專題限時集訓論述類文本閱讀(四)一、閱讀下面的文字，完成13題。文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個國家和民族的歷史發(fā)展進程與經驗教訓。古人說，欲滅其國者，必先滅其史。同樣，如果一個國家和民族的文字消亡了，其文明發(fā)展的根基也就動搖了。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設社會主義文化強國，應將漢字教育作為凝神聚力、鑄魂固本的戰(zhàn)略工程。清末民初以來，在日本“脫亞入歐”的影響下，中國一些知識分子對中華文化的根基漢字產生了懷疑?！皾h字落后”論者認為“漢字不滅，中國必亡”，聲稱漢字的出路在于“拉丁化”；“漢字難學”論者主張漢字“拼音化”與“簡化”；“兒童識字有害”論者主張放棄漢字教育。這些論調在近幾十年仍有一定市場，比如20世紀80年代，有人就認為“計算機是漢字的掘墓人”。當前，漢字教育在實踐中遇到的問題主要來自兩個方面。一是面臨外語教育的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，英語是學生的必修課，學習英語在一些人看來可以改變命運。受這種價值觀影響，在漢語與英語之間，一些人更重視學習英語，這直接沖擊與削弱了漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展，人們通過敲擊鍵盤輸入漢字的場合越來越多、越來越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機屏幕上字母組合的產物。在日常工作生活中，書寫漢字的機會在變少，提筆忘字的時候在增多。從這些角度來說，漢字面臨危機絕不是危言聳聽。漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達概念、內涵、外延等，還給人帶來圖形、聯(lián)想、感覺等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨特魅力。學習與理解漢字，應遵循漢字自身的規(guī)律和特點。拼音文字是由字母組成的文字，其教學是用拼音的方法。我國漢字教學引進了這種方法，并將其作為漢字教學的主要方法。這種用拼音文字的教學方法來進行漢字教育的理念與實踐有哪些優(yōu)點和缺點，值得我們深思。近年來，隨著國人文化自信的提升，適應漢字在海外傳播的需要，不少學者開始重新審視漢字教學的方法 ，合理借鑒我國傳統(tǒng)漢字教學的經驗。有的教學實驗根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長“形象記憶”的特點，探索“從字形講字義，從生活講漢字”和“因形分類、因類施教”等漢字教學的新理念與新途徑。通過這些方法，一些漢字教育工作者嘗試把每個漢字的文化基因形象生動地傳授給學生，讓學生對漢字有興趣、生愛戀、曉邏輯、會思考，甚至實現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類教學實驗，對完善漢字教育有積極意義。加強漢字教育，除了不斷創(chuàng)新漢字教學的方式方法，更重要的是提升全社會對漢字教育的重視程度。我們要把漢字教育提升到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族精神的高度來認識。只有這樣，才能讓古老的漢字在信息時代煥發(fā)新的生機，才能把中華文化的優(yōu)秀基因植根于一代代中國人心中。(摘編自王殿卿漢字教育攸關文化傳承發(fā)展)1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A清末民初一些知識分子對漢字產生了懷疑，原因之一是當時國人的文化自信不足。B現(xiàn)在一些人鄙視漢語而重視英語，直接沖擊和削弱了漢字教育，不利于文化傳承。C漢字教學的方式方法的創(chuàng)新，有助于實現(xiàn)以字養(yǎng)德，從而激發(fā)學生對漢字的興趣。D漢字記錄著國家和民族的歷史發(fā)展進程與經驗教訓，是中華民族繁衍發(fā)展的基礎。AB項，曲解文意，原文是“在漢語英語之間，一些人更重視學習英語”，沒有鄙視之意。C項，邏輯錯誤，原文中是遞進關系，先產生興趣，后實現(xiàn)以字養(yǎng)德。D項，偷換概念，原文說“漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基”，并不是“中華民族繁衍發(fā)展的基礎”。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章引用20世紀80年代某些人的觀點，是為了證明漢字不能適應信息化的挑戰(zhàn)。B文章從歷史與現(xiàn)實兩個角度分析了漢字面臨的危機，指出了加強漢字教育的必要性。C文章在論證漢字教學時，強調應遵循漢字自身的規(guī)律和特點，借鑒傳統(tǒng)漢字教學經驗。D文章首尾呼應，論述了漢字教育的重要意義，并對如何加強漢字教育提出了建議。A曲解文意。文章提到20世紀80年代某些人的觀點，是為了證明質疑漢字的論調在近幾十年仍有一定市場。