二輪升格演練三一、(2017·全國卷)閱讀下面文字，完成后面的題目。窗子以外林徽因話從哪里說起？等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個(gè)源頭。此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影：一個(gè)頭上包著黯黑的白布，兩個(gè)褪色的藍(lán)布，又一個(gè)光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西：一個(gè)是白木棒，一個(gè)籃子，那兩個(gè)在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng)，襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠(yuǎn)是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外！所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在；每一根青的什么麥?zhǔn)?，都有人流過汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去；其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見，因?yàn)槟撬械闹苷?，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓，幾棵丁香；榆葉梅橫出瘋杈的一大枝；海棠因?yàn)槿狈﹃柟?，每年只開個(gè)兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點(diǎn)焦黃的邊；廊子幽秀地開著扇子式，六邊形的格子窗，透過外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來了，偶然你看到一個(gè)兩個(gè)被煤炭染成黔黑的臉；什么米送到了，一個(gè)人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過屏門；還有自來水、電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車；更有時(shí)廚子來個(gè)朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房；什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號一點(diǎn)都不差的，早來了你就聽到兩個(gè)人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動，只是他們和你總隔個(gè)窗子，扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的！你氣悶了，把筆一擱說，這叫做什么生活！檢點(diǎn)行裝說，走了，走了，這沉悶沒有生氣的生活，實(shí)在受不了，我要換個(gè)樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點(diǎn)內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個(gè)月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到那里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的。不錯(cuò)，許多時(shí)髦的學(xué)者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學(xué)的眼鏡，偶然走到哪里一個(gè)陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票；一到一個(gè)地方，你有的是一個(gè)提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗！隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒有什么，只是千萬別高興起來說什么接觸了，認(rèn)識了若干事物人情，天知道那是罪過！(有刪改)1下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A第二段描寫窗外四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影，筆觸細(xì)致，表露出觀看者對他們的陌生與好奇，并引發(fā)下文關(guān)于窗子內(nèi)外的感嘆。B既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味，永遠(yuǎn)都只在窗子之外，那么通過健康的旅行，領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情，就會獲得深刻的認(rèn)識。C本文寫“時(shí)髦的學(xué)者”架上“科學(xué)的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調(diào)侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。D開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀，但讀完全文之后，就會明白作者正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！