備考專項(xiàng)狂練 三十 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用一、（安徽A10聯(lián)盟2019屆高三摸底考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。錢穆先生曾從地理生態(tài)學(xué)角度對人類文明進(jìn)行了考察。通過對比他得出一個結(jié)論，農(nóng)耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類未來的選擇方向。農(nóng)耕文明即以中華文明為標(biāo)志。所以，重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義。中華文明的第一縷曙光是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫八卦肇始，天水的伏羲廟里立著他的塑像，這是中國人最早的文化形象：一個人矗立于高山之巔，頭頂是浩瀚無窮、神秘莫測的星空，眼前是廣闊無垠、連綿不絕的大地、山川，人是其中一個既渺小又偉大的存在。它說明中國文化一開始就是道法自然，是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的存在，而不是像亞伯拉罕那樣在曠野里仰望星空只傾聽神的安排。因此可以說，中國文化是人類最早的生態(tài)文化。八卦是天地變化的八種景象，理解了這一點(diǎn)，人類便可以順應(yīng)自然稼穡、收獲、生養(yǎng)。后來周文王將其演變?yōu)榱呢浴Ａ呢跃褪且荒曛懈鞣N氣象的循環(huán)，是自然規(guī)律。這便是周易的思想。根據(jù)這樣一種思想，商朝時中國人確立了四季，周朝時發(fā)展為八節(jié)，秦漢時演變?yōu)槎墓?jié)?，F(xiàn)在來看，易經(jīng)不單是中國最早的生態(tài)哲學(xué)著作，也是人類最完備的生態(tài)文化的元典?？鬃釉诰幾胍捉?jīng)的各種文獻(xiàn)后加入“道”“仁”“君子”“禮”等關(guān)鍵詞，猶如在大河里扔下一塊塊巨石，使一部自然主義道術(shù)擁有了人道主義思想，也使天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起。老子的道德經(jīng)通篇講了一個道理，即道法自然的治世理念，應(yīng)當(dāng)是易經(jīng)之后的第二部生態(tài)文化的元典。儒家試圖樹立人的倫理形象，將人從自然界中區(qū)別開來，道家則從天地萬物的變化中將人重新放置于自然界中觀察，一正一反正好說明了人的存在的多維性。這種看上去有分歧的思想在董仲舒時得到了統(tǒng)一，他集百家之長，將舊儒家發(fā)展為新儒家，形成了“天人感應(yīng)”之觀念，并依循陰陽五行學(xué)說確立了三綱五常的倫理思想，這是道法自然的社會應(yīng)用。正是在這種思想的影響下，天人合一的生態(tài)思想逐漸形成。后世中國文化與西洋文化相區(qū)別的一個最大特點(diǎn)是其整體觀，即在天地之中確立人的關(guān)系，一方面根據(jù)自然生態(tài)的倫理構(gòu)建人類社會的倫理，將人倫確立；另一方面，又常常將人重新放置于浩茫的宇宙之中，使人在理解天地、效法天地的過程中與天地渾然一體，忘卻自己的主體性。中國人關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的觀念，不僅僅停留在人類與自然天人合一的和諧關(guān)系以及應(yīng)用在社會治理和日常生活方面，而且還深刻地體現(xiàn)在個體生命的本體世界。黃帝內(nèi)經(jīng)是黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對話著作。表面上看，它是一部醫(yī)學(xué)著作，究其實(shí)質(zhì)，仍然講的是人如何道法自然、延年益壽，因此，也是中國人關(guān)于個體生命的生態(tài)哲學(xué)。陰陽調(diào)和、道法自然是其基本原理。雅斯貝爾斯在考察人類軸心時期的大哲學(xué)家時發(fā)現(xiàn)，其他的哲學(xué)家基本都是與神交往進(jìn)行思想，只有中國的老子和孔子是在道法自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的思想。而這正是今天人類生態(tài)文明時期苦苦尋找的生態(tài)思想。（摘編自徐兆壽中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A錢穆認(rèn)為，處于文明沖突中的人類未來選擇方向是農(nóng)耕文明所孕育的某些文化特征。B天水伏羲廟里的伏羲塑像是中國人最早的文化形象，也是中國生態(tài)文化的生動體現(xiàn)。C易經(jīng)和道德經(jīng)是兩部生態(tài)文化的元典；前者重“人道”，而后者重“天道”。D董仲舒將舊儒家發(fā)展為新儒家，其思想對于天人合的生態(tài)思想的形成有促進(jìn)作用。