《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播精練（含解析）新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播精練（含解析）新人教版必修3（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 時(shí)間：45分鐘　　滿分100分 一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。) 1．(2018·天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)序幕的是(　A　) A．《青年雜志》創(chuàng)刊 B．陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》 C．蔡元培任北大校長(zhǎng) D．魯迅發(fā)表《狂人日記》 [解析]　陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。故選A項(xiàng)。 2．有學(xué)者說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評(píng)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指向傳統(tǒng)，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指(　D　) A．宣揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的需要 B．西方民主思想的傳入 C．國(guó)人民主意識(shí)的提高 D．

2、袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制 [解析]　袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)，意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。 3．五四運(yùn)動(dòng)前后，北京大學(xué)教員中既有以陳獨(dú)秀為首，以李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等為骨干的革新?tīng)I(yíng)壘；又有辜鴻銘、劉師培、陳漢章、黃侃等知名的舊派學(xué)者。他們政見(jiàn)不同，在學(xué)術(shù)上也各抒己見(jiàn)。這一現(xiàn)象(　C　) A．有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平 B．使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地 C．體現(xiàn)了北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針 D．推動(dòng)了“民主與科學(xué)”思想的傳播 [解析]　袁世凱當(dāng)時(shí)在思想界掀起了“尊孔

3、復(fù)古”的逆流，舊派學(xué)者受其推崇，而當(dāng)時(shí)北大的教員中，既有革新?tīng)I(yíng)壘又有舊派學(xué)者，這體現(xiàn)了蔡元培提倡并實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)與題意不符，故排除。 4．陳獨(dú)秀說(shuō)：“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！辈牧戏从沉?　B　) A．儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判 B．20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突 C．新文化運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華 D．向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級(jí)的困惑 [解析]　陳獨(dú)秀對(duì)儒家思想的批判說(shuō)明了當(dāng)時(shí)新舊道德觀念的沖突。儒家思想早在明清之際就遭到過(guò)批判，故A項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)；新文化運(yùn)動(dòng)

4、猛烈抨擊傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)；新文化運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)旗幟鮮明地宣傳民主和科學(xué)思想，故D項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)。 5．學(xué)者柳士同在《重溫“打倒孔家店”》中說(shuō)：“當(dāng)年的‘打倒孔家店’打倒的只是統(tǒng)治人們、獨(dú)此一家別無(wú)它號(hào)的‘店’——這‘店’其實(shí)就是胡適要打的‘鬼’，這‘鬼’也就是魯迅說(shuō)的‘吃人’的專制與禮教……”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是(　A　) A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家傳統(tǒng)道德批判得不徹底 B．正確評(píng)價(jià)了“打倒孔家店” C．肯定“打倒孔家店”的思想解放作用 D．新文化運(yùn)動(dòng)的先賢們并未全盤否定儒家思想 [解析]　材料中的“只是”強(qiáng)調(diào)了新文化運(yùn)動(dòng)批判的對(duì)象針對(duì)性強(qiáng)，正是對(duì)儒家傳統(tǒng)道德的徹底批判，才動(dòng)搖了封建思想

5、的統(tǒng)治地位。故選A項(xiàng)。 6．“我從山中來(lái)，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開(kāi)早……”這首《蘭花草》是1919年胡適從美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸國(guó)后寫的。就當(dāng)時(shí)社會(huì)背景以及胡適的理想而言，“蘭花草”比喻的是(　C　) A．中學(xué)為體，西學(xué)為用 B．師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng) C．民主與科學(xué) D．經(jīng)世致用 [解析]　1919年正值新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適又是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，故可判斷所謂的“蘭花草”是指“民主與科學(xué)”。故選C項(xiàng)。 7．胡適曾經(jīng)反思和評(píng)論新文化運(yùn)動(dòng)是“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”。在他看來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)的重要意義在于(　D　) A．思想解放 B．學(xué)習(xí)西方 C．提倡科學(xué)

6、 D．文化轉(zhuǎn)型 [解析]　材料反映的是胡適對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作用的分析與評(píng)價(jià)。材料中的“輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”表明他認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于文化轉(zhuǎn)型，故答案選擇D項(xiàng)。 8．《我的馬克思主義觀》是1919年9月份發(fā)表在雜志上的一篇文章。該文章的發(fā)表對(duì)中國(guó)近代民主革命的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是(　D　) A．極大地推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B．深刻地批判了舊道德和舊文學(xué) C．第一次較為系統(tǒng)地宣傳民主革命理論 D．為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ) [解析]　李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。 9．1920年9月，上?！?/p>

7、勞動(dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫道：“將來(lái)的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來(lái)的中國(guó)，要使他變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)的世界，要使他變個(gè)工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?　B　) A．上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心 B．馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響 C．中國(guó)工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái) D．中國(guó)工人階級(jí)認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì) [解析]　解題時(shí)一是要注意時(shí)間“1920年9月”；二是要注意材料中的有效信息“工人的社會(huì)”“工人的中國(guó)”“工人的世界”。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，排除C項(xiàng)；中共二大在正確分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的基礎(chǔ)上提出了民主革命綱領(lǐng)，因此，中國(guó)工人階級(jí)不