巴ㄟ^健康的旅行，領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情，就會獲得深刻的認(rèn)識”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“沒想到不管你走到哪里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的”“只是千萬別高興起來說什么接觸了，認(rèn)識了若干事物人情，天知道那是罪過”可知，作者認(rèn)為“通過健康的旅行，領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情”并不會獲得深刻的認(rèn)識。答案：B2結(jié)合全文，說明文中“窗子”的含意。答：_解析：本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。要理解“窗子”的意思，需仔細(xì)閱讀原文，找出關(guān)于“窗子”的描寫，對其進(jìn)行分析歸納。閱讀原文可以發(fā)現(xiàn)，第二、三、四、五、七段都寫到了窗子。第二段寫“我”看到鐵紗窗外面四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影，第三段提到鐵紗窗、玻璃窗，第四段寫“所有的活動的顏色、聲音、生的滋味”全都在窗子以外，第五段寫書房窗外的情形：這幾段提到的窗子都是具體的。第七段寫即便是出門旅行，也“免不了坐在窗子以內(nèi)”，“無形中的窗子是仍然存在的”，這里說的就是心理上的“窗子”，結(jié)合全文來看，這心理上的“窗子”就是人的內(nèi)心與外在世界的隔膜。答案：指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗，分隔了不同的生活場景；指“無形的窗子”，即心態(tài)與觀念的限制，造成了自我與外部世界的隔膜。3作者交替使用“你”和“我”兩個(gè)不同的人稱，其中蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。答：_解析：本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題目要求回答“我”“你”兩個(gè)人稱交替使用蘊(yùn)含的作者的態(tài)度，就要分析使用“我”“你”兩個(gè)人稱時(shí)寫的具體內(nèi)容。使用“我”時(shí)，描寫的是自己看到的世界和內(nèi)心的感受；當(dāng)“我”轉(zhuǎn)為“你”時(shí)，“你”成為了描寫的對象，“我”以一個(gè)局外人的身份來描寫。從這個(gè)角度看，這種轉(zhuǎn)變說明作者的態(tài)度是冷靜和客觀的。當(dāng)“我”和“你”兩個(gè)人稱同時(shí)使用時(shí)，人稱轉(zhuǎn)換靈活，“我”和“你”可以彼此審視，帶有反思意味。答案：轉(zhuǎn)“我”為“你”，“你”成為自我觀察與描寫的對象，蘊(yùn)含著作者冷靜審視的態(tài)度；使用“你”的同時(shí)，又使用了“我”，蘊(yùn)含著作者的自嘲與反思。二、閱讀下面的文章，完成后面各題。很亮的秋天王清銘 南方的季節(jié)分野不是很明顯，還穿短袖的時(shí)候，秋季就在不知不覺中來臨了。葉子還是那么綠，偶爾飄落幾片黃葉，但這還不是秋天?？慈f山紅遍，層林盡染，在南方往往也等到冬天。郁達(dá)夫曾感慨南國的秋色彩不濃，回味不永。如果不是肌膚偶爾感覺有點(diǎn)涼意，看到那輪月比夜色還早升上有些黯淡的天空，我還真的感覺不到秋季的足跡正從遠(yuǎn)處逶迤而來。我很少仰望天空，也極少出門。剛讀過兩句古詩：“人行秋色里，雁落客愁邊?！蔽抑皇怯眉∧w感覺到一點(diǎn)很淡的秋意，而大雁好像有很多年不見了，這些舊時(shí)相識大概也忘了混跡于普通市民的我了吧。如果我也能夠長出翅膀，大概也很能飛離這復(fù)制一般的日子。站在樓的最高層，我在高處，但天空在更高的地方，秋高氣爽，秋天的高度不是任何人可以觸摸到的。但秋天畢竟到來了，盡管不像故都的秋那樣來得清，來得靜，來得悲涼。前天中午出門，天氣還很熱，抬頭，天似乎顯得高了，應(yīng)該是逐漸枯落的河水給天空騰出一些位置了吧。立秋以來，有幾個(gè)陰天，太陽似乎在夏天把自己的能量揮灑殆盡，顯得有點(diǎn)有氣無力的。不過這一天還好，在很高的天空中太陽依舊熾熱，陽光很亮。秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭，秋天也是很亮的。夏天是在炎熱的極致中自己化掉的，那么，很亮的秋天是怎么到來的？秋在心上，就是愁。年輕的時(shí)候，我面對悄然侵襲而來的秋天總有一種詩人般的感傷，現(xiàn)在沒有了，或許是心靈鈍化了吧。但有一點(diǎn)，我是明確的，秋天從心境開始，也在心境中延伸。我所要做的就是，在自己的心境中醞釀一個(gè)屬于自己的秋天。走在很亮的秋天里，我們也沒有蕭瑟的感受，南方的秋天更適宜心靈的遠(yuǎn)行。我很自然地默念幾句前人寫秋的詩句。比如劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，空中有沒有鶴不要緊，重要的是我讓自己的思緒翱翔起來了；再比如毛澤東的“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，魚在清淺的水底也能夠飛翔，真的有點(diǎn)佩服詩人的想象了。魚沒有天空，沒有翅膀，但照樣可以飛翔。環(huán)境只能限制身體，但不能束縛人的心靈。昂揚(yáng)向上的人，在秋天，或無暇感傷，或超越了悲傷。人生也有四季，秋季是人的壯年時(shí)期。讀蔣捷的虞美人·聽雨詞，詞人感慨壯年的羈旅漂泊生活：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！