《小學(xué)品德：以史為鏡以德教化——從《圓明園在哭泣》看歷史題材的教學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《小學(xué)品德：以史為鏡以德教化——從《圓明園在哭泣》看歷史題材的教學(xué)（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精品文檔 僅供參考 學(xué)習(xí)與交流 小學(xué)品德論文：以史為鏡，以德教化——從《圓明園在哭泣》看歷史題材的教學(xué) 【精品文檔】第 9 頁(yè) 小學(xué)品德論文 以史為鏡，以德教化 ——從《圓明園在哭泣》看歷史題材的教學(xué) 【摘 要】為解決小學(xué)品德教材中歷史題材編排無(wú)序，學(xué)生學(xué)情不佳的現(xiàn)狀，更有效地品味歷史的同時(shí)發(fā)揮其德育價(jià)值，筆者以《圓明園在哭泣》一課的教學(xué)為例探索歷史題材在實(shí)際教學(xué)中的操作策略。在前置學(xué)習(xí)中，搜尋、走近、縱觀歷史，通過(guò)自主探究性學(xué)習(xí)彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)情的不足；在課堂學(xué)習(xí)中，直面、剖析、體悟歷史，在回顧歷史事件的同時(shí)引導(dǎo)道德體驗(yàn)；在后續(xù)學(xué)習(xí)中，深入、賞析、銘記歷史

2、，引導(dǎo)教材由課堂向生活外延，從而以課前、課中、課后為三個(gè)去點(diǎn)，構(gòu)建起學(xué)習(xí)歷史題材內(nèi)容的三維情感體系。 【關(guān)鍵詞】品德 歷史題材 圓明園在哭泣 教化 歷史是個(gè)什么玩意兒？李世民說(shuō)：“以史為鏡可以知興替?！迸喔f(shuō)：“讀史使人明智?！睔v史因其無(wú)法逆轉(zhuǎn)的不可改變性，以及獨(dú)特的可借鑒性而在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中占據(jù)了靚麗的一隅?？v觀我們的品德教材，穿插地出現(xiàn)不少歷史的題材，但仔細(xì)一看，卻又形成不了歷史的體系，這無(wú)疑為我們的教學(xué)增加了難度。與此同時(shí)，作為一名品德老師，既要教歷史，又不僅僅只是教歷史，而是要從歷史題材中挖掘出富有價(jià)值的德育因素，引導(dǎo)學(xué)生感悟德行，可謂是難上加難。 筆者有幸執(zhí)教了

3、《圓明園在哭泣》一課，從備案到磨課再到試教，在深感歷史題材難教的同時(shí)，為了解決品德課上學(xué)史難的問(wèn)題，我想根本的出發(fā)點(diǎn)便要立足于課程的本質(zhì)：若是歷史課堂，我們盡可以通過(guò)各種有效的手段來(lái)生動(dòng)地講解歷史，但這是品德課堂，歷史只是一個(gè)載體，從中品出德，才是最終的指向。而“品”德的過(guò)程又怎能是四十分鐘內(nèi)膚淺的講解，短暫地交互所能達(dá)成的呢？只有建立起課前、課中、課后立體的品德感悟氛圍，才能有效地達(dá)成“史中品德，以德教化”這一德育目標(biāo)。 一、在前置學(xué)習(xí)中，搜尋、走近、縱觀歷史 圓明園從一七零七年建造開(kāi)始距今已有三百多年，而距一八六零年的焚毀也有一百五十多年，久遠(yuǎn)的歷史早已被塵封，距離我們的生活實(shí)在是太遠(yuǎn)

4、，更何況我們的學(xué)生還處于距離北京可謂十萬(wàn)八千里的溫嶺小城。無(wú)論是時(shí)間上，還是空間上，除了陌生還是陌生。而通過(guò)有指導(dǎo)的前置性學(xué)習(xí)，既可以淡化歷史的陳舊感，拉近歷史與學(xué)生的心理距離，又可以讓學(xué)生課前足夠量的了解為課內(nèi)有效質(zhì)的感悟作好準(zhǔn)備。 （一）鏈接網(wǎng)絡(luò)，搜尋歷史 經(jīng)過(guò)課前教材的解讀與教學(xué)預(yù)案的擬定，我給學(xué)生布置了如下預(yù)習(xí)任務(wù)： l 搜集有關(guān)圓明園的相關(guān)資料（“景點(diǎn)、珍寶”類的文字圖片或其它資料）； l 圓明園的建造歷史，和該時(shí)代的歷史； l 了解中國(guó)歷史上的恥辱事件。 任務(wù)一指向圓明園本體的了解，以景點(diǎn)、珍寶來(lái)體悟其珍貴，從而為焚毀后的痛惜作鋪墊；任務(wù)二指向時(shí)代特征的了解，借圓明園的