8、可能在1922年以前就認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，排除D項(xiàng)。答案為B項(xiàng)。 10．毛澤東曾說(shuō)，陳獨(dú)秀為“思想界的明星”，李大釗是“我真正的老師”。這主要是因?yàn)?　B　) A．毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué) B．在陳、李影響下，毛澤東接受了馬克思主義，逐步成為馬克思主義者 C．陳、李是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者 D．陳、李是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者 [解析]　題干反映了毛澤東對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗的褒揚(yáng)?！八枷虢绲拿餍恰薄拔艺嬲睦蠋煛边@是從陳、李二人對(duì)毛澤東本人在思想上的引領(lǐng)而言，尤其是李大釗，他是在中國(guó)傳播馬克思主義的第一人，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)沒(méi)有說(shuō)明馬克思主義的影響，故排除；C

9、、D兩項(xiàng)并未從對(duì)毛澤東思想上的引領(lǐng)角度分析，故排除。 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。) 11．新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一　吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心。(三)主張極端之自由思想。 ——吳虞《論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題》 材料二　吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲

10、制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？ ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》 材料三　“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？” ——陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》 (1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說(shuō)的“舊道德之觀念”指什么。據(jù)材料一，概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容。(6分)

11、[解析]　第一小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)可知為儒家傳統(tǒng)道德觀念；第二小問(wèn)，據(jù)材料一中“人道主義”“平等博愛(ài)”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。 [答案]　觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛(ài)。 (2)據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀的主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。(12分) [解析]　第一小問(wèn)，據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級(jí)制”“絕對(duì)不可相容”等關(guān)鍵信息概括即可；第二小問(wèn)，需要結(jié)合所學(xué)，從儒家思想的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古活動(dòng)兩個(gè)角度來(lái)組織答案。 [答案]　觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史原因：儒家思想重視倫理道德

12、，是中國(guó)古代社會(huì)主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 (3)材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場(chǎng)道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的積極作用。(12分) [解析]　第一小問(wèn)，從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)出發(fā)，思考其產(chǎn)生的消極影響；第二小問(wèn)，綜合材料信息從對(duì)封建正統(tǒng)思想地位的沖擊及對(duì)西方民主思想的宣傳兩方面組織答案。 [答案]　關(guān)系：新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向?qū)е隆扒嗄甑恼`會(huì)”。作用：動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；傳播了自由、平等、獨(dú)立觀念。 12．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　李大釗早期社會(huì)主義思想存在空想的色彩，

13、他曾經(jīng)把人的理性和博愛(ài)、自由、平等看作創(chuàng)造新生活的基礎(chǔ)，認(rèn)為協(xié)和與友誼是人類社會(huì)生活的普遍法則，是社會(huì)主義者共同認(rèn)定的基礎(chǔ)；他號(hào)召青年們投入村落中，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行精神改造，建設(shè)新村落，并以村落為基礎(chǔ)，建立小組織，以世界為家庭擴(kuò)充大聯(lián)合，新村落的大聯(lián)合，就是我們的少年中國(guó)。 ——摘編自韓一德、李帆《從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變—— 略論李大釗早期社會(huì)主義思想》 材料二　從1920年開(kāi)始，李大釗的思想出現(xiàn)了重大飛躍，發(fā)生了新的變化。他從創(chuàng)辦長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校開(kāi)始的北方鐵路工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展中，認(rèn)識(shí)到改造社會(huì)必須采取激進(jìn)的方法，必須到勞動(dòng)者集中的地方去。李大釗逐漸認(rèn)識(shí)到要從中國(guó)的特殊條件找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方法，

14、對(duì)于中國(guó)革命要分兩步走，第一步是實(shí)行民主主義，打倒官僚、軍閥、封建統(tǒng)治階級(jí)，第二步才是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。 ——摘編自《李大釗史事綜錄》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，概括李大釗早期空想社會(huì)主義思想的特點(diǎn)。(10分) [解析]　本問(wèn)主要考查學(xué)生閱讀史料、提煉信息的能力，依據(jù)材料中“認(rèn)為協(xié)和與友誼是人類社會(huì)生活的普遍法則”“對(duì)農(nóng)民進(jìn)行精神改造，建設(shè)新村落，并以村落為基礎(chǔ)”可以看出李大釗一方面希望用改良的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，另一方面希望在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義。 [答案]　特點(diǎn)：回避階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，主張用改良的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義。 (2)根據(jù)以上材料并

15、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗思想發(fā)生的變化及變化的原因。(20分) [解析]　本問(wèn)主要考查學(xué)生全面解讀材料及知識(shí)遷移能力，依據(jù)“從1920年開(kāi)始”結(jié)合其背景，可以得出變化的原因有：接受馬克思主義、強(qiáng)調(diào)用暴力革命的方式改造中國(guó)、革命的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，改造整個(gè)中國(guó)社會(huì)。第二小問(wèn)原因可以從內(nèi)外因兩個(gè)方面歸納，外因可以結(jié)合十月革命的勝利、一戰(zhàn)的影響；內(nèi)因可以從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行回答。 [答案]　變化：接受馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論；強(qiáng)調(diào)用暴力革命的方式改造中國(guó)；革命的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，改造整個(gè)中國(guó)社會(huì)。原因：十月革命的勝利；一戰(zhàn)的影響；新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；五四運(yùn)動(dòng)的影響；民族資本主義的發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大；李大釗的個(gè)人實(shí)踐等。 5