《人教必修3知識(shí)體系[1-4單元]》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教必修3知識(shí)體系[1-4單元]（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史必修3知識(shí)體系 中國(guó)古代王朝順序 王朝名稱(chēng) 起止時(shí)間 建立者 都城 夏 公元前2070——公元前1600 禹 陽(yáng)城（河南登封） 商 公元前1600——公元前1046 湯 殷（河南安陽(yáng)） 西周 公元前1046——公元前771 周武王 鎬京（陜西西安） 東周（春秋戰(zhàn)國(guó)） 公元前770——公元前221 周平王 洛邑（河南洛陽(yáng)） 秦 公元前221——公元前207 秦始皇 咸陽(yáng)（陜西咸陽(yáng)） 西漢 公元前202——公元9 劉邦 長(zhǎng)安（陜西西安） 東漢 25——220 劉秀 洛陽(yáng)（河南洛陽(yáng)） 三國(guó)兩晉南北朝 220——581

2、 隋 581——618 楊堅(jiān) 長(zhǎng)安（陜西西安） 唐 618——907 李淵 長(zhǎng)安（陜西西安） 五代十國(guó) 907——960 北宋 960——1127 趙匡胤 東京（河南開(kāi)封） 南宋 1127——1276 趙構(gòu) 臨安（浙江杭州） 元 1271——1368 忽必烈 大都（北京） 明 1368——1644 朱元璋 北京 清 1636——1912 皇太極 北京 中華民國(guó) 1912——1949 孫中山 南京（江蘇南京） 中華人民共和國(guó) 1949—— 毛澤東 北京 六大古都指：北京，西安，洛陽(yáng)，開(kāi)封，南京，杭州 新

3、中國(guó)成立后分為 四個(gè)時(shí)期 過(guò)度時(shí)期（從新中國(guó)成立到三大改造完成） 1949——1956 社會(huì)主義十年建設(shè)時(shí)期 1956——1965 文化大革命的十年 1966——1976 改革開(kāi)放的新時(shí)期 1978—— 第一單元、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義 1、原因： （1）經(jīng)濟(jì)上：鐵器，牛耕的出現(xiàn)，井田制的崩潰，生產(chǎn)力極大提高。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 （2）政治上：周王室衰微、士階層的崛起 社會(huì)大變革 （3）思想上：私學(xué)盛行，學(xué)在官府——學(xué)在民間，提供了思

4、想基礎(chǔ)。 （4）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用 2、意義：（1）百家爭(zhēng)鳴極大地推動(dòng)了學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，使春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)空前活躍，成為中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)高峰。 （2）當(dāng)時(shí)許多杰出的人物（思想家）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大規(guī)模的總結(jié)和升華，為此后中國(guó)文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。 二、主要學(xué)派 時(shí)間 人物 思想 產(chǎn)生 春秋 遭受打擊 戰(zhàn)國(guó) 道家：老莊 順其自然，“無(wú)為而治”；辯證法 法家：韓非 “以法治國(guó)”；強(qiáng)調(diào)專(zhuān)制集權(quán) 墨家：墨子 兼愛(ài)、非攻、尚賢 儒家 孔子 仁（具有民本思想）、禮（具有保守性）、民本；

5、 以德治國(guó)；有教無(wú)類(lèi) 孟子 仁政、民貴君輕、性本善 荀子 仁義、君舟民水、性惡輪（強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論） 秦朝 秦始皇 焚書(shū)坑儒 受到挑戰(zhàn) 正統(tǒng) 西漢 董仲舒 “春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”“天人合一”和“天人感應(yīng)”“三綱五?！? 魏晉隋唐 “三教合一” 官方哲學(xué) 宋明 二程朱熹 “理”是萬(wàn)物的本原；三綱五常就是理； “存天理、滅人欲”；“格物致知” 陸王心學(xué) “心”是萬(wàn)物的本原；致良知 批判中繼承并發(fā)展 明清 李贄 離經(jīng)叛道（第一、反對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家“存天理

6、，去人欲”的命題，，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)；第二、反對(duì)以“圣人”（孔子）之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。） 黃宗羲 抨擊君主專(zhuān)制，提出“天下為主，君為客” 顧炎武 倡導(dǎo)經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué) 王夫之 唯物論和辯證法 儒學(xué)經(jīng)典： “四書(shū)”（大學(xué)，中庸，論語(yǔ)，孟子） 注意：漢朝的儒學(xué)是在原來(lái)儒學(xué)之上融入法家，道家，陰陽(yáng)家的思想。 注意：宋朝的理學(xué)是在原來(lái)儒學(xué)之上融入佛教和道教的思想。 三、西漢（漢武帝時(shí)）儒學(xué)成為正統(tǒng)思想原因： 1、董仲舒改造儒學(xué)，使之更符合時(shí)代的發(fā)展需要（根本原因） 2、漢武帝要加強(qiáng)思想控制來(lái)，加強(qiáng)中央集權(quán) 四、漢武帝尊儒的措施 （1）啟用儒學(xué)家參與國(guó)家大政

