三、尚賢釋文題“尚賢”是指治理國家政事者必須尊重、任用有才德的人。在墨子看來，“尚賢事能”，國家就治理得好；相反，國家就治理得差。所以，“夫尚賢者，政之本也”?！吧匈t”是治國的根本措施，也是墨子的一項基本政治主張，不僅在當(dāng)時是有膽有識、難能可貴的，就是在今天也是具有現(xiàn)實意義的。明主旨本課選文具體闡述了墨子的“夫尚賢者，政之本也”的主張。墨子在選文中采用層層推進說理的方法，從不同的方面充分證明了自己的觀點。他從現(xiàn)實入手并以古代圣王為例，從正反兩個方面充分證明了“尚賢事能”的必要性和重要性，從而從理論上闡述了為什么要“尚賢事能”。不僅如此，還從實踐上加以指導(dǎo)，仍以古代圣王為例，具體闡述了“尚賢事能”的原則和方法。其中，他大膽提出的“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨”的“尚賢事能”的原則，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治形態(tài)，為出身社會下層的人才進入管理階層開啟了誘人的前景，高舉起了以公義為標準選拔官員的大旗，向任人唯親的弊政發(fā)起攻擊。這正是墨子尚賢思想的精華所在。1詞語理解(1)通假字今上舉義不辟貧賤 通“_”，_ 四鄙之萌人聞之 通“_”，_ 謹上為鑿一門 通“_”，_ 文王舉閎夭、泰顛于罝罔之中 通“_”，_ 莫不敬懼而施 通“_”，_ 美章而惡不生 通“_”，_ 尚欲祖述堯舜禹湯之道 通“_”，_ 答案避回避氓民僅只網(wǎng)用繩線等結(jié)成的捕魚捉鳥用的器具惕警惕彰明顯、顯著倘如果 (2)一詞多義薄尚舉逮下國上答案治理不好/迫近/減輕，減少崇尚/超過，高出/主管，管理帝王之物選用/興起，發(fā)動/舉出，提出 及，達到/比得上/逮捕臣下/降去、去除，此指罷免國家/國都君王/上面(3)古今異義今者王公大人為政于國家者古義：_今義：敬辭，稱長輩(多用于書信)；成人(對“小孩兒”而言)。國中之眾古義：_今義：國家。故士者，所以為輔相承嗣也古義：_今義：a.連詞，表示因果關(guān)系。b.實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。答案指在高位者。國都。用來的。 (4)虛詞歸納其則答案代詞，他/句中語氣詞，表反問連詞，就/副詞，表判斷2詞類活用(1)不能以尚賢事能為政也：_(2)將在于眾賢而已：_(3)必將富之貴之：_(4)此固國家之珍而社稷之佐也：_(5)不義不親：_(6)不義不近：_(7)今上舉義不辟貧賤：_(8)今上舉義不辟疏：_(9)今上舉義不辟遠：_答案(1)形容詞作名詞，有才德的人(2)形容詞的使動用法，使眾多(3)富：形容詞的使動用法，使富有。貴：形容詞的使動用法，使尊貴(4)動詞作名詞，輔助的人、幫手(5)形容詞的使動用法，使親密(6)形容詞的使動用法，使接近(7)形容詞作名詞，貧窮低賤的人(8)形容詞作名詞，跟君王關(guān)系疏遠的人(9)形容詞作名詞，關(guān)系疏遠、不在君王身邊的人3特殊句式(1)是其故何也？(2)況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎！(3)此固國家之珍而社稷之佐也。(4)始我所恃者富貴也。(5)此若言之謂也。(6)故古者堯舉舜于服澤之陽。(7)禹舉益于陰方之中。(8)湯舉伊尹于庖廚之中。(9)文王舉閎夭、泰顛于罝罔之中。答：_答案(1)賓語前置句，(2)定語后置句，(3)(5)判斷句，(6)(9)介賓短語后置句。4語句翻譯(1)是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。譯文：_(2)譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。譯文：_(3)始我所恃者富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。譯文：_(4)高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。譯文：_答案(1)因此國家才德兼?zhèn)涞氖勘姸?，那么國家就治理得好；才德兼?zhèn)涞氖可?，那么國家就治理不好?2)譬如要讓這個國家善于射箭駕車的人增多，就一定要使他們富有，使他們尊貴，尊敬他們，稱贊他們，這樣以后國家善于射箭駕車的人就可以增多了。(3)當(dāng)初我們所依靠的是富貴，現(xiàn)在君王選用有道義的人，而不避貧窮低賤的人，那么我不能不行義了。(4)給他高的爵位，給他多多的俸祿，讓他承擔(dān)職事，給他決斷政令的權(quán)力。文本名句1是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。2不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。3故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。4爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。文外名句1利人乎即為，不利人乎即止。2治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之。3儉節(jié)則昌，淫佚則亡。4吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。(墨子·尚賢上) 1文中提到的“善射御之士”是“國之良士”嗎？答：_答案墨子認為“善射御之士”不是“國之良士”。因為“國之良士”要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”，就是說那些道德品行純厚、在言談方面有口才、在治國方面有特長的人才是“國家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士”不具備這樣的特點，只是墨子拿來論證的一個事例而已。