逼鋵?shí)在秋雨中聽雨滴落在心上，偶爾感傷一下，說明內(nèi)心的詩意并沒有隨流水消逝，隨黃葉飄零。晴朗的時(shí)候，也不妨讓這只斷雁引詩情到碧霄。壯年漂泊的生活足夠讓自己的人生也波瀾壯闊。換一個(gè)角度看秋天，我們或許能夠從中看出秋天的繽紛、高遠(yuǎn)和壯闊。說過“人生即痛苦”的叔本華也說過這么一句話：“事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響?！鼻镌谛纳?，可以是愁，也可以是無邊的詩意。秋天是在心境里展開的，也是在心境中醞釀的。秋天是收獲的季節(jié)，猶如醞釀果實(shí)，我們也為自己的秋天灌漿、著色?！耙荒旰镁熬氂?，最是橙黃橘綠時(shí)。”我想我的秋天應(yīng)該會有自己的收獲的，最少，秋天來過我的心靈，在我的心內(nèi)停留了一段，我的秋天就在心境中鋪展開去?；蛟S秋意漸濃的時(shí)候，我也會有點(diǎn)感傷。我不喜歡張愛玲，但她寫的一段話我喜歡：“有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。然而現(xiàn)在還是清如水明如鏡的秋天，我應(yīng)當(dāng)是快樂的。”走在很亮的秋天里，我應(yīng)當(dāng)也是快樂的。(有刪改)4下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A作者在第一段中引用郁達(dá)夫在故都的秋中的感慨，表達(dá)了對南國的秋天與之類似的感受，作者在本文中對秋的體驗(yàn)和郁達(dá)夫在文中對故都之秋的體驗(yàn)完全相同。B作者說“秋天不是詩人所感慨的那樣愁云慘霧、落木蕭蕭”，是對中國傳統(tǒng)文人常有的“傷春悲秋”意識的一種新的突破，這種意識在古典詩詞中前所未有。C本文多處引用古典詩詞，除了幫助表達(dá)豐富的意蘊(yùn)外，也增添了文章的文化色彩，使之呈現(xiàn)出濃厚的文學(xué)味，也呈現(xiàn)出作者對“秋天”的思考的更深層內(nèi)蘊(yùn)。D第四段中“秋在心上，就是愁”一句，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了擬人和雙關(guān)手法，還巧妙地結(jié)合了漢字的構(gòu)成，表現(xiàn)了秋天常常帶給人的一種感受。解析：A項(xiàng)，“對秋的體驗(yàn)完全相同”不太恰當(dāng)，郁達(dá)夫在故都的秋中對北國之秋的體驗(yàn)是“來得清，來得靜，來得悲涼”，這與本文作者在文中表達(dá)的“很亮”(積極、昂揚(yáng))的體驗(yàn)是不同的。B項(xiàng)，“在古典詩詞中前所未有”不正確，古詩中的秋也并不全部是“愁云慘霧、落木蕭蕭”。D項(xiàng)，未使用擬人手法。答案：C5賞析文中畫線的兩個(gè)句子。(1)如果我也能夠長出翅膀，大概也很能飛離這復(fù)制一般的日子。答：_(2)我所要做的就是，在自己的心境中醞釀一個(gè)屬于自己的秋天。答：_解析：所謂“重要句子”往往是表達(dá)段落和篇章中心主旨的句子，或結(jié)構(gòu)上有起承轉(zhuǎn)合作用的句子，或運(yùn)用修辭手法表意含蓄的句子。解題時(shí)，我們的任務(wù)是解說其含蓄的部分，還原這些句子的本來的意義。如果它有比較明顯的表現(xiàn)手法(主要是修辭手法)，我們也應(yīng)指出來，然后分析其刻畫的形象、表達(dá)的情感等。答案：(1)想象奇妙獨(dú)特，又合情合理，表達(dá)了作者對于當(dāng)前單調(diào)重復(fù)、遠(yuǎn)離自然、令人疲乏的生活狀態(tài)的解脫的渴望。(2)運(yùn)用象征的手法，形象地表達(dá)了作者對過去“感傷”心境的超越，以及對人生的積極的成熟的感悟。6本文題目是“很亮的秋天”，其中“很亮”有哪幾個(gè)層面的意義？請簡要概括。答：_解析：題目中的“很亮”可謂本文的核心內(nèi)涵。要理解“很亮”，我們要從文中去尋找能表現(xiàn)“亮”字的文字，再結(jié)合“亮”這個(gè)字本身的多重內(nèi)涵，對文章信息進(jìn)行概括。答案：“很亮”有三個(gè)層面的意義：指南方因?yàn)榧竟?jié)分野不明顯，秋天天氣還很熱，太陽依舊熾熱，陽光很亮。指在秋天沒有蕭瑟的感受，沒有感傷的情緒。指在人生的壯年時(shí)期(人生的秋季)，以高遠(yuǎn)、壯闊的視角看待人生，超越苦難，從而收獲一種成熟的感悟。三、閱讀下面的文字，完成下列各題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實(shí)測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會。我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。西山和東山隔著東太湖，東山最高峰莫釐，和西山最高峰縹緲遙遙相對，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫嫠峰頭，云氣淆然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動魄。正因?yàn)槿绱耍X山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過太湖者的同情，作會心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。(有刪改)7下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動形象。D本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。