七年級語文上冊寫在雪地上的書教案及練習 鄂教版【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】一、字音及詞義：從從容容：不慌不忙，鎮(zhèn)靜沉著。蒙mng騙：用虛假的語言或行動來掩蓋事實真相，使人上當。拂扇：扇動。曠kuàng野：空曠的原野。覺察：發(fā)覺；看出來。步態(tài)：走路的形態(tài)。響鼻：騾馬等動物鼻子里發(fā)出響聲叫打響鼻。追蹤：按蹤跡或線索追尋。循xún著：沿著。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：維比安基，俄羅斯作家。著有童話小老鼠比克等。2、相關(guān)知識：關(guān)于“兔”的成語靜若處子，動如脫兔：指軍隊未行動時像未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就像飛跑的兔子那樣敏捷。龜毛兔角：比喻有名無實。狐死兔泣：比喻因同類的死亡而感到悲筋。見兔放鷹：比喻行動及時，適合需要。見兔顧犬：看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。狡兔三窟：狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱藏的地方或方法多。守株待兔：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。兔起鶻落：兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。電比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。兔絲燕麥：兔絲不是絲(不可以織)，燕麥不是麥(不可以食)。比喻有名無實。兔死狗烹：兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。兔死狐悲：兔子死了，狐貍感到悲傷：比喻因同類的死亡而感到悲傷?！菊w感悟】一、謀篇立意根據(jù)雪地上的動物的腳印和痕跡，作者敘述了兩個故事：狐貍追蹤兔子，大雕捕捉兔子，但兔子都機智脫險了，表現(xiàn)了兔子的聰明機靈。同時也告訴我們要善于觀察，激發(fā)我們探索自然的興趣。二、文章脈絡(luò)本文共有36節(jié)，根據(jù)雪地上的動物腳印和痕跡敘述兩個故事。圍繞這兩個故事，可劃分為三部分。第一部分(第15節(jié))介紹雪地上的動物的腳印。第二部分(第629節(jié))第一個故事：狐貍追蹤兔子，兔子擺脫追蹤。第三部分(第30節(jié)36節(jié))第二個故事：大雕捕捉兔子，兔子再次脫險。三、寫作方法敘事清晰。兔子為擺脫狐貍的追蹤，把自己的腳印弄得亂七八糟。作者卻能從亂七八糟的腳印中，理出清晰的敘事脈絡(luò)來。開篇擺出腳印來，然后憑借作者對森林動物的了解和細心觀察研究，慢慢的解開謎團。語言活潑生動，平易近人。本文采用了敘述故事的口吻，不僅活潑有趣，而且宛如一個人在對一群孩子講故事，口吻活靈活現(xiàn)，妙趣橫生。例如：“兔子哪兒去了”，“事情準是這樣”，“突然，腳印沒有了，這下還往哪兒追”等等。同時，文章中的一些動詞用得也很準確，符合動物的個性特點。例如：狐貍的尖嘴“挨貼到地面，走著，嗅著”，兔子“一蹦一跳”，“飛奔起來”，大雕“用它那雙鐵鉤般的利爪去鉤脊背”等。四、重難點導析兔子和狐貍是如何斗智的。