2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)達(dá)標(biāo)17（含解析）一、寫出下列句中加點(diǎn)詞的用法。1之臣之壯也，猶不如人()子犯請(qǐng)擊之()夫晉，何厭之有()仰觀宇宙之大()填然鼓之()奚以之九萬(wàn)里而南為()非蛇鱔之穴而無(wú)可寄托者()答案：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指秦軍結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯音節(jié)助詞，不譯動(dòng)詞，往，到結(jié)構(gòu)助詞，的2以晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉()樊將軍以窮困來(lái)歸丹()武以始元六年春至京師()請(qǐng)以戰(zhàn)喻()何以知之()舟遙遙以輕飏()斧斤以時(shí)入山林()引以為流觴曲水()不敢興兵以拒大王()前以降及物故()答案：連詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)榻樵~，在介詞，用介詞，憑連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾介詞，按照介詞，把表目的連詞，來(lái)通“已”，已經(jīng)3其而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也()則或咎其欲出者()圣人之所以為圣其皆出于此乎()其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪()其可怪也歟()吾其還也()其言不讓()作洋州三十詠，筼筜谷其一也()爾其無(wú)忘乃父之志()其孰能譏之乎()答案：代詞，自己代詞，那些表揣測(cè)副詞，大概表選擇連詞，是還是表感嘆副詞，多么表商量或希望語(yǔ)氣，還是代詞，他的代詞，其中表祈使語(yǔ)氣副詞，一定表反問(wèn)語(yǔ)氣副詞，難道4而因人之力而敝之()侶魚(yú)蝦而友麋鹿()吾嘗終日而思矣()君子博學(xué)而日參省乎已()秦以城求璧而趙不許()其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪()必棄而君臣，去而父子()德合一君，而征一國(guó)者()答案：轉(zhuǎn)折連詞，卻并列連詞，不譯表修飾連詞，可譯為“地”表遞進(jìn)連詞，并且假設(shè)連詞，如果因果連詞，因而代詞，你的通“耐”，才能二、閱讀下面文言文，完成后面的題目。庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門下，天下稱為蘇門四學(xué)士。而庭堅(jiān)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī)，蜀、江西君子以庭堅(jiān)配軾，故稱“蘇黃”。軾為侍從時(shí)，舉以自代，其詞有“魁偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”之語(yǔ)，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，樂(lè)其林泉之勝，因自號(hào)“山谷道人”云。(宋史·黃庭堅(jiān)傳)5下列句中加點(diǎn)的“其”的用法與“則或咎其欲出者”中的“其”的用法相同的一項(xiàng)是()A陳師道謂其詩(shī)得法杜甫B其詞有“魁偉之文”C其重之也如此 D樂(lè)其林泉之勝解析：A代詞，指代黃庭堅(jiān)；B.代詞，他的；C.代詞，代指蘇軾；D.指示代詞，那。答案：D6下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：A而：連詞，前表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”，后表因果，譯為“因而”；B.于：介詞，前表比較，譯為“比”，后表地點(diǎn)，譯為“在”；C.以：前為介詞，譯為“把”，后為介詞，譯為“因?yàn)椤保籇.都是表停頓的語(yǔ)氣詞。答案：D【參考譯文】黃庭堅(jiān)的學(xué)問(wèn)文章，是天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)得法于杜甫，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。他擅長(zhǎng)行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，天下稱為蘇門四學(xué)士。而黃庭堅(jiān)對(duì)于文章比詩(shī)歌更擅長(zhǎng)，四川和江西的有德行學(xué)問(wèn)的人都把黃庭堅(jiān)和蘇軾相提并論，并稱“蘇黃”。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅(jiān)代替自己，推薦詞中有“魁偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅(jiān)竟到了這種地步。起初，黃庭堅(jiān)在安徽的山谷寺、石牛洞游玩時(shí)，喜歡那里山林溪泉的優(yōu)美，因而自號(hào)為“山谷道人”。三、閱讀下面文言文，完成后面的題目。魏文侯過(guò)段干木之閭而軾，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭乎？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)?！彼熘碌摪偃f(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之，國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居無(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰：“段干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見(jiàn)其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)天，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者已量于澤矣，而國(guó)之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣！(選自劉向新序)7寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)吾安敢不軾_(2)且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也_(3)遂致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之_(4)野人之用兵，鼓聲則似雷_答案：(1)怎么(2)用，拿(3)表遞進(jìn)關(guān)系的連詞，并且，而且(4)就8下列句子中加點(diǎn)字“為”的用法與另外三句不同的一項(xiàng)是()A其仆曰：“君何為軾？”B斬木為兵，揭竿為旗C趙王竊聞秦王善為秦聲D如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為解析：A“為”為介詞，其余三項(xiàng)均為動(dòng)詞。答案：A【參考譯文】魏文侯經(jīng)過(guò)段干木所住的巷子時(shí)行軾禮(軾，是古代車廂前面用作扶手的橫木，這里用作動(dòng)詞，表示扶著橫木行禮)，他的隨從說(shuō)：“您為什么要行軾禮？”魏文侯說(shuō)：“這不是段干木所住的巷子嗎？段干木是個(gè)賢人，我怎么敢不行禮呢？況且我聽(tīng)說(shuō)段干木從來(lái)不肯拿自己的位置和我的位置交換，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因?yàn)槠返潞枚霰?，我因?yàn)橥恋囟喽霰?；段干木富有仁義道德，我富有錢財(cái)。”魏文侯就拿出百萬(wàn)的俸祿，經(jīng)常派人慰問(wèn)他。魏國(guó)人都很高興，相互慶賀說(shuō)：“我們的國(guó)君喜歡正道，因?yàn)槎胃赡颈凰鹁?；我們的?guó)君喜歡忠義，因?yàn)槎胃赡颈凰≈貙?duì)待?！睕](méi)過(guò)多久，秦國(guó)舉兵打算攻打魏國(guó)，秦國(guó)的司馬(官職名)唐且規(guī)勸秦國(guó)國(guó)君說(shuō)：“段干木是個(gè)賢人，而魏國(guó)國(guó)君很尊敬他，天下都知道這件事，是不是不應(yīng)該發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？”秦國(guó)國(guó)君認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，于是按兵不動(dòng)，不進(jìn)攻魏國(guó)。魏文侯可以稱得上善于用兵了。君子善于用兵，看不到實(shí)際情形，他就已經(jīng)取得了成功，大概說(shuō)的就是這種情形吧。一般人用兵，把鼓聲敲得就像打雷，號(hào)呼聲震動(dòng)大地，塵土滿天，飛箭如雨，扶著傷員，載著死者，趟過(guò)死者的腸子和鮮血，沒(méi)有罪的百姓，他們死亡的數(shù)量可以填滿大河，就算這樣，國(guó)家的存亡、國(guó)君的生死也依然無(wú)法預(yù)料，那樣的話國(guó)君離仁義也就遠(yuǎn)了！