解析：A項(xiàng)，“作者對太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪”錯(cuò)誤，文章沒有作“詳細(xì)的描繪”。答案：A8文章第段寫了東山一帶哪些“勝概”？請簡要概括。表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：_解析：本題考查考生分析概括、理解文章思想感情的能力。首先要找到答案區(qū)域，這個(gè)區(qū)域在題干中已經(jīng)明確給出。然后，要認(rèn)真閱讀第段文字，抓住關(guān)鍵詞句并進(jìn)行勾畫。最后將勾畫的內(nèi)容概括整理成答案要點(diǎn)。答案：文章第段寫了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；表達(dá)了作者對祖國大好河山的贊美和熱愛之情，歌頌了勞動人民的勤勞、勇敢，認(rèn)識到勞動創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。9文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎?。答：_解析：本題考查考生的探究能力。這是一道開放性的試題。首先要明確自己的觀點(diǎn)，然后再闡明理由，做到言之有理。還要注意結(jié)合實(shí)際和文本內(nèi)容，不能脫離文本內(nèi)容去空談。答案：示例一：贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫嫠峰“云氣淆然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到人生更高境界。示例二：不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無法領(lǐng)略石公山“像斧削過，沒有了山腳”的奇景?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。四、閱讀下面的文字，完成后面各題。江南，已在橋的那邊沈?yàn)t瀟不知從何時(shí)起，此岸江南已在彼岸，遙在橋的那邊了?？赐陣鴥?nèi)實(shí)力派水彩畫家林紹靈的“橋那邊”畫展，我的思緒一連好幾天都在“橋那邊”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一陣陣楊柳風(fēng)、杏花雨從“橋那邊”吹過來飄過去，攪動著我心底里的什么，似有“三月不知肉味”之況。我總覺得，在那些畫里有一個(gè)精靈在舞蹈。這個(gè)精靈，我看不見，又隱約可辨；我說不出，卻又在嘴邊。它依稀是畫里的一座橋、一灣水。它又不是那橋那水。它仿佛是與“橋那邊”“水那邊”同在的一縷風(fēng)、一抹色彩。它又不是那縷風(fēng)，那抹色彩。它好像是來自“橋那邊”的一聲呼喚，讓聞聽者心頭微微一悸哦，鄉(xiāng)愁，這就是“鄉(xiāng)愁”！江南，是一個(gè)地域概念，也是一種文化意象、文化精神。江南文化得益于相對豐饒的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史上長期偏離政治中心，使得審美精神本身較少受到物質(zhì)和倫理道德及政治的異化，得到了相對較為純粹的發(fā)育。歷代有多少文人墨客醉在江南，又為江南留下了多少詩性的寫照！而在畫家林紹靈的筆下，對這種江南文化的表現(xiàn)則是側(cè)重于詩性細(xì)節(jié)的自在觸摸：那河湖密布，舟橋相通，桑麻遍野，飯稻羹魚，桃紅柳綠，粉墻黛瓦，無不顯示著“水做的江南”濕潤、靈秀、詩性的一面。當(dāng)我駐足在這一組“橋那邊”的畫前，心會變得像畫里的風(fēng)景一樣濕潤、靈秀和詩性，不經(jīng)意間有一種莊子夢蝶的恍惚感，分不清此時(shí)此刻的我是在畫里還是在畫外，分不清此刻的自己是“橋那邊”的一個(gè)溫柔元素，還是橋這邊在水泥鋼筋叢林、滾滾紅塵里勞形勞心的那個(gè)枯槁形象。江南水會軟化、還原(至少是暫時(shí))一顆被物質(zhì)時(shí)代異化的心。這是鄉(xiāng)愁林紹靈安放在“橋那邊”的那個(gè)翩躚起舞的精靈所施展的魔法。但不知我們是否還記得，現(xiàn)在的“橋那邊”曾經(jīng)是我們曾經(jīng)身處的此岸，是橋的這邊，是我們所來自的地方。那里有我們年邁的外婆和童年的阿嬌，那里的土地里還滲透著我們的臍血。然而有一天，向往遠(yuǎn)方的我們終于走過橋去，曾經(jīng)的此岸在我們的身后日漸日遠(yuǎn)，橋這邊成了“橋那邊”。再以后，“橋那邊”慢慢地變老，猶如佳麗遲暮，又如樹之落葉、花之凋零那些曾經(jīng)活色生香的事物，還有那些栽?？棽?、采蓮唱歌、臨窗刺繡、晴耕雨讀的人兒，也已杳然。在這個(gè)物質(zhì)欲望膨脹的時(shí)代里，江南特有的超脫于實(shí)用理性的內(nèi)在審美自由精神和優(yōu)美詩性形象正在消亡之中。此岸正變得越來越粗糲、混濁，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，成為橋那邊的遠(yuǎn)景。更令人傷感的，是通向彼岸的橋正在我們面前迅速地垮塌，甚至已不復(fù)存在，我們已經(jīng)無法抵達(dá)“橋那邊”的江南。我們也越來越看不清楚“橋那邊”到底是一個(gè)什么樣的地方：是奄奄一息的日暮鄉(xiāng)關(guān)？是安放靈魂的精神家園？是遙想或回望？是忘卻或祭奠？難道一定要到了失去了它的時(shí)候，才能感覺到它的美麗？“橋那邊”之所以讓人魂?duì)繅衾@，就是因?yàn)樗雅c我們漸行漸遠(yuǎn)，就是因?yàn)樗谙?