7、（2）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū) （3）興辦太學(xué)，設(shè)立郡國(guó)學(xué)校 五、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)： （1）積極：和諧意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)，道德意識(shí)，力行意識(shí)。 （2）消極：尊卑等級(jí)觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、重理輕法觀念。 六、明清之際出現(xiàn)批判儒學(xué)的原因 政治：封建制度逐漸衰落、君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽（根源） 思想：理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位、禁錮人們思想、西學(xué)東漸 階級(jí)關(guān)系：市民階層日益壯大 七、戊戌變法中康有為對(duì)儒家的態(tài)度 康有為把西方政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，其目的是宣傳維新變法，減少改革的阻力。 八、新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人對(duì)儒家的態(tài)度

8、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想徹底否定，其目的是宣傳西方的民主和科學(xué)。 第三單元、古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 一、科技 （一）中國(guó)古代的科技成就：四大發(fā)明 造紙術(shù) 西漢發(fā)明植物纖維紙； 東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 影響：對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最顯著；推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展。 指南針 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明司南； 北宋有指南針，并廣泛用于航海 12世紀(jì)末至13世紀(jì)初經(jīng)海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲。 意義：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)和早期的殖民擴(kuò)張。 火藥 發(fā)明與古代的煉丹家有關(guān)， 唐朝末開(kāi)始用于軍事上。 明代火藥武器有水雷，定時(shí)炸彈隋 改變?nèi)祟?lèi)作戰(zhàn)的方式：冷兵器時(shí)代

9、進(jìn)入熱兵器時(shí)代。不僅成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器，而且成了西歐資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓殖民地的有力武器。 印刷術(shù) 唐發(fā)明雕版印刷（《金剛經(jīng)》）；北宋畢升發(fā)明活字印刷。 15世紀(jì)活字印刷經(jīng)波斯傳入歐洲。 影響：活字印刷傳入歐洲后，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想的解放。 （二）中國(guó)古代科技領(lǐng)先于世界的原因 政治：國(guó)家的統(tǒng)一； 經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)耕文明為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)； 思想：農(nóng)本思想； 其它：個(gè)人對(duì)科技的探究等。 （三）中國(guó)古代的科學(xué)思想（特點(diǎn)） 1、優(yōu)點(diǎn)： 有許多符合現(xiàn)代科學(xué)原則的觀點(diǎn)（孔子）； 講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系，這些思想現(xiàn)在看來(lái)也是有

10、合理意義的（荀子、老子）。 2、不足： 傳統(tǒng)的儒家思想以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題，對(duì)于自然的探究和技術(shù)的終結(jié)，沒(méi)有給予充分的重視；比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。 （四）中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn) ①世界領(lǐng)先 ②農(nóng)業(yè)或與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技發(fā)展較快 ③ 實(shí)用性強(qiáng)，主要為農(nóng)業(yè)服務(wù) ④科技發(fā)展與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合 （五）中國(guó)古代科技在明清后組建落后于西方的原因 ①封建制度的腐朽和落后 ②明清封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，限制生產(chǎn)力發(fā)展 ③結(jié)構(gòu)自身缺陷（重人倫、輕自然）制約中國(guó)科技發(fā)展 二、藝術(shù) （一）書(shū)法 1

11、、漢字 （1）起源：六千多年前，原始社會(huì)晚期，起源于圖畫(huà)，由象形字抽象后形成漢字。 （2）演變：甲骨文—金文—小篆—隸書(shū)—草書(shū)—楷書(shū)—行書(shū) （3）總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。 2、書(shū)法（魏晉前：自發(fā)階段 魏晉后：自覺(jué)階段） 字體 創(chuàng)立或成熟時(shí)間 特點(diǎn) 小篆 創(chuàng)始于秦代 字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美 隸書(shū) 始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí) 字體寬扁,左右舒展,平衡對(duì)稱(chēng),整齊安定 草書(shū) 起源于漢初．成熟于東晉 寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng) 楷書(shū) 形成于漢末 字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整 (一千多年來(lái)楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體，這是漢字演變的主流) 行書(shū) 考 開(kāi)始盛行于