3根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A如果我們不進行漢字教育而使用拉丁化文字，則我們文明發(fā)展的根基必然被動搖。B漢字的形音義三要素，決定了漢字教育必須摒除拼音教學法，使用形象化教學法。C創(chuàng)新漢字教學法，提升全社會對漢字的重視程度，有助于讓古老漢字煥發(fā)新的生機。D日本“脫亞入歐”對中國一些知識分子影響很大，有的人甚至提出廢除漢字的主張。B錯在“必須摒除拼音教學法”，說法絕對。從原文看，作者雖然強調應遵循漢字自身的規(guī)律和特點，但只是講應對拼音教學法進行深思，并沒有說這種教學法就不適于漢字教育。二、閱讀下面的文字，完成46題。在率先掌握銅冶煉技術之后，華夏民族逐漸發(fā)展出閃爍著民族文化精神和鮮明美學特質的金屬藝術。金屬藝術熔煉著民族歷史。左傳記述，夏朝君主夏啟令九州牧貢獻青銅鑄鼎，刻以各州形勝之地和奇異之物，以一鼎象征一州，于是九州定鼎成為夏王問鼎天下的標志。金屬藝術凝聚著技術進步。漢代長信宮燈不僅外觀精美雅致，更是一件科學性、藝術性與實用性高度結合的藝術作品：燈壁可開合轉向，以調節(jié)燈光的強弱和方向；燈煙經執(zhí)燈宮女銅像右臂進入中空的體內，再進入盛水的燈座中，避免污染空氣。精美絕倫的制作工藝和巧妙獨特的藝術構思令人嘆為觀止。金屬藝術也承載著文化交流。唐代鎏金舞馬銜杯銀壺就是不同民族文化交融的物證。漢代絲綢之路帶來中亞和西亞的金銀器加工技術，與中原的技法交流融合，在唐代達到新的高度。得益于精湛的捶揲技法，銀壺上駿馬的細節(jié)才能表現(xiàn)清晰，口鼻眼的輪廓、軀干的肌肉線條都歷歷可見，形象呼之欲出。而皮囊形的壺身，顯然是借鑒了游牧民族的器物形制。能工巧匠們萃取了各民族的藝術精華，創(chuàng)造出國寶級藝術珍品。隨著時間推移和社會發(fā)展，我國古代金屬藝術的工藝技巧日趨精湛，作品更加注重裝飾性，強調復雜的手工技法，藝術風格越來越華麗繁復。加之金屬屬于貴重材質，特別是黃金和白銀是古代稀有的材料，用金銀等加工制成的金屬藝術品，更是華美珍貴的質料與精致繁復的技藝的結晶，具有市場和藝術的雙重價值。工業(yè)革命的興起推動世界的現(xiàn)代化進程，科技的飛速進步、機械化大生產的普及使得各類金屬制品進入尋常百姓家，通信的發(fā)達和國際交往的頻繁使得東西方藝術風格交流碰撞，追求簡潔、幾何化的現(xiàn)代審美風格逐漸風靡。而對于傳統(tǒng)手工藝價值的反思和對非物質文化遺產的保護也隨之興起，當代金屬藝術在手工藝與機械工藝的碰撞之下應運而生。當代金屬藝術一方面重視體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的審美價值，強調與自然的和諧、對非完美的寬容、對過程的展示和對感性的釋放；另一方面不斷汲取機械工藝的優(yōu)長，將新材料、新技術引入金屬藝術創(chuàng)作，使金屬藝術創(chuàng)作的材質從傳統(tǒng)拓展到各類合金乃至綜合材料，金屬藝術工藝從傳統(tǒng)發(fā)展到先進機械工藝乃至3D打印等。從這個意義上來講，當代金屬藝術上承民族傳統(tǒng)工藝的精神，下啟獨立審美表達、先進工藝技術與國際融合創(chuàng)新的未來。(節(jié)選自王曉昕熔古鑄今話金工，有刪改)4下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A夏啟命令九州牧貢獻青銅鑄鼎，于是一鼎象征九州就成為夏王統(tǒng)治天下的標志。B漢代長信宮燈外觀精美雅致，它的制作工藝和獨特藝術構思至今仍然無法企及。C唐代鎏金舞馬銜杯銀壺萃取各個民族的藝術精華，它屬于我國國寶級藝術珍品。D古代只有用金銀加工制成的藝術品，才算質料華美珍貴與技藝精致繁復的結晶。CA項，偷換概念，用“一鼎象征九州”偷換了原文“以一鼎象征一州”“九州定鼎”；B項，曲解文意，原文“令人嘆為觀止”曲解為“至今仍然無法企及”；D項，改變范圍，原文“用金銀等”縮小為“只有用金銀”。5下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章闡明了金屬藝術的發(fā)展意義，即熔煉民族歷史、凝聚技術進步與承載文化交流。B文章概括了我國古代金屬藝術的特征，指出工業(yè)革命的興起促進當了代金屬藝術的誕生。C文章分析了當代金屬藝術的兩大特征，既體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝價值又汲取機械工藝優(yōu)長。D文章先舉例論證，繼而對比論述古今金屬藝術，最后進一步地論述當代金屬藝術。D錯在“繼而對比論述古今金屬藝術”，論述我國古代金屬藝術的特點與論述當代金屬藝術產生的原因，不構成對比關系。6根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A如果沒有率先掌握銅冶煉技術，華夏民族發(fā)展獨特的金屬藝術就失去了源頭。B如果沒有絲綢之路帶來文化的交流融合，唐代金屬藝術就很難達到新的高度。C我國古代金屬藝術追求作品裝飾與技法復雜精湛，所以風格愈趨華麗繁復。D當代金屬藝術創(chuàng)作只因引入新材料與新技術，所以其發(fā)展突破了傳統(tǒng)限制。D錯在“只因”，縮小了范圍，突破傳統(tǒng)的原因不僅僅是“引入新材料與新技術”。4