5、建筑史來(lái)明悟時(shí)代的變遷與興替；任務(wù)三指向歷史的價(jià)值探索，從中國(guó)歷史上的恥辱事件來(lái)激勵(lì)民族情懷，強(qiáng)國(guó)之心。 （二）生活訪談，走近歷史 受生活條件的限制，不少同學(xué)并沒(méi)有上網(wǎng)的條件。因此，除了網(wǎng)絡(luò)搜索之外，我還給學(xué)生布置了去生活中訪問(wèn)周邊長(zhǎng)者的任務(wù)： l 您對(duì)火燒圓明園的事件了解嗎？ l 在您的記憶的歷史中，最讓您感到氣憤或羞恥的是什么事件呢？ 任務(wù)一指向歷史事件的了解，通過(guò)周邊長(zhǎng)者的講述，學(xué)生可以更親切，也更真實(shí)地了解到火燒圓明園事件所造成的影響；任務(wù)二指向教材主題的擴(kuò)散了解，在豐盈“恥辱”主題的同時(shí)，增強(qiáng)其感染力。 （三）信息交流，縱觀歷史 不同的學(xué)生，搜集的材料總存在這樣或那樣的

6、片面性，因此，有效地組織學(xué)生之間交流材料，共享信息，不僅可以使增加資料對(duì)于教學(xué)的貢獻(xiàn)度，同時(shí)又可以豐富學(xué)生所了解的歷史事件，更便于在眾多的資料中梳理出歷史題材對(duì)品德教學(xué)的有利因素。 因此，我利用早讀課或午間休息的時(shí)間，組織同學(xué)相互交流各種搜尋到的材料，文字與圖片的共享，共性資料的梳理，典型資料的記錄以及生僻資料的展示。通過(guò)信息交流活動(dòng)的組織，既了解了學(xué)生的學(xué)情，又便于教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)整，可謂品德課前必做秘招。 當(dāng)然，在組織學(xué)生進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師個(gè)人也須進(jìn)行相關(guān)的了解，大到影視片斷地剪輯，小到圖文資料的匯集，細(xì)到各種史料的考證，以便于及時(shí)向?qū)W生補(bǔ)充資料，調(diào)整前置性學(xué)習(xí)的方向，更甚至調(diào)整教

7、學(xué)環(huán)節(jié)。有了前置性學(xué)習(xí)的開(kāi)展，學(xué)生在上課時(shí)能更加投入地學(xué)習(xí)與反饋，課堂學(xué)習(xí)效率提高，真正實(shí)現(xiàn)了“生本課堂”。 二、在課堂學(xué)習(xí)中，直面、剖析、體悟歷史 在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中，課堂才是教學(xué)的主陣地。在課堂上我們各抒己見(jiàn)，針?shù)h相對(duì)；在課堂上我們掩卷沉思，明悟人生；在課堂上我們神游八荒，撫今追昔。這才是我所向往的品德課堂，而《圓明園在哭泣》一課便是很好的載體。因?yàn)樗妮x煌而驕傲，因?yàn)樗姆贇Ф聪?，更因?yàn)樗募榷ㄊ聦?shí)而無(wú)可奈何。而這一切都是我們?cè)跉v史題材中品悟“德心”，追求“德性”，甚至實(shí)踐“德行”不可多得的沃土。 （一）媒體展示,直面歷史 對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，無(wú)論是多么生動(dòng)的言語(yǔ)，總會(huì)顯得蒼白，