兔子在曠野里兜圈子，狐貍也跟著兜圈子。兔子走著走著不見了，腳印消失了，留下一個亂糟糟的雪窩。它肚子餓了要吃點嫩葉、樹皮，吃飽了想睡覺。狐貍循著兔子的腳印追呀追，腳印沒有了，不知往哪兒追，原來兔子拐了個彎兜了個大圈，穿過自己的腳印往一邊跑，往前走一段又踩著自己留下的腳印往回走，狐貍沒有猜到兔子兜了一個大圈，它隨著兔子的腳印兜圈子，可是兔子在沒有兜完一圈的時候，就鉆進并穿過一個雪堆，從另一個方向跑掉了，在干樹枝底下悄悄躺著，狐貍也來回走，在腳印交叉的地方，進了迷魂陣，不知道兔子的去向。你說兔子夠聰明吧。兔子遇見大雕時也顯示了非凡的智慧，關(guān)鍵時刻它鉆進雪地，躲過大雕，鉆進森林。【練習解答】第一題：編寫此題，目的是引導學生把握課文內(nèi)容。根據(jù)雪地上腳印和痕跡，我們可以讀出兩個故事：一個是狐貍追蹤兔子的故事。一個是大雕捕捉兔子的故事。學生概述故事內(nèi)容，抓住了大意即符合要求。第二題：在課文中兔子的“狡”主要是體現(xiàn)在腳印上，狐貍憑借自己的嗅覺功能照著兔子走過的新鮮腳印追蹤兔子，兔子為了躲避追蹤，來回轉(zhuǎn)圈，在同一腳印上走兩次，一次向前，一次踩著腳印往后，并在轉(zhuǎn)圈途中突然改變方向鉆進并穿過一個雪堆跑掉了，使狐貍掉進迷魂陣，不知兔子的去向?！敖仆萌摺睂嵸|(zhì)上是值得我們學習的生存智慧。第三題：課文中敘述描寫動物，既有科學性，又很有文學趣味性的句子很多，例如：“它用后腿站立起來，用牙撕下一塊樹皮，在嘴里嚼碎，走了幾步，那里又撕下一塊樹皮。吃飽了，想睡覺了。它飛奔起來，人眼都看不清楚，路上有樹樁，兔子偏身一繞，就過去了?？稍跇錁渡隙字恢淮蟮?”這些句子中兔子吃食和飛奔時的動作就很符合它的生理特征，像“兔子飛奔起來人眼都看不清楚”，多快啊，繞過樹樁時發(fā)現(xiàn)一只大雕，多險啊!這些敘述描寫都極具文學情趣。第四題：“寫在雪地上的書”可以說是一本介紹動物知識的書，也可以說是一本介紹動物生存智慧的書。我們從中可以了解到動物知識，也從中獲得努力提高生存智慧、生存本領(lǐng)的啟示?！绢愇钠纷x】漫話動物的“圈占”唐代詩人王昌齡，在他膾炙人口的名作出塞中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”意思是說，只要飛將軍李廣還健在，那么就不會讓敵人的馬隊跨過陰山一步!在歷史上，不論中國還是外國，國界的概念都是非常強烈的，為了保衛(wèi)神圣疆土，我們中華民族的祖先前赴后繼，不屈不撓地和各種侵犯者浴血奮戰(zhàn)，寫下了無數(shù)可歌可泣的史實。這種優(yōu)良傳統(tǒng)直至今天仍被人們傳承發(fā)揚著。但是你可知道，保衛(wèi)疆土甚至也是某些動物的莊嚴本性呢!生物學家發(fā)現(xiàn)，從脊椎動物的魚、烏到種類繁多的哺乳動物，甚至某些無脊椎動物，都有著保衛(wèi)領(lǐng)土的習性，學者特地為它起了個名詞，稱之為“圈占”。那么圈占又是怎么一回事呢?下面我們可以分析一下棘魚的例于。雄性棘魚平常是成群生活的，但是到了春天，進入繁殖時期，它們的性格將發(fā)生重大變化。一條雄棘魚會攆走附近的雄棘魚，在適當場所進行“圈占”，并在其中建筑巢窩，隨后引誘雌棘魚入巢產(chǎn)卵。雄魚嚴密地監(jiān)守在圈占的境界線上，若其他雄棘魚游進時，它就會豎起背脊上的刺，迎戰(zhàn)上去，進行格斗。格斗是在圈占的邊界附近進行的，一般很少游過邊界進行追擊。當然，確切地說起來，棘魚的攻擊大多數(shù)只能算是一種威嚇行為。