2下列對原文的論述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A文章從錢穆先生的研究結(jié)論說起，自然引出“重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義”的觀點(diǎn)。B文章不僅分析了中華文明的生態(tài)思想的形成過程，也闡述了它在社會治理、本體世界等方面的體現(xiàn)。C文章多次運(yùn)用對比的論證手法，既有中國生態(tài)文化內(nèi)部的對比，也有中國文化與西洋文化之間的對比。D文章以解決當(dāng)今人類社會的文明沖突為立足點(diǎn)，來探討中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧的現(xiàn)實(shí)意義。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從易經(jīng)中發(fā)展而來，體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合。B儒家將人從自然界中區(qū)別開來，而道家則將人重新放置于自然界中；兩者存在根本分歧。C黃帝內(nèi)經(jīng)既是醫(yī)學(xué)著作，也是哲學(xué)著作，蘊(yùn)含了陰陽調(diào)和、道法自然的基本原理。D雅斯貝爾斯認(rèn)為老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想。二、（湘南聯(lián)盟2019屆聯(lián)考）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成45題。晚桃花白居易一樹紅桃亞拂池，竹遮松蔭晚開時。非因斜日無由見，不是閑人豈得知。寒地生材遺校易，貧家養(yǎng)女嫁常遲。春深欲落誰憐惜，白侍郎來折一枝。【注】亞，通“壓”。校，通“較”，比較，較為。白侍郎：白居易時為刑部侍郎。4下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A首聯(lián)勾畫出桃花灼灼盛開、綽約動人的形象，以及它的清幽的生活環(huán)境。B頷聯(lián)寫作者只因?yàn)槊χ型甸e，這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處“竹遮松蔭”下的桃花。C頸聯(lián)采用議論和比喻的手法，既顯露出銳利的諷喻，又含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思。D尾聯(lián)緊承頸聯(lián)的議論和慨嘆，寫出了詩人獨(dú)具慧眼，折取一枝，以及惜花之情。5請結(jié)合全詩來分析，這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？（6分）三、（26省2019屆高三“超級全能生”聯(lián)考）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒，古代文人常借酒抒發(fā)情懷。杜甫在登高中感慨“_，_”；劉禹錫在酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈中高唱“_，_”；蘇軾在赤壁賦中描繪了“_，_”的曹操英雄風(fēng)采。四、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（甘肅會寧一中2019屆高三月考）閱讀下面的文字，完成79小題。（3小題，共9分）靠著“祖?zhèn)髅胤健保献痔栐?dú)領(lǐng)風(fēng)騷；（ ）。據(jù)報(bào)道，一些老字號品牌餐飲，尚在生死線上掙扎?！熬┏前舜髽恰敝坏恼枠牵谥谱鞔篌π?、勾兌涮羊肉湯上，具有獨(dú)家秘方，曾經(jīng)紅極一時，時下卻。當(dāng)然，也有不少憑借老秘方自救的老字號。20世紀(jì)90年代，云南白藥這個的“療傷圣藥”，幾乎在人們視野中消失，直到把老秘方運(yùn)用到新載體上才。把白藥加入創(chuàng)可貼，云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地;把白藥加入牙膏，云南白藥以防治口腔潰瘍、牙齦腫痛等療效，迅速與國外品牌。綿延千百年，老字號大都?xì)v經(jīng)風(fēng)霜，它們發(fā)展的跌宕軌跡，折射著家國命運(yùn)的起伏，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化的精華，匯聚著愛國憂時的民族情感。如今，時代變了，市場變了，受眾變了，老字號該何去何從？或許在喧囂的時代變遷中，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住工藝的獨(dú)特的代代相傳的秘方，并不是長青之道。