8、而運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備可以帶來(lái)身臨其境的震憾和感受，有機(jī)地利用電教媒體拉近歷史的距離感，在品悟的過(guò)程中顯得猶為重要。 教學(xué)一開(kāi)始，我便利用大屏幕，以根據(jù)關(guān)鍵詞猜歷史事件的形式，借“靖康之難”和“七七事變”兩個(gè)具有代表性的恥辱事件，借談話巧妙地營(yíng)造出了濃重的歷史氛圍，鋪設(shè)課堂學(xué)習(xí)基調(diào)。在交流“圓明園的宏偉景觀”時(shí)，盡管孩子們可以找到文字上的建筑描述，但風(fēng)格和布局而構(gòu)建出的宏偉氣勢(shì)卻無(wú)法憑空想象出的，于是我借助了一段組合視頻，在圖文資料交流的前提下，視頻的效果立竿見(jiàn)影，看著金碧輝煌的殿堂，玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣，賞心閱目的同時(shí)感嘆古人的智慧。而在解讀“毀滅”這一過(guò)程時(shí)，我再次借助了視頻，達(dá)到無(wú)聲勝有聲的

9、效果：在沖天的火光中，化為灰燼的不僅僅是圓明園，還有孩子們心目中的美好想象，與此同時(shí)，悲憤之情油然而生，為之后的自我激勵(lì)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)做了有效的鋪墊。 當(dāng)然，媒體的選擇貴精而不貴多，選擇的切入點(diǎn)也應(yīng)該在學(xué)生思維或經(jīng)驗(yàn)的盲區(qū)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)四兩撥千斤的效果，在不沖淡學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的同時(shí)達(dá)成教學(xué)氛圍的烘托。 （二）思維碰撞,剖析歷史 都說(shuō)品德課很難上，因?yàn)榈赖卤緛?lái)就是一個(gè)虛化的概念。而在教學(xué)中，通過(guò)一些具體的事物，引導(dǎo)孩子們參與思考，參與分析，參與結(jié)論，可以很有效地引導(dǎo)道德概念的個(gè)體內(nèi)化，形成學(xué)習(xí)個(gè)體獨(dú)特的道德觀。 在體驗(yàn)“文物價(jià)值”這一環(huán)節(jié)時(shí)，我出示了這樣一組數(shù)據(jù)： 當(dāng)時(shí)英國(guó)《泰晤士報(bào)》發(fā)表了

10、一則通訊：“據(jù)估計(jì)，被掠奪和破壞的財(cái)產(chǎn)，總值超過(guò)600萬(wàn)英鎊?！?821年，英國(guó)正式啟用金本位制，每1英鎊≈7.3克純金。今日金價(jià)為：每克黃金335元。 孩子們通過(guò)緊張的計(jì)算，最終得出的數(shù)字是14673000000（一百四十六億七千三百萬(wàn)人民幣），這一數(shù)字比任何說(shuō)教都更有說(shuō)服力，而通過(guò)其后延伸的討論及感悟，圓明園的珍貴程度不言而喻。 在體味恥辱環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，我又相出出示了這樣一組數(shù)據(jù)： 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 地點(diǎn)： 中國(guó) 時(shí)間： 1856年——1860年 兵力： 17700人，173艘軍艦（聯(lián)軍） 約200000人（清軍） 傷亡： 405人傷亡（聯(lián)軍） 21500人傷亡（清

11、軍） 結(jié)果： 聯(lián)軍獲勝，簽訂《璦琿條約》，《天津條約》，《北京條約》，大清割讓九龍司給英國(guó)，前后共割讓150萬(wàn)平方公里給俄國(guó)。賠償英、法白銀共2270萬(wàn)兩。 通過(guò)課件逐條出示出數(shù)據(jù)，學(xué)生的思維也一點(diǎn)一點(diǎn)地緊繃了起來(lái)，在思維的碰撞下，很快地便觸及了事件的根本——落后的裝備，腐敗的政府以及落后的作戰(zhàn)方式。既感受了恥辱，又激勵(lì)了奮發(fā)向上的豪情?？梢?jiàn)，無(wú)論是多么形象的道德概念，只有經(jīng)歷了思維的碰撞，才能形成個(gè)體獨(dú)特的道德體驗(yàn)。 （三）實(shí)踐體驗(yàn),體悟歷史 在很多人看來(lái)，品德課堂上必須得有活動(dòng)式的實(shí)踐體驗(yàn)，誠(chéng)然，形象化的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的一種有效措施，但許多時(shí)候，我們都忽略了另外的一種體驗(yàn)形式