，就是因?yàn)樗拇嬖谝呀?jīng)越來越不依靠實(shí)際時(shí)空，而越來越依靠人們心靈的記憶，依靠畫家、作家、音樂家等各類藝術(shù)家們的藝術(shù)表現(xiàn)和學(xué)術(shù)專家的研究、闡述而呈現(xiàn)折射的存在，“橋那邊”的江南風(fēng)景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑。畫家林紹靈的“橋那邊”，正是用他自己特殊的符號為我們這些凡夫俗子再造了江南，也是我曾經(jīng)的江南，在他營造的“橋那邊”的精神文化鏡像里，江南人文得以超越時(shí)空而存在，使我輩之人稍稍得到些許慰藉。然而，它畢竟已是“橋那邊”的江南，是離我們漸行漸遠(yuǎn)的江南，成了我們再也回去不了的地方?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！惫湃嗽凇鞍装l(fā)三千丈”時(shí)猶有煙波江相伴，我們呢？(選自散文選刊·下半月，有刪減)10下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A“橋那邊”并不是真有一座江南的構(gòu)筑，而是指一個(gè)與我們漸行漸遠(yuǎn)的，我們再也回去不了的地方。B文中寫作者感覺畫家林紹靈的“橋那邊”的畫中有一個(gè)精靈在那翩躚起舞，這是運(yùn)用了聯(lián)想的手法。C文中除了寫彼岸，也多次寫到此岸，文中的“此岸”都是指水泥鋼筋遍布，越來越粗糲、混濁的現(xiàn)實(shí)。D文中大量引用古人詩句增添了文化底蘊(yùn)和趣味性，使文章散發(fā)出書卷氣和文化氣，能引起讀者的閱讀興趣。解析：本題主要考查對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。B項(xiàng)“聯(lián)想不當(dāng)”。C項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“此岸正變得越來越粗糲、混濁”等可知，“都是”不當(dāng)。D項(xiàng)“大量引用古人詩句”不當(dāng)。答案：A11請結(jié)合文章第二段分析“遙在橋的那邊”的江南具有什么特點(diǎn)。答：_解析：本題主要考查文本信息篩選。“遙在橋的那邊”的江南具有的特點(diǎn)，立足文本第二段內(nèi)容分析，風(fēng)景優(yōu)美，濕潤、靈秀、詩性，是一種文化意象、文章精神。答案：風(fēng)景優(yōu)美。有紅桃綠柳，粉墻黛瓦，豐收的魚米。濕潤、靈秀、詩性。歷代有許多文人墨客醉在江南，又為江南留下了許多詩性的寫照！是一種文化意象、文化精神。會軟化還原一顆被物質(zhì)時(shí)代異化的心。12畫家林紹靈的“橋那邊”為什么讓“我”魂?duì)繅艨M？答：_解析：本題主要考查文章分析。立足文本內(nèi)容分析，畫家林紹靈的“橋那邊”讓“我”魂?duì)繅艨M的原因，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風(fēng)景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑，我們已經(jīng)無法抵達(dá)；林紹靈筆觸下的江南側(cè)重于詩性細(xì)節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”的優(yōu)美詩性形象。答案：曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風(fēng)景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑，我們已經(jīng)無法抵達(dá)。林紹靈用自己特殊的符號為人們再造了江南，江南人文也因他的畫作得以超越時(shí)空而存在，使人們得到些許慰藉。林紹靈筆觸下的江南側(cè)重于詩性細(xì)節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”的優(yōu)美詩性形象。這引起了我的共鳴，勾起了我的鄉(xiāng)愁。五、閱讀下面的文字，完成后面的題目。杜牧的江南余顯斌江南，是杜牧的。沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淋瀝的細(xì)雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細(xì)柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。江南，是幸運(yùn)的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。江南女兒，也是幸運(yùn)的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。那時(shí)的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時(shí)的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當(dāng)然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。就在這時(shí)，杜牧來了，在清明時(shí)節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時(shí)節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，錯(cuò)把江南做故鄉(xiāng)。從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。在江南行走，杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的，因?yàn)?