譬如當它在邊界附近遭到敵手抵抗時，就會把頭朝下，鼻尖鉆入泥沙中，呈挖掘洞穴的姿勢，使身子抽搐地抖動。有人認為這是對入侵者(一般指雄性棘魚)發(fā)出嚴厲的恐嚇信號。尤其值得指出的是，雄性棘魚只攻擊外來的雄魚，而對入侵的雌性棘魚卻友好相處，從不發(fā)生攻擊事件。這例子暗示我們：保衛(wèi)疆土其實和物種的生殖活動有密切的關(guān)系。許多事例還表明，保衛(wèi)疆土主要是針對同種生物，而對別種生物卻不大在平。例如在狗圈占范圍內(nèi)，即使有家雀飛入，通常也是漠不關(guān)心的，而黃鼠狼和田鳧的例子則更能說明問題了。有人觀察到這么一樁事實：一只黃鼠狼偷偷地走近田鳧窩，企圖把巢內(nèi)的小田鳧弄到手。在這生死存亡時刻，田鳧一邊大聲嗚叫，一邊飛向黃鼠狼，竭力進行抵御。但是即使情況如此嚴重，如果其他雄田鳧想趁機入侵，那么它們就會停止對黃鼠狼的抵御而轉(zhuǎn)身去驅(qū)趕雄田鳧。這一事例生動地告訴我們：圈占的頭號敵人，竟是自己的同類兄弟，它甚至比保護下一代都更引起重視呢!這一點大概很出人意料吧!總之從一系列事例可看出，圈占并不是動物對于土地(空間)本身的欲望，而是根據(jù)生活上需要產(chǎn)生的一種本能。在多數(shù)情況下，動物通過圈占可以招引異性，保護下一代，以及保證攝食的安全，如此等等。所以，這是一種有深刻生態(tài)學價值的遺傳本性。寫到這里，有人自然會聯(lián)想起人類自身的特點來。因為在日常生活中，可以隨處看到人類同樣也存在著圈占意識。譬如說，每個人都喜歡和家人團聚，享受“天倫之樂”。建起的房屋喜歡單門獨戶，筑上圍墻，正如一句諺語所形容的“臥榻之側(cè)，豈容他人打鼾”。此外，如熱愛本單位和愛國主義精神等，都是不同水平上的圈占意識。有人認為，人類的圈占行為可能正是動物遺產(chǎn)的一部分，是繼承了動物傳統(tǒng)習性的結(jié)果。這種說法雖然純屬猜測，但畢竟有一定的參考價值?？梢韵嘈?，隨著動物圈占現(xiàn)象的深入研究，也許對于理解人類某些行為都會有所啟發(fā)吧！1自己查找有關(guān)資料，完整地寫出王昌齡的名作出塞。2解釋下列詞語。膾炙人口：不屈不撓：3仿照文中句式，運用下列詞語另寫一個句子。前赴后繼不屈不撓浴血奮戰(zhàn)可歌可泣4試結(jié)合短文，舉例簡析動物的“圈占”是怎么一回事。5動物為何會有“圈占”行為?6、動物的“圈占”與人類的什么特點類似？在生活中你還發(fā)現(xiàn)了其他類似的例子嗎？（參考答案：1秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。2膾炙人口：美味人人愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。不屈不撓：比喻在壓力和困難面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強。屈、撓：彎曲。3略4圈占并不是動物對于土地(空間)本身的欲望，而是根據(jù)生活上需要產(chǎn)生的一種本能。在多數(shù)情況下，動物通過圈占可以招引異性，保護下一代，以及保證攝食的安全性，如此等等。所以，這是一種有深刻生態(tài)學價值的遺傳本性。5、因為這是根據(jù)生活上需要產(chǎn)生的一種本能，也是一種有深刻生態(tài)學價值的遺傳本性。6人類的“臥榻之側(cè)，豈容他人打鼾”之心同“圈占”類似。）