12、——心靈的對(duì)話。許多時(shí)候，無(wú)論課內(nèi)多么煽情的表白，沒(méi)有經(jīng)過(guò)心靈的洗滌，在課后都會(huì)隨時(shí)間的流逝而成為過(guò)眼云煙。 在教學(xué)中，為了促使學(xué)生的體驗(yàn)顯得更深刻，也更獨(dú)特，我針對(duì)本課設(shè)計(jì)了兩張“體驗(yàn)卡”。第一張?bào)w驗(yàn)卡出現(xiàn)在輝煌圓明園的感受后，在雄壯的古樂(lè)聲中，在壯觀的圓明園還原圖中，孩子們的民族自豪感在心靈的對(duì)話中逐漸沉淀、激蕩，最終噴涌成為筆下的文字。第二張?bào)w驗(yàn)卡安排在了課堂的收尾處，在嗚咽的巴烏聲中，面對(duì)著圓明園的殘?jiān)珨啾?，孩子們可以靜靜地將這一節(jié)課的收獲作一次梳理與內(nèi)化，從而以文字的形式進(jìn)行一次情感的迸發(fā)，對(duì)清政府腐敗的可恨，對(duì)侵略者行為的憤概，在圓明園被毀的惋惜，對(duì)勞動(dòng)人民的同情……有位學(xué)生在寫(xiě)

13、的時(shí)候，甚至將體驗(yàn)卡都寫(xiě)破了，可見(jiàn)其感觸之深刻。 寄托文字的心靈對(duì)話，既是道德主旨的吸收與內(nèi)化，又是道德行為的指向與表現(xiàn)，經(jīng)常性地抽出時(shí)間讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)，更有利于品德課程德育目標(biāo)的達(dá)成。 三、在后續(xù)學(xué)習(xí)中，深入、賞析、銘記歷史 任何銘刻在心的東西都不是一蹴而就的，品德的涵養(yǎng)更是如此。歷史若僅僅展示在書(shū)本中，它只能是水中月鏡中花，盡管有悟于心卻終究只是空想。品德只有融入生活，才能變得豐滿，真實(shí)，讓人為之情動(dòng)之余而不由自主地身體力行。尤其是早已塵封的歷史，如何構(gòu)建起立體的氛圍，讓學(xué)生更充分地入其中，去感受，去品味，去思考，去實(shí)現(xiàn)，我想，這才是我們的品德課堂期望達(dá)到的最高境界。 （一）名著閱讀

14、,深入歷史 書(shū)籍的作用不言而喻，作用最大的也就是對(duì)一個(gè)精神的豐富，從而改變?nèi)说耐庠跉赓|(zhì)。這與德育其實(shí)也有著異曲同工之妙！利用學(xué)生的課余時(shí)間，推薦閱讀，既是對(duì)課內(nèi)知識(shí)的有效拓展，又是主題深化。 延續(xù)《圓明園在哭泣》的主題，推薦學(xué)生在課外去閱讀相關(guān)的專著： 書(shū) 名 作 者 簡(jiǎn) 介 《追尋失落的圓明園》 汪榮祖 （美籍華裔） 本書(shū)重現(xiàn)了圓明園的布局和內(nèi)涵，考察了從雍正至咸豐五位清帝在圓明園的日常生活和政治活動(dòng)，并檢討圓明園的興衰，詳細(xì)講述了圓明園被焚毀、劫掠以及逐漸破落、荒廢的過(guò)程。 《1860：圓明園大劫難》 伯納·布立塞 （法） 本

15、書(shū)從宏觀上呈現(xiàn)圓明園布局、擴(kuò)建、焚毀、修復(fù)的漫長(zhǎng)變遷，亦于細(xì)節(jié)處勾勒?qǐng)@林建筑、生活起居與日常運(yùn)行的點(diǎn)滴，回溯“萬(wàn)園之園”曾經(jīng)的苦難與輝煌。 《日落圓明園》 范偉、金鐵木 講述圓明園的建筑史和圓明園的興衰史。 據(jù)網(wǎng)上考證，有關(guān)圓明園的最具大眾影響力的學(xué)術(shù)著作大多是由外國(guó)人或華裔學(xué)者撰寫(xiě)的。而以圓明園為題材的文學(xué)作品則遲遲沒(méi)有扛鼎之作，不能不說(shuō)是一種遺憾。但我們還是可以從這些著作中感受到許多課內(nèi)所接觸不到的信息，通過(guò)閱讀，在對(duì)圓明園的全面了解使課內(nèi)的德育主題得以深化。 （二）佳片有約,賞析歷史 兒童總是喜歡一些看來(lái)簡(jiǎn)單而又富有趣味的事物，而影視作品便是以光影、聲色吸引著不可計(jì)數(shù)的孩子們

