第十五課 新文化運動與馬克思主義的傳播時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1(2018·天津?qū)W業(yè)水平測試)揭開新文化運動序幕的是(A)A青年雜志創(chuàng)刊B陳獨秀發(fā)表文學(xué)革命論C蔡元培任北大校長D魯迅發(fā)表狂人日記解析陳獨秀創(chuàng)辦青年雜志，標(biāo)志著新文化運動的開始。故選A項。2有學(xué)者說：“新文化運動之所以批評孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實”是指(D)A宣揚科學(xué)知識的需要 B西方民主思想的傳入C國人民主意識的提高 D袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制解析袁世凱竊取革命果實后，掀起“尊孔復(fù)古”運動，意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運動批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項正確。3五四運動前后，北京大學(xué)教員中既有以陳獨秀為首，以李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等為骨干的革新營壘；又有辜鴻銘、劉師培、陳漢章、黃侃等知名的舊派學(xué)者。他們政見不同，在學(xué)術(shù)上也各抒己見。這一現(xiàn)象(C)A有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平B使北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地C體現(xiàn)了北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針D推動了“民主與科學(xué)”思想的傳播解析袁世凱當(dāng)時在思想界掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流，舊派學(xué)者受其推崇，而當(dāng)時北大的教員中，既有革新營壘又有舊派學(xué)者，這體現(xiàn)了蔡元培提倡并實行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故C項正確；A、B、D三項與題意不符，故排除。4陳獨秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！辈牧戏从沉?B)A儒家思想第一次遭到嚴厲的批判B20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突C新文化運動弘揚傳統(tǒng)文化的精華D向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級的困惑解析陳獨秀對儒家思想的批判說明了當(dāng)時新舊道德觀念的沖突。儒家思想早在明清之際就遭到過批判，故A項說法不對；新文化運動猛烈抨擊傳統(tǒng)文化，故C項說法不對；新文化運動中資產(chǎn)階級旗幟鮮明地宣傳民主和科學(xué)思想，故D項說法不對。5學(xué)者柳士同在重溫“打倒孔家店”中說：“當(dāng)年的打倒孔家店打倒的只是統(tǒng)治人們、獨此一家別無它號的店這店其實就是胡適要打的鬼，這鬼也就是魯迅說的吃人的專制與禮教”對此理解錯誤的是(A)A新文化運動對儒家傳統(tǒng)道德批判得不徹底B正確評價了“打倒孔家店”C肯定“打倒孔家店”的思想解放作用D新文化運動的先賢們并未全盤否定儒家思想解析材料中的“只是”強調(diào)了新文化運動批判的對象針對性強，正是對儒家傳統(tǒng)道德的徹底批判，才動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。故選A項。6“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”這首蘭花草是1919年胡適從美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸國后寫的。就當(dāng)時社會背景以及胡適的理想而言，“蘭花草”比喻的是(C)A中學(xué)為體，西學(xué)為用 B師夷長技以自強C民主與科學(xué) D經(jīng)世致用解析1919年正值新文化運動期間，胡適又是新文化運動的代表人物之一，故可判斷所謂的“蘭花草”是指“民主與科學(xué)”。故選C項。7胡適曾經(jīng)反思和評論新文化運動是“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”。在他看來，新文化運動的重要意義在于(D)A思想解放 B學(xué)習(xí)西方C提倡科學(xué) D文化轉(zhuǎn)型解析材料反映的是胡適對新文化運動作用的分析與評價。材料中的“輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”表明他認為新文化運動最重要的意義在于文化轉(zhuǎn)型，故答案選擇D項。8我的馬克思主義觀是1919年9月份發(fā)表在雜志上的一篇文章。該文章的發(fā)表對中國近代民主革命的發(fā)展產(chǎn)生的深遠影響是(D)A極大地推動了五四運動的開展B深刻地批判了舊道德和舊文學(xué)C第一次較為系統(tǒng)地宣傳民主革命理論D為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)解析李大釗的我的馬克思主義觀比較全面地介紹了馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，故選D項。91920年9月，上海勞動界刊登的一個工人的宣言中寫道：“將來的社會，要使他變個工人的社會；將來的中國，要使他變個工人的中國；將來的世界，要使他變個工人的世界。”該材料主要反映了(B)A上海已成為中國工人運動的中心B馬克思主義對中國工人運動的影響C中國工人階級即將登上政治舞臺D中國工人階級認清了中國社會的性質(zhì)解析解題時一是要注意時間“1920年9月”；二是要注意材料中的有效信息“工人的社會”“工人的中國”“工人的世界”。A項與材料無關(guān)；五四運動標(biāo)志著中國工人階級登上政治舞臺，排除C項；中共二大在正確分析中國社會性質(zhì)和革命性質(zhì)的基礎(chǔ)上提出了民主革命綱領(lǐng)，因此，中國工人階級不可能在1922年以前就認清中國社會的性質(zhì)，排除D項。答案為B項。10毛澤東曾說，陳獨秀為“思想界的明星”，李大釗是“我真正的老師”。這主要是因為(B)A毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué)B在陳、李影響下，毛澤東接受了馬克思主義，逐步成為馬克思主義者C陳、李是新文化運動、五四運動的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者D陳、李是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者解析題干反映了毛澤東對陳獨秀、李大釗的褒揚。