12、晉代 考 考 兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑 行 書(shū) 隸 書(shū) 楷 書(shū) 小 纂 草 書(shū) 甲骨文 （二）繪畫(huà) 文人畫(huà) 北宋后主要形式 特點(diǎn)：追求抒情寫(xiě)意，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，集中體現(xiàn)畫(huà)家多方面素養(yǎng)。 山水畫(huà) 中國(guó)畫(huà)的精粹 特點(diǎn)：講究布局，氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫(huà)的靈魂。 風(fēng)俗畫(huà) 和北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān) 特點(diǎn)：以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題 （四）京劇藝術(shù) 京劇的產(chǎn)生 道光二十年至咸豐十年(1840年-1860年)間，徽班，漢調(diào)的合流,并吸收昆曲、秦腔，京腔形成了京劇。 藝術(shù)特點(diǎn) 綜合性：唱、念、做、打，舞融為一

13、體 虛擬性：對(duì)生活原形進(jìn)行選擇、提煉、夸張和美化 程式性：表演有一套固定的程式 京劇角色 生（男人），但（女人），凈（粗狂的男人），末（思維糊涂的老年男子），丑（機(jī)敏，滑稽的男或女） 京劇臉譜 紅色：表示忠勇正義（如關(guān)羽）；黑色：表示勇猛，正直（如張飛，包拯）；白色：奸詐狡猾（如曹操）；黃色：兇猛殘暴（如典韋） 三、文學(xué) （一）詩(shī)的經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志 1．《詩(shī)經(jīng)》作品的時(shí)間：西周初年——春秋中葉 2．《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容 (1)《風(fēng)》：是《詩(shī)經(jīng)》的精粹，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活 (2)《雅》：主要是反夠貴族階級(jí)的生活和思想感情 (3)

14、《頌》：是國(guó)王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂(lè)歌 3．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)和地位： (1)特點(diǎn)： ①句式：四言詩(shī)體或間以雜言 ②語(yǔ)言：豐富多彩，音節(jié)和諧，藝才感染力極強(qiáng) ③創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)主義 (2)地位： ①是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，它對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ) ②被后世列為儒家經(jīng)典。 （二）楚辭的魅力 1、楚辭： （1）產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)產(chǎn)生于南方楚國(guó)的一種新的詩(shī)歌體裁，屈原創(chuàng)造，代表作《離騷》 （2）特點(diǎn)：①浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，句末常帶“兮”字 ②句中使用許多楚國(guó)方言詞語(yǔ)，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適于表

15、現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。 （三）兩漢：漢賦的風(fēng)采 1．賦的藝術(shù)特點(diǎn)： 賦，是從騷體詩(shī)演變而來(lái)的散文和韻文并用的文體。 2．西漢時(shí)期的賦 藝術(shù)特征：氣勢(shì)恢弘、詞藻華美，反映出國(guó)家的繁榮昌盛 主要代表作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》及張衡的《二京賦》。 （四）唐詩(shī) （一）唐詩(shī)繁榮的原因 1、政治：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛——物質(zhì)基礎(chǔ) 2、經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的繁榮 3、文化政策：開(kāi)明、開(kāi)放的文化政策各民族之間，中外之間的文化交流 4、、科舉制度的實(shí)行，“以詩(shī)取仕”的推動(dòng) （二）主要代表人物： “詩(shī)仙”李白 “詩(shī)圣”杜甫（他的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史） （五）宋詞 1，產(chǎn)生

16、：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新的詩(shī)歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌 2，代表：婉約派——柳永，李清照；豪放派——蘇軾，辛棄疾 3．宋詞興盛的原因 ① 經(jīng)濟(jì)：城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 ② 階級(jí)關(guān)系：市民階層擴(kuò)大，要求豐富的文化娛樂(lè)生活，能夠歌唱的詞，更適應(yīng)了市井生活需要。 ③ 政治：宋朝時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更能表達(dá)作家的思想情感。 （六）元朝：曲 1，名家名?。宏P(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》 2，興盛原因：①早期市民階層的壯大。②統(tǒng)治階級(jí)宴樂(lè)的需要。 （七）明清小說(shuō) ①明清小說(shuō)繁榮的原因： 政治：專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段

17、 經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn) 階級(jí)關(guān)系：市民階層擴(kuò)大 ②代表人物及作品 長(zhǎng)篇：馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》，《封神演義》，吳承恩《西游記》，羅貫中《三國(guó)演義》，施耐庵〈〈水滸傳〉〉 短篇：馮夢(mèng)龍“三言”，凌蒙初“二拍”。 代表人物及作品 吳敬梓《儒林外史》，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，蒲松齡《聊齋志異》，清末四大譴責(zé)小說(shuō)。 古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)：逐漸世俗化、平民化 古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在宋朝以后逐漸世俗化、平民化的原因： 城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 文藝復(fù)興代表人物及作品