，他終于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因?yàn)椋L久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。春風(fēng)十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風(fēng)，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的繁華？能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時(shí)，也把江南留給歲月。在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。當(dāng)詩人漫步江南時(shí)，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚(yáng)；多少憂傷，讓一個(gè)沉淪歷史的書生，愴然淚下。不是愛風(fēng)流，似被紅塵誤。詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉?！敖虾脽熢?，門系釣魚船”“霜葉紅于二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風(fēng)月，并沒有遮住詩人的眼睛。詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個(gè)時(shí)代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝?？墒?，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。在一聲長嘆中，詩人走入江南。所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。”詩人輕輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)的”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚(yáng)州煙水，秦淮月光。江南，安慰著詩人。人，沉醉于江南。(選自文苑(經(jīng)典美文)2012年第2期，有改動)13下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A文章多用排比句和整句，語言風(fēng)格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。B文章前六段多次寫到江南的“寂寞”，然后在第段中筆鋒一轉(zhuǎn)，“就在這時(shí)，杜牧來了”，用反襯的手法寫杜牧給江南美景帶來了神韻?！凹拍敝傅氖钱?dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條。C文章第段用了多個(gè)問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。D“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報(bào)國之心，但因?yàn)榕尾坏絿抑卣衤曂?，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。解析：B項(xiàng)，“當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條”錯(cuò)，從引用的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”看，揚(yáng)州當(dāng)時(shí)是繁華的。從全文看，“寂寞”應(yīng)是指江南佳妙處尚無詩歌高手吟詠，其情趣韻致正苦苦等待善解妙悟之人。答案：B14全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。答：_解析：文學(xué)作品中引用古詩詞的作用，可以從詩詞本身表達(dá)的內(nèi)容、對文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)等角度加以分析。如為文章增添文學(xué)色彩、激發(fā)讀者的閱讀興趣(吸引讀者)等。答案：杜牧的詩和江南的美是和諧統(tǒng)一的，引用、化用杜牧的詩句便于簡潔凝練地表現(xiàn)江南的美景和神韻，增添江南美的感染力。豐富文章的內(nèi)容，增加文章的文學(xué)情韻，與文中的抒情、議論協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成本文典雅優(yōu)美的語言特點(diǎn)。借杜牧的詩句充分展現(xiàn)杜牧的才情和豐富的內(nèi)心世界。借杜牧的詩句充分說明杜牧對江南的了解，為文題“杜牧的江南”提供了充分的證明。15作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結(jié)合自己讀文的感受加以分析。答：_解析：注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰”“江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫”“在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得”分析原因。答案：杜牧讓長久沉寂的江南重新顯現(xiàn)靈秀和浪漫。杜牧讀懂了多少人無法懂得的江南的美，并用自己的詩句定格再現(xiàn)了江南的婉約、繁華、神妙，讓美麗的江南在歲月中留存。