)謔為特色,緣事而發(fā),或諷諫,或娛人。宋元時(shí)期,說(shuō)唱技藝繁榮,口頭劇本由此形成。元代是我國(guó)戲劇史上首次大量產(chǎn)生書(shū)面劇本的時(shí)代,以劇本、劇作家為中心的戲劇體制開(kāi)始形成。實(shí)際上,元代伶人不只是被動(dòng)接受劇作家的文學(xué)劇本,他們廣泛參與了劇目的舞臺(tái)創(chuàng)作。明清傳奇史背后,亦潛藏著一部深厚的口頭創(chuàng)作史。琵琶記等演出本為考察當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)實(shí)貌提供了重要線(xiàn)索。此類(lèi)文本清晰表明,伶人在舞臺(tái)上依托文學(xué)劇本,即興穿插、增添、改換或刪減賓白科諢,插演各類(lèi)戲耍雜藝。戲劇套語(yǔ)是演員編創(chuàng)口頭劇本的重要手段。所謂戲劇套語(yǔ),是指在不同劇目中反復(fù)使用的程式化的戲詞,其源頭可以追溯至古代的俗賦。它以說(shuō)唱的形式進(jìn)入戲劇,演化為戲劇表演的一種手段;體現(xiàn)在書(shū)面文本上,則以寄生文體的形式存在于戲文、傳奇作品中。后代戲劇套語(yǔ)是世代累積、集體創(chuàng)作的結(jié)果。除了藝人的原創(chuàng),或源自師徒間的口傳心授,或采集于歷代的詩(shī)詞、小說(shuō)和兄弟劇種,或來(lái)自民間說(shuō)唱、民歌民謠、民間俗語(yǔ)。套語(yǔ)一般為韻文,體裁形式多樣,包含賦、詩(shī)、詞、聯(lián)、格言諺語(yǔ)、民歌民謠等多種文體樣式。最常見(jiàn)的是“賦”體套語(yǔ),藝術(shù)手法多樣,尤其以托物起興與鋪陳夸飾最能體現(xiàn)中國(guó)戲劇的民族風(fēng)貌。念白與唱詞是口頭劇本編創(chuàng)的核心和重點(diǎn)。念白有許多公式化語(yǔ)句,最典型的如“引”“詩(shī)”等,它們各有其定制和應(yīng)用規(guī)則,藝人熟練掌握這些規(guī)則,即可獨(dú)自編詞。同樣,唱詞亦并非全由演員自己原創(chuàng),他們有許多現(xiàn)成的詞句可以套用,也有現(xiàn)成的手法可以借鑒?？陬^劇本的編劇者很少事先設(shè)計(jì)舞臺(tái)動(dòng)作、舞臺(tái)效果等,一切由藝人根據(jù)劇情的需要和戲曲固有的套路來(lái)表演。戲曲藝人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐,建立了一系列表演上的動(dòng)作規(guī)范,產(chǎn)生了豐富的表演程式,這些程式為口頭劇本提供了豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯?？陬^劇本保存了中國(guó)戲劇古老的藝術(shù)形態(tài),是傳統(tǒng)戲曲最具民族特色的演劇方式,目前全國(guó)有數(shù)十個(gè)劇種依然采取即興演劇的方式。它不僅補(bǔ)充了中國(guó)戲劇史中無(wú)文字記錄的部分,豐富了戲劇史,而且是我國(guó)戲劇發(fā)展的主渠道。(有刪改)6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.口頭劇本以口頭作為傳播媒介,出現(xiàn)于先秦,形成于宋元,貫穿古今。B.宋元時(shí)期說(shuō)唱技藝繁榮,書(shū)面劇本大量產(chǎn)生,戲劇體制開(kāi)始形成。C.戲劇套語(yǔ)是演員編創(chuàng)口頭劇本的重要手段,普遍具有傳承性和集體性特征。D.念白、唱詞的公式化以及表演的套路化并不排斥藝人的靈活運(yùn)用和發(fā)揮。7.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章舉琵琶記的例子,論證了明清戲劇表演中伶人廣泛參與舞臺(tái)創(chuàng)作的觀(guān)點(diǎn)。B.文章以口頭劇本的發(fā)展階段為立論基礎(chǔ),論證了口頭劇本在中國(guó)戲劇史上的地位。C.文章從口頭劇本的歷史傳承、表現(xiàn)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行論證,思路清晰。D.作者在闡明對(duì)待口頭劇本的態(tài)度時(shí),既肯定又否定,一分為二,客觀(guān)辯證。8.請(qǐng)聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要概括口頭劇本的特點(diǎn)。(6分)         6.答案B“書(shū)面劇本大量產(chǎn)生,戲劇體制開(kāi)始形成”是在元代。7.答案D“作者在闡明對(duì)待口頭劇本的態(tài)度時(shí),既肯定又否定”錯(cuò),作者在闡明對(duì)待口頭劇本的態(tài)度時(shí),沒(méi)有否定。8.答案不立文字,口耳相傳。以“提綱戲”為基礎(chǔ)。有一定程式、套路。演員即興發(fā)揮。具有歷史傳承性。具有民族性。解析解答此類(lèi)題,首先要通讀全文,粗知大意,理清基本思路;然后細(xì)讀題干,明確問(wèn)題,確定區(qū)間,篩選出相關(guān)的句子進(jìn)行整合。根據(jù)第二段可概括出“不立文字,口耳相傳”和“以提綱戲?yàn)榛A(chǔ)”的特點(diǎn);六、七兩段主要介紹了口頭劇本的程式和套路;三、四、五三段體現(xiàn)了口頭劇本的歷史傳承性;最后一段則體現(xiàn)了口頭劇本的民族性;從“唱詞、念白、唱腔及舞臺(tái)動(dòng)作均由演員即興發(fā)揮”“口頭劇本的編劇者很少事先設(shè)計(jì)舞臺(tái)動(dòng)作、舞臺(tái)效果等,一切由藝人根據(jù)劇情的需要和戲曲固有的套路來(lái)表演”等文字可提煉出“演員即興發(fā)揮”的特點(diǎn)。- 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