18、： 階段 代表人物 代表作品 國(guó) 籍 特 點(diǎn) 初期 但丁 《神 曲》 意大利 (文學(xué)三杰) 肯定人的欲望和歌頌自然的人性 彼特拉克 《歌 集》 薄伽丘 《十日談》 達(dá)芬奇 《蒙娜麗莎》 美術(shù)三杰 米開(kāi)朗琪羅 《大衛(wèi)》 拉斐爾 《西斯廷圣母》 高潮 莎士比亞 《哈姆雷特》 英國(guó) 歌頌仁愛(ài)，人性的高尚與尊嚴(yán) 階段 國(guó)家 原因 人物 主張 作用 起源 古希臘 智者運(yùn)動(dòng) 1.民主政治的發(fā)展 2.公民地位的提高 智者學(xué)派： 普羅泰格拉 “人是萬(wàn)物的尺度” 體現(xiàn)希臘人文主義的本質(zhì)

19、， 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值但忽視了對(duì)人的約束 蘇格拉底 美德即知識(shí)；有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn) 柏拉圖 人分幾等，各盡其職 為理性主義發(fā)展奠基 亞里士多德 人是最高級(jí)的；“吾愛(ài)吾師，但尤愛(ài)真理” 發(fā)展 意大利 文藝復(fù)興 資本主義萌芽 文學(xué)三杰和美術(shù)三杰 核心：人文主義（以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)）。通過(guò)文藝作品抨擊天主教會(huì)，提倡人文主義思想 沖擊天主教會(huì)，解放人們思想 德國(guó) 宗教改革 1. “教皇的奶?！? 2. 教皇兜售贖罪券 馬丁?路德 1. 信仰上帝靈魂即可得救（因信稱(chēng)義） 2. 閱讀《圣經(jīng)》與上帝直接對(duì)話(huà) 動(dòng)搖了天主教會(huì)，使人

20、們獲得宗教信仰方面的自由、平等和自主權(quán) 高潮 法國(guó) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 1. 資本主義的發(fā)展 2. 自然科學(xué)的發(fā)展 3.資產(chǎn)階級(jí)的壯大 4. 文藝復(fù)興和宗教改革 伏爾泰（領(lǐng)袖） 抨擊天主教會(huì)；君主立憲；天賦人權(quán) A.強(qiáng)調(diào)理性，并設(shè)計(jì)理性社會(huì)來(lái)保障人權(quán) B.奠定資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)法國(guó)大革命 孟德斯鳩 “三權(quán)分立”（《論法的精神》） 盧梭 社會(huì)契約和人民主權(quán)（《社會(huì)契約論》 康德（德國(guó)） 要自由更要自律（《純粹理性批判》） 第四單元 近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌 一、近代物理學(xué) （2）伽利略的貢獻(xiàn)（自由落體定律） 2、牛頓力學(xué)體系 （1）基本理論

21、 牛頓力學(xué)三定律：慣性定律和加速度定律（伽利略的研究為基礎(chǔ)） 作用力與反作用力定律（笛卡爾的研究為基礎(chǔ)） 萬(wàn)有引力定律（開(kāi)普勒的研究、自己創(chuàng)立的微積分做計(jì)算工具） （2）著作：1687年，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 （3）影響： ①人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合。 ②使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到相當(dāng)完備的程度，并且在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證。（，算地球的扁平率；解釋潮汐的成因；發(fā)現(xiàn)海王星） ③從此，科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展，19世紀(jì)進(jìn)入全面繁榮時(shí)期，各門(mén)自然科學(xué)的理論體系紛紛建立。 （二）量子理論 （1）誕生：1900年，德國(guó)普朗克，提出量子概念， （3）意義：

22、讓人們從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革。 （三）相對(duì)論 1、提出：1905年，愛(ài)因斯坦，《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，狹義相對(duì)論； 3、意義： ①對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，揭示了空間時(shí)間的可變性。 ②這種全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀的形成，是人類(lèi)思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 ③相對(duì)論同量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。 二、近代生物學(xué) （一）古代：神創(chuàng)論（上帝、女?huà)z） （二）現(xiàn)代：兩種認(rèn)識(shí)（來(lái)自其他星體；源于自身演化。） （三）進(jìn)化論 1、條件：近代生命科學(xué)的興起與

23、發(fā)展，使得上帝創(chuàng)造萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)越來(lái)越受到懷疑和反對(duì)，從而為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。 2、誕生： （1）拉馬克（繼承發(fā)展了前人學(xué)說(shuō)，提出生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)。） （2）達(dá)爾文 ①提出：1859年，《物種起源》（大量事實(shí)論證） ②內(nèi)容：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。 3、傳播：赫胥黎（與威爾伯福斯主教展開(kāi)辯論；1863年發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》，論證進(jìn)化論觀點(diǎn)。） 4、影響： （1）對(duì)生物學(xué)是一次偉大綜合，使其成為真正意義上的科學(xué)。 （2）有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。 （3）其影響不僅在生物學(xué)領(lǐng)域，對(duì)世界都產(chǎn)生了積極影響(如中國(guó)戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng))。