長久失落的杜牧在江南找到了心靈的歸宿和安慰，杜牧的生命情感和江南融為一體。六、閱讀下面文章，完成后面題目。羊群中的一只雁艾平它雖然不幸，沒能誕生在父母的羽翼之下，但是萬幸，它誕生于一個(gè)草原母親的手掌中。它不知道自己是一只雁。它的旁邊是一群來自春天的小羊羔，它們的母親被放牧到遠(yuǎn)處覓食鮮嫩的牧草去了。它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親。所以草原上有了一幅移動的畫葛根阿媽那紫色的身影后面，跟著一群雪球般滾動的小羊羔，還有一只淺褐色的小鴻雁。它不知道自己是一只雁，自己從哪里來。葛根阿媽說起小雁的來歷，太陽就會從她眼角的皺紋里看見亮晶晶的眼淚。呼倫貝爾大草原，碧水回環(huán)，芳草萋萋。雁群從遙遠(yuǎn)的南方飛來，在蘆葦叢中做窩孵化，然后教練它們的孩子滑翔試飛。到了秋高氣爽的時(shí)節(jié)，雛雁長大，它們一起飛向溫暖的南方。每天早上一推開蒙古包的門，阿媽就看到羊群云朵一樣在草地上飄動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰。阿媽把雙手放在耳朵后面擋住風(fēng)的呼嘯，那湖中的鳥鳴頃刻變得雨點(diǎn)一般清晰嘹亮。阿媽不但能分辨出各種鳥的聲音，還能聽出偷蛋的草狐貍，遇到了雁爸雁媽的猛烈反擊。阿媽最擔(dān)心的是狗魚，它會像潛水艇那樣沖到蘆葦根下，把雁窩頂翻，吞食蛋殼和胚胎。她若發(fā)現(xiàn)狗魚撼動蘆葦，就會趴在馬背上泅過去，用套馬桿攪動湖水，狡猾的狗魚一轉(zhuǎn)眼就逃了。阿媽，草原的母親，她卻沒有辦法對付那些被貪欲迷了心竅的偷蛋人。那一天，阿媽聽得一聲聲叫得好不凄厲。原來有人正從雁巢里掏蛋，孵卵的大雁被推到一旁，那白晃晃的雁蛋給篩網(wǎng)兜住，被粗野地遞到輪胎船上，有的開裂，有的流出了蛋黃，幾只剛出殼的雛雁被裹挾到水中。阿媽急瘋了，她翻身上馬，泅渡到輪胎船邊，大聲喊著：“你們壞啊，你們這么壞啊”船上的人根本不理阿媽這個(gè)茬兒，阿媽不得已橫馬攔船，船上的偷蛋人一桶水潑在馬頭上。馬怕主人落水，緊閉著眼睛不敢動，裝滿雁蛋的輪胎船借機(jī)靠岸，把幾筐雁蛋裝上汽車，開走了，十多只大雁追著遠(yuǎn)去的汽車飛，天上地下都是哭聲。阿媽上岸，看見滿地都是破碎的蛋殼，很多里面已經(jīng)有了血胎。她細(xì)細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)了一只沾滿了羽毛的蛋沒有破碎，似乎有一絲絲血脈在律動，其中分明孕育著一個(gè)鮮活的小生命！這可怎么辦？阿媽把這個(gè)雁蛋放在蒙古袍的胸襟里暖著，一夜未眠。她想把這個(gè)雁蛋送進(jìn)某個(gè)雁窩里，誰知第二天早上，阿媽捧著這顆雁蛋來到湖邊時(shí)，追蛋的雁群雖然已經(jīng)回來，卻變成了殘敗的落葉，一片片漂浮在水面上，肚子又鼓又硬，雙目圓睜。濕地里的夏天猶如結(jié)冰的深秋一般寂靜，只剩下幾只水雉和野鴨在弱弱地叫著。阿媽在蒙古包的毯子上用干草做了一個(gè)窩，又蓋上了一件又輕又暖的羽絨服，雛雁在一個(gè)陽光明媚的早上誕生了，它來到了一雙輕輕捧著的手掌里，那手掌芳香溫暖。從春到夏，小雁長高了，肩上油汪汪的羽毛，竟長成了草莖般挺立的雁翎。那天，阿媽沖著河流一揚(yáng)手，小雁果然像一只雁那樣張開了翅膀，可是很快又像一只耗盡電池的玩具飛機(jī)跌落下來。阿媽把它放在蒙古包頂上，推著它往下飛，它嚇得咕咕叫，一動也不動。秋天了，有一隊(duì)大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下，飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊(duì)又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫。不一會兒，從中落下來兩只健壯的雁。阿媽趕忙躲進(jìn)牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機(jī)。只見那兩只雁圍著這只雁轉(zhuǎn)了好幾圈，留下幾聲哀鳴便離開了。千里冰封的季節(jié)開始了，終日哆哆嗦嗦、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的它，胡亂撲騰，一會兒推倒了奶桶，一會兒打碎了燈泡，還差一點(diǎn)被燒得紅通通的鐵爐子燙著，阿媽用軟皮繩把它拴在蒙古包的門邊上，它看到門外的天，是那樣蔚藍(lán)明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊，結(jié)果一次次被繩子拽回來。阿媽只好用羊毛剪子剪掉了雁翎。蒙古包里終于安靜了。阿媽喂它的時(shí)候總是說，吃好，喝好，你就能熬過這個(gè)冬天。(有刪節(jié))16下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A本文標(biāo)題頗具匠心：量詞“群”與“只”形成數(shù)量上的反差，雁本善飛翔，卻與“羊群”同走，這能引起讀者興趣。B小雁“不知道自己是只雁”，是因?yàn)樗Q生于阿媽之手，生長于羊群之中，并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲望。C小雁的命運(yùn)讓人嘆息，“熬過這個(gè)冬天”，一個(gè)“熬”表明小雁生不如死的狀態(tài)，即使“熬過”，也失去了生命的意義。D本文詳略得當(dāng)，同是寫偷蛋，略寫動物而詳寫人，作者意在呼吁人們放棄貪欲，包容自然，并與自然和諧相處。