7文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A或許在喧囂的時代變遷中，只守住代代相傳的秘方的工藝獨(dú)特，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長青之道。B或許在時代喧囂的變遷中，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，并不是長青之道。C或許在喧囂的時代變遷中，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長青之道。D或許在變遷時代的喧囂中，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住秘方代代相傳的獨(dú)特工藝，并不是長青之道。8下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A可是守著秘方“討飯吃”的老字號企業(yè)，卻也不在少數(shù)B有一些老字號企業(yè)也只是守著秘方“討飯吃”，這個群體也不在少數(shù)C或許是因?yàn)槭刂胤健坝戯埑浴?，故而這類老字號企業(yè)不在少數(shù)D可是也有不在少數(shù)的“討飯吃”的老字號企業(yè)守著秘方9依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A江河日下聞名遐邇浴火重生各有千秋B每況愈下好整以暇脫胎換骨平分秋色C每況愈下聞名遐邇浴火重生平分秋色D江河日下好整以暇脫胎換骨各有千秋10下面是某學(xué)生發(fā)言的片段，其中有五處不得體，請找出并修改。（5分）今天我們光臨恩師家中，歡聚一堂，看到恩師精神矍鑠，年過八十還在涂鴉，尤其是恩師還把新近出版的拙著贈送給我們這些高足，我們都感到無比欣慰。11（遼寧撫順六校2019屆期中考）仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6分）示例：九層之臺，起于累土，萬丈高樓平地起，道出了打好基礎(chǔ)的真諦。材料：心境 復(fù)習(xí) 謙遜不管風(fēng)吹浪打 溫故可以知新 虛心使人進(jìn)步虛懷若谷 心如止水 查缺補(bǔ)漏 不恥下問 充耳不聞 亡羊補(bǔ)牢1 【答案】C【解析】本題主要考查對原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項(xiàng)，“前者重人道，而后者重天道”不正確。根據(jù)原文，易經(jīng)中“天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起”，“道德經(jīng)通篇講了一個道理，即道法自然的治世理念”。故選C。2 【答案】D【解析】本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“以解決當(dāng)今人類社會的文明沖突為立足點(diǎn)”分析不正確。從結(jié)尾看，本文的立足點(diǎn)是揭示“今天人類生態(tài)文明時期苦苦尋找的生態(tài)思想”。故選D。3 【答案】C【解析】本題考查對作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)間，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從易經(jīng)中發(fā)展而來”不正確。原文為“根據(jù)這樣一種思想”而不是易經(jīng)；“體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合”的是易經(jīng)。B項(xiàng)，“兩者存在根本分歧”不正確。兩者只是“看上去有分歧”，其實(shí)相反相成。D項(xiàng)，“老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想”是作者的觀點(diǎn)，而非雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)。故選C。4 【答案】B【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考查詩句的含義、詩句的手法、詩歌的情感等，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“作者只因?yàn)槊χ型甸e，這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處竹遮松蔭下的桃花”分析錯誤，不僅是因?yàn)樽髡呤怯崎e、不被重視的人，才會發(fā)現(xiàn)晚桃花，還有若不是斜日臨照，與紅花相映，人們便觀賞不到這“一樹春桃”。故選B。5 【參考答案】對遲開的桃花的喜愛，同時也對晚來的桃花充滿了憐惜之情；詩人自折一枝，也表達(dá)了詩人對人才的不同看法，識別人才不應(yīng)因其家世貧寒而不用，選拔人才應(yīng)當(dāng)唯賢是舉；隱含了對官場上選拔人才時看重門第、不重賢能的風(fēng)氣的不滿（或諷刺）。