2墨子指出“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”，這體現(xiàn)了墨子什么樣的思想？答：_答案在古代，統(tǒng)治階級對農(nóng)民與手工業(yè)者是看不起的，那些出身下層的人即使德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制。墨子的尚賢思想有突破性的意義。他大膽地提出：“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之?！边@種思想，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治狀態(tài)，為出身社會下層的人才進入管理階層開啟了誘人的前景，突破了任人唯親的弊政，這正是墨子思想的精華所在。3在所謂的“上”和“下”上，墨子和孔子的觀點有何不同？答：_答案墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。這種思想具有一定的積極意義?？鬃觿t認為“上智下愚不移”，意思是說統(tǒng)治者是智慧的，百姓是愚昧的，這種狀況是雷打不動的，具有很濃的等級觀念和愚民思想，應(yīng)該批判。墨子“尚賢”的思想有何進步意義？結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，說說你的理解。 答：_答案在春秋以前，基本上依據(jù)宗法血緣的“世卿世祿”制度的規(guī)定來進行任官和封賞，所謂“周道親親”“立嫡以長不以賢”。 春秋中后期，政治、軍事斗爭日趨激烈，賢能人才的作用日益突出，各國統(tǒng)治者開始認識到人才的重要性， 如晉文公雖仍“昭舊族，愛親戚”，但更重視“明賢良”“賞功勞”，以至“左右皆卿才 ”。吳公子季札甚至說：“君子務(wù)在擇人?！?真正系統(tǒng)地提出“尚賢”思想的是孔子?？鬃硬粌H論述了“尚賢”的重要作用、賢能的標準，而且也提出了識賢的原則和用賢的策略。而孔子的“尚賢”還局限在貴族階級內(nèi)部，與一般平民無涉。 墨子在繼承孔子“尚賢”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，又發(fā)展了這種“尚賢”思想，在選賢、用賢、眾賢等方面提出了較為系統(tǒng)的理論觀點和具體方案，含有平等選拔人才的民主因素和合理使用人才的思想，這是具有創(chuàng)新意義的，體現(xiàn)了其思想的進步性。不拘一格降人才古書上講有一郭翁善于種樹，選擇肥沃土壤種下幼苗，任其自由吸收深層水分，他只間或去一次樹林，而長出的樹卻比受到精心呵護的鄰居家的好。(1)可見種樹不在于無微不至的呵護，而是講求一定規(guī)律的。其實培養(yǎng)人才也是如此，尊重規(guī)律，方能不拘一格降人才。材料中所言現(xiàn)象就包含了培養(yǎng)人才的規(guī)律和方法。為人才提供寬松的環(huán)境，才能有足夠的發(fā)展空間；培養(yǎng)好奇心，在探索中求創(chuàng)新；不要忘記對人才寄予期望，鼓勵可以充盈其斗志，爭取更大的成功。(2)提供寬松的環(huán)境是根本前提。戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)的局面也為更多學(xué)術(shù)思想的滋生和發(fā)展提供了前提。孟子、韓非子、墨子等都可以無拘束地宣揚自己的思想，感染更多的人學(xué)習(xí)并發(fā)展其外延，于是一個個思想的萌芽漸漸成長、開花，結(jié)出一顆顆晶瑩的果實。儒家、法家、墨家共同發(fā)展，中華文明得以在此時發(fā)揚并且光大，中華文明之花璀璨奪目。提供寬松的環(huán)境，思想將不再拘束，文明得以升華。培養(yǎng)好奇心是根本。人類的進步來源于對世界的好奇，因好奇得以探索，因探索得以發(fā)現(xiàn)，因發(fā)現(xiàn)得以利用，因利用得以進步。偉大科學(xué)家牛頓因頭被墜落的蘋果砸到而引發(fā)“蘋果為什么掉下而不上去”的好奇，經(jīng)過不懈的求索發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，這是科學(xué)史上一個重大的發(fā)現(xiàn)。假如他當(dāng)時像他人一樣只覺得習(xí)以為常并默認，那么萬有引力定律也許會推遲很久才問世。如果人人都沒有好奇心，那么對于世界的認識只能原地不動，文明何以提上進程？培養(yǎng)好奇心，將迸發(fā)出渴求真理的火花，然后成燎原之勢。給予人才以期望是關(guān)鍵。(3)偉大的英國外交官查斯特菲爾德曾寫給兒子一百多封信。每封信包含一個主題，如謙遜是人格錦緞上一抹絢麗的色彩、如何與人交流、如何做紳士等等，最后編輯成冊公之于世，他對兒子的期望也得以實現(xiàn)，兒子在父親的教化下成為有德行的紳士，在外交界也做出了一番事業(yè)。給予人才以期望，為其在奮斗中指引航向，提供動力，目標不再遙遠。冰心說：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”(4)人才的成長不可能一帆風(fēng)順，但只要我們給予他們寬松的環(huán)境、期望，那么他們的好奇心將編織創(chuàng)新的夢，文明之花必將開遍祖國大地。思悟亮點(1)第段運用“郭翁種樹”的事例有何作用？提示運用“郭翁種樹”的事例，說明種樹要注重其規(guī)律，引出培養(yǎng)人才也應(yīng)如此。自然得出中心論點。(2)第段在文中有何作用？提示本段回扣材料，結(jié)合材料闡述論點，為下文展開論述奠定基礎(chǔ)。(3)文中畫波浪線的三句話在行文中有什么作用？這種結(jié)構(gòu)有何特點？提示這三句話是三個分論點，從“怎樣培養(yǎng)人才”入手，從三個角度來論證中心論點。在形式上形成了并列式結(jié)構(gòu)。(4)冰心的話與中心有關(guān)嗎？為什么？提示冰心的話本來是說明奮斗的重要性，在這里與“人才的培養(yǎng)”聯(lián)系起來，說明人才的成長也會遇到各種困難，我們要為之創(chuàng)造良好的環(huán)境。11