解析：題干問的是“下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，這屬于綜合題，既考查文本中的形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項(xiàng)，“并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲望”錯(cuò)。文章十二段說“有一隊(duì)大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下，飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊(duì)又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫”，十三段“它看到門外的天，是那樣蔚藍(lán)明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊”，從這些內(nèi)容來看，它有展翅高飛的欲望。C項(xiàng)，“表明小燕生不如死的狀態(tài)”錯(cuò)。D項(xiàng)，“呼吁包容自然”錯(cuò)。答案：A17請賞析第自然段畫線的句子。答：_解析：題干要求“賞析第自然段畫線的句子”，這是考查學(xué)生鑒賞語言的能力。首先應(yīng)分析畫線句子的表達(dá)方式，然后回顧鑒賞的角度?！把蛉涸贫湟粯釉诓莸厣巷h動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰”，這是描寫的句子，可以從修辭、選材等角度分析，句中把“羊群”比做“云朵”，說“鴻雁和天鵝”“走”“旁若無人”“享受撫慰”，運(yùn)用比喻和比擬的修辭，表現(xiàn)出草原的美麗和諧，與下文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成鮮明對比。答案：用比喻、擬人的手法，描寫了草原上美麗和諧的場景，與前文人雁羊群移動的畫面相呼應(yīng)，與后文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成對比，為文章主旨的表達(dá)作了鋪墊。18文章為什么稱阿媽為“草原的母親”？請結(jié)合全文簡要分析。答：_解析：題干要求“文章為什么稱阿媽為草原的母親”，這是考查學(xué)生對文意的理解。從表層意思來看，“草原的母親”是指阿媽生活在草原上；從深層來看，文中寫到阿媽喂養(yǎng)小雁和羊羔，“它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親”，從阿媽對待小動物的態(tài)度來看，阿媽用自己的愛心守護(hù)、幫助這些小動物，“阿媽把它放在蒙古包頂上，推著它往下飛”“阿媽趕忙躲進(jìn)牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機(jī)”，阿媽還與那些貪婪的偷蛋人進(jìn)行斗爭。答案：阿媽生活在草原上；阿媽悉心喂養(yǎng)草原上的羊、雁；阿媽以母親的慈愛對待草原上的生靈，守護(hù)弱??；阿媽勇斗草原上的貪婪之人。七、(2017·天津卷·改編)閱讀下面的文章，完成后面的題目。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)礪行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。(選自散文選刊，有刪節(jié))19下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動，兼之長句短句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。C“每一個(gè)人的內(nèi)心都會有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個(gè)懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。解析：文章沒有采用倒敘、插敘的手法，“對鄉(xiāng)村文化的眷戀”在文中也沒有體現(xiàn)。答案：B20題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？答：_解析：這一題首先要明確答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含義。在文中“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特性，在艱苦環(huán)境下的一種頑強(qiáng)奮進(jìn)精神。扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)木?，所以是合乎題旨的。答案：合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生，深化了主旨。21賞析文章末段的文字。答：_解析：末段的文字寫的是作者回到城里的所見所想，看到的多是與園林建筑相匹配的優(yōu)雅而有骨感的纖纖細(xì)竹和古色古香的庭院，感慨日子過得小巧婉約。又想象山野中無數(shù)的竹鞭在奮力向上生長，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)的情形。這些都體現(xiàn)了作者對竹子的一種特殊的情感，另外末段寫竹抒情也照應(yīng)前文，以景收束全篇。答案：想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對比。贊美了竹子爭先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間。照應(yīng)前文，以景收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。(從語言角度賞析也可)12