【解析】本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。這首詩屬于詠物言志，通過對晚桃花的描寫，不僅描繪了“春深欲落”的“晚開”桃花的冷清與孤寂，而且通過對桃花的憐惜和詠嘆，抒發(fā)了詩人對人才的重視與憐惜之情。頸聯(lián)詩人把警策的議論和形象化的比喻結(jié)合起來。因?yàn)樯L在貧寒的地方，便容易受到冷落和輕視，花木是這樣，人亦如此。作者用貧家女兒的遲嫁這一常見的社會現(xiàn)象，生動譬比，實(shí)際上提出了“識別人才”和“選拔人才”的問題。尾聯(lián)寫出了詩人對桃花的憐惜與珍愛。詩人獨(dú)具慧眼，折取一枝，這種與眾不同的惜花之情，反映出詩人對人才問題不同流俗的見解。通過頸聯(lián)與尾聯(lián)的分析，可以看出詩人對選拔人才的不同觀點(diǎn)，詩人當(dāng)時在朝為官，對于人才的選拔非常重視，選拔人才不應(yīng)該看出身，而應(yīng)該唯賢是舉。6. 【答案】艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 今日聽君歌一曲 暫憑杯酒長精神 釃酒臨江 橫槊賦詩【解析】本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：“繁霜鬢”“潦倒”“濁”“暫”“憑”“釃”“槊”“賦”等。7 【答案】C【解析】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。C項(xiàng)，論述應(yīng)先具體再抽象，根據(jù)原文語境，應(yīng)先敘述守住“秘方”，再敘述守住“傳統(tǒng)”。“秘方”所在分句的順序應(yīng)該是“代代相傳的獨(dú)特工藝秘方”。故選C。8 【答案】A【解析】本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。A項(xiàng)，承接上文的主語“老字號”，強(qiáng)調(diào)陳述主體。B項(xiàng)和D項(xiàng)都將陳述對象弱化，把句子改換成了存現(xiàn)句式，削弱了句子表達(dá)的語氣。C項(xiàng)因果關(guān)系混亂。故選A。9 【答案】C【解析】本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境，一是注意對近義成語的分析辨別。每況愈下：多表形勢、境況越來越壞。中性詞，多含無奈、不滿意味。江河日下：多指國勢、事物發(fā)展的沒落。感情色彩和語義較重。結(jié)合“紅極一時”分析，用“每況愈下”。聞名遐邇：遠(yuǎn)近聞名。好整以暇：既嚴(yán)整有序又從容不迫的樣子。語境強(qiáng)調(diào)云南白藥曾經(jīng)很出名，用“聞名遐邇”。脫胎換骨：比喻通過教育，思想得到徹底改造。浴火重生：經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中得到升華。結(jié)合“把白藥加入創(chuàng)可貼，云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地”分析，用“浴火重生”。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分高低。各有千秋：各有各的存在價值。比喻各有各的長處，各有各的特色。結(jié)合“迅速與國外品牌”分析，用“平分秋色”。故選C。10 【參考答案】“光臨”改為“來到”；“涂鴉”改為“創(chuàng)作”；“拙著”改為“大作”；“高足”改為“學(xué)生”；“欣慰”改為“高興”?！窘馕觥勘绢}考查語言表達(dá)得體能力。語言得體一般有兩種，一是文體得體，即文章或話語要符合文體的要求，主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語言要求，比如口語中一般不要用文言詞語等。一是語體得體注意說話人的身份、場合，主要表現(xiàn)為用語的褒貶、謙敬詞語運(yùn)用的得當(dāng)?shù)取４祟}主要是考查的是語體的得體，要注意身份地位、語言環(huán)境、謙敬得體等。例如本題中“光臨”是主客顛倒，應(yīng)該用“來到”?！白局憋@得對人物身份不夠尊重。11 【參考答案】心如止水，充耳不聞，不管風(fēng)吹浪打，道出了良好心境的真諦。查缺補(bǔ)漏，亡羊補(bǔ)牢，溫故可以知新，道出了及時復(fù)習(xí)的真諦。虛懷若谷，不恥下問，虛心使人進(jìn)步，道出了謙遜好學(xué)的真諦?！窘馕觥勘绢}考查句子仿寫的能力。仿寫的句子涉及到內(nèi)容、句式、修辭、銜接，不僅要綜合運(yùn)用語法、修辭的知識，還要分析所給關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。仿寫時，要注意每句的核心是“道出了的真諦”。根據(jù)材料所給定的內(nèi)容，可以確定要表達(dá)的“真諦”的內(nèi)容，將相關(guān)的內(nèi)容和“真諦”劃分為一組，按照給定的句式，寫出完整的句子即可。10