16、，在潛移默化中，隨著影視作品的情節(jié)而深化感悟。巧妙地將德育主題與影視作品結(jié)合，孩子們也便可以在興致勃勃中健全認(rèn)識(shí)，豐實(shí)道德體驗(yàn)。 由李翰祥導(dǎo)演創(chuàng)作的《火燒圓明園》在1983年全國(guó)公映，獲當(dāng)年文化部?jī)?yōu)秀影片特別獎(jiǎng)。其中“火，燒毀的是皇帝的逍遙宮，但喚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)渾渾噩噩的夢(mèng)中人”，這鏗鏘的電影畫(huà)外音，這燒毀圓明園的一把火，也點(diǎn)燃了所以孩子內(nèi)心的自強(qiáng)之火，奮進(jìn)之火。 2006年9月，另一部利用數(shù)碼技術(shù)全景式“復(fù)原”圓明園的大型史詩(shī)紀(jì)錄片《圓明園》再次在全國(guó)掀起了文化波瀾。影片前半部呈現(xiàn)了驚世之美，后半部則揭示了對(duì)美的毀滅。這部當(dāng)年便取得了中國(guó)當(dāng)代紀(jì)錄電影史上的最高票房。直至如今，仍然是網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)

17、播率最高的紀(jì)錄片之一。 除此之外，還可向孩子們介紹許多瑯瑯上口的歌曲，如《不能忘卻的紀(jì)念》。以孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，在耳聞目染中點(diǎn)化德心，默化德行。 （三）成果匯展,銘記歷史 許許多多的教育專家都有這樣的認(rèn)識(shí)：教育教學(xué)一定要和社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過(guò)個(gè)人的親身實(shí)踐，學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)才能變得鮮活起來(lái)，才能變得更加豐滿、深刻。況且新課標(biāo)也明確提出：“將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合?！边@與我們一直積極倡導(dǎo)學(xué)生在“做”中“學(xué)”實(shí)現(xiàn)德育行為化是相一致的。尤其是歷史類題材的課文，只有通過(guò)實(shí)踐，才能將塵封的歷史變得鮮活起來(lái)，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。 在學(xué)習(xí)《

18、圓明園在哭泣》后，我們也可組織這樣的實(shí)踐性作業(yè)：如基于“知識(shí)與能力”的，圓明園迷你小報(bào)的設(shè)計(jì)，關(guān)于“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的分析；如基于“過(guò)程與方法”的，“圓明園在哭泣”主題演講比賽，“愛(ài)我中華，自強(qiáng)不息”的全校倡議活動(dòng)；還有基于“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的，“圓明園的啟示”宣傳語(yǔ)設(shè)計(jì)，與圓明園有關(guān)的作品的觀后感、讀后感撰寫(xiě)比賽等。還可借鑒語(yǔ)文學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)的形式，在品德學(xué)科中也開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)道德感悟、內(nèi)化、踐行的有效形式。 蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生精神財(cái)富。”學(xué)生有了真實(shí)的情感體驗(yàn)，具有了高尚的道德情感，才能用自己的心去體會(huì)別人的感受，并落實(shí)到行動(dòng)中去。尤其是品德課程中歷史類題材的教學(xué)，要在課前、課中和課后經(jīng)營(yíng)起三維立體的主題情感體系，引導(dǎo)學(xué)生在豐富教材知識(shí)形式與容量的同時(shí)，促使道德體驗(yàn)，讓學(xué)生如飲甘泉、如品香茗，流連忘返，使教育入情、入理、入耳、入心。 參考文獻(xiàn)： [1]．毛春芳．小學(xué)品德生活化教學(xué)淺談．現(xiàn)代教育-教育版（J）．2012（14） [2]．黃敏青．淺論新課改背景下思想品德課教學(xué)資源的分類與收集、積累．現(xiàn)代教育-教育版（J）．2012（19） [3]．潘衛(wèi)東．淺淡多媒體在思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用．農(nóng)家科技（J）．2012（4）