“思想界的明星”“我真正的老師”這是從陳、李二人對毛澤東本人在思想上的引領(lǐng)而言，尤其是李大釗，他是在中國傳播馬克思主義的第一人，故B項正確。A項沒有說明馬克思主義的影響，故排除；C、D兩項并未從對毛澤東思想上的引領(lǐng)角度分析，故排除。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11新文化運動是一場偉大的思想解放運動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題：材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達個人之利己心。(三)主張極端之自由思想。吳虞論吾國今日道德之根本問題材料二吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認專制，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地？陳獨秀吾人最后之覺悟材料三“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？”陳獨秀青年的誤會(1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德之觀念”指什么。據(jù)材料一，概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容。(6分)解析第一小問，依據(jù)所學(xué)可知為儒家傳統(tǒng)道德觀念；第二小問，據(jù)材料一中“人道主義”“平等博愛”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。答案觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛。(2)據(jù)材料二，概括陳獨秀的主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)知識，分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。(12分)解析第一小問，據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級制”“絕對不可相容”等關(guān)鍵信息概括即可；第二小問，需要結(jié)合所學(xué)，從儒家思想的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古活動兩個角度來組織答案。答案觀點：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史原因：儒家思想重視倫理道德，是中國古代社會主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護專制統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。(3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。(12分)解析第一小問，從新文化運動的特點出發(fā)，思考其產(chǎn)生的消極影響；第二小問，綜合材料信息從對封建正統(tǒng)思想地位的沖擊及對西方民主思想的宣傳兩方面組織答案。答案關(guān)系：新文化運動存在對傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向?qū)е隆扒嗄甑恼`會”。作用：動搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；傳播了自由、平等、獨立觀念。12閱讀材料，回答問題。材料一李大釗早期社會主義思想存在空想的色彩，他曾經(jīng)把人的理性和博愛、自由、平等看作創(chuàng)造新生活的基礎(chǔ)，認為協(xié)和與友誼是人類社會生活的普遍法則，是社會主義者共同認定的基礎(chǔ)；他號召青年們投入村落中，對農(nóng)民進行精神改造，建設(shè)新村落，并以村落為基礎(chǔ)，建立小組織，以世界為家庭擴充大聯(lián)合，新村落的大聯(lián)合，就是我們的少年中國。摘編自韓一德、李帆從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變略論李大釗早期社會主義思想材料二從1920年開始，李大釗的思想出現(xiàn)了重大飛躍，發(fā)生了新的變化。他從創(chuàng)辦長辛店勞動補習(xí)學(xué)校開始的北方鐵路工人運動的開展中，認識到改造社會必須采取激進的方法，必須到勞動者集中的地方去。李大釗逐漸認識到要從中國的特殊條件找到實現(xiàn)社會主義的方法，對于中國革命要分兩步走，第一步是實行民主主義，打倒官僚、軍閥、封建統(tǒng)治階級，第二步才是實行無產(chǎn)階級專政。摘編自李大釗史事綜錄請回答：(1)根據(jù)材料一，概括李大釗早期空想社會主義思想的特點。(10分)解析本問主要考查學(xué)生閱讀史料、提煉信息的能力，依據(jù)材料中“認為協(xié)和與友誼是人類社會生活的普遍法則”“對農(nóng)民進行精神改造，建設(shè)新村落，并以村落為基礎(chǔ)”可以看出李大釗一方面希望用改良的手段實現(xiàn)社會主義，另一方面希望在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義。答案特點：回避階級斗爭和暴力革命，主張用改良的手段實現(xiàn)社會主義；在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義。(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出李大釗思想發(fā)生的變化及變化的原因。(20分)解析本問主要考查學(xué)生全面解讀材料及知識遷移能力，依據(jù)“從1920年開始”結(jié)合其背景，可以得出變化的原因有：接受馬克思主義、強調(diào)用暴力革命的方式改造中國、革命的最終目標(biāo)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，改造整個中國社會。第二小問原因可以從內(nèi)外因兩個方面歸納，外因可以結(jié)合十月革命的勝利、一戰(zhàn)的影響；內(nèi)因可以從新文化運動、五四運動等方面進行回答。答案變化：接受馬克思的科學(xué)社會主義理論；強調(diào)用暴力革命的方式改造中國；革命的最終目標(biāo)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，改造整個中國社會。原因：十月革命的勝利；一戰(zhàn)的影響；新文化運動的發(fā)展；五四運動的影響；民族資本主義的發(fā)展，工人階級隊伍的壯大；李大釗的個人實踐等。5