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1、單元群文閱讀·崇尚科學 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(限時15分鐘) 科學的歷史無疑就是人類智性進步的歷史。那么科學普及的歷史又呈現(xiàn)出什么樣的景象呢？美國歷史學教授約翰·伯納姆在著作《科學是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了一幅出人意料的科學普及史圖景：起先科學是一種積極進步的文化力量，但在逐漸興起的美國消費文化中，科學慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復活讓出了一條通道，最終在大眾層面上科學被迷信擊敗。 這樣一部令人有點沮喪的美國科學普及史，對于中國現(xiàn)階段的科學普及工作并不是沒有意義的。因為當前中國的科學生長環(huán)境不容樂觀。雖然“崇尚科學，破除迷信”這樣的標語幾乎張貼在了每一個居民小區(qū)

2、的宣傳欄里，但中國公眾受教育程度參差不齊，科學素養(yǎng)相對缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國社會的各個階層，迷信沒有被真正破除干凈過。至今在居住區(qū)外面的馬路上，還常遇到潑灑在路面上的一團團藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現(xiàn)象反映了老式迷信在現(xiàn)代社會中的頑強生存力。有一些古代迷信則以改頭換面的方式繼續(xù)留存著。譬如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的等等。電話號碼、車牌號碼等數(shù)字就有了吉兇之分，人們選擇號碼時紛紛避兇趨吉等等。這無疑直接有力地推動了迷信思想的流行，與“科教興國”的國策和培養(yǎng)一種科學理性的民族精神的努力目標背道而馳。 在中國當今的報紙和電視節(jié)目中可以看到，鋪天蓋地的對孤

3、立科學事實的強調(diào)和對科學產(chǎn)品的推銷，最為典型的就是對航天技術(shù)的報道。新聞媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動力學和外太空高能物理環(huán)境的科學知識，航天活動基本上被看作是一種政治活動而不是一種科學探索活動。媒體傾心于對飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價都被附加到了這些物品上。如果說是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變以改良品種，這還有一點科學的余味——其實基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學性往往被夸大；而一些搭載的紀念品、會旗等被賦予的價值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，毫無科學理性可言。 美國科普史上曾出現(xiàn)過一批既從事科研又熱心科普的科學家，

4、他們一般從文化和社會的層面用較寬的視野看待科學，撰寫科普文章，把科學理性帶入到生活的各個方面，不過二十世紀后這批科學家撤退了。反觀中國當今的情形，似乎從來沒出現(xiàn)過這樣一大群有影響力的科學家?，F(xiàn)在有人呼吁，前沿科學工作者應參與科學的普及，但應者寥寥，學術(shù)界遠離科普的現(xiàn)狀沒有改觀?！翱茖W太重要了，不能只交給科學家們?nèi)プ??！边@句話便是在強調(diào)公眾應更多更深入地參與到科學中去，同時科學也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機構(gòu)組織者等應通過科學普及來讓公眾理解科學，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應該首先做的。 (節(jié)選自鈕衛(wèi)星《科學究竟 能否被真正普及》，《文匯報》) 1．下列對原

5、文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．美國歷史學教授伯納姆認為科學最終將為迷信所擊敗，原因在于逐漸興起的美國消費文化使在科學壓制下的迷信和神秘主義以新偽裝的方式復活。 B．人們潑灑藥渣到路上以乞求藥“倒”病除，選擇電話號碼、車牌號碼時以數(shù)字區(qū)分兇吉等，這些改頭換面的老式迷信現(xiàn)象助長了迷信思想在當今的流行。 C．作者認為新聞媒體在宣傳上應注重對公眾的科學啟蒙，比如中國的航天活動更應該是一種科學探索活動，而不僅僅是一種政治活動。 D．作者以美國科普現(xiàn)狀作為參照對象，從前沿科學工作者、公眾、政府等幾個方面指出了中國科普現(xiàn)狀的不足，并為改變這一現(xiàn)狀提出了設(shè)想。 答案　C 解析　本題

6、考查篩選文中的信息的能力。A.“最終將為迷信所擊敗”應為“最終將‘在大眾層面上’被迷信擊敗”。B.“這些改頭換面的老式迷信”錯，前者屬于老式迷信，后者屬于改頭換面的迷信。D.并非以美國科普現(xiàn)狀為參照對象，而是以二十世紀前的美國科普史中的一個現(xiàn)象為參照對象。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．第二段主要通過列舉中國民眾在日常生活中的種種迷信行為的事例，論證了中國現(xiàn)階段科學普及工作的迫切性。 B．文章就當今媒體報道航天技術(shù)新聞的角度進行了對比，指出了當今媒體有步入新偽裝下的迷信與神秘主義道路的趨勢。 C．文章提出問題后，從不同角度分層次分析了中國科學普及艱難的原因，

7、并指出改變中國的科普現(xiàn)狀的基本途徑。 D．整篇文章旨在呼吁公眾更多更深入地參與科學，在更廣泛的公眾層面上去理解科學，來提高科學素養(yǎng)。 答案　D 解析　本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D項，整篇文章的主旨不在于呼吁公眾，而是呼吁政府、科研機構(gòu)組織者等。最后一句“因此，政府、科研機構(gòu)組織者等應通過科學普及來讓公眾理解科學，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應該首先做的?！辈攀钦恼碌哪康摹? 3．根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列說法不正確的一項是(　　) A．如果科學沒在大眾層面上被迷信擊敗，就可能與一批能把理性帶入生活各個方面的科學家的參與有關(guān)。 B．如果迷信不能被破除干凈，必然與中

8、國公眾受教育程度不高、科學生長環(huán)境不好有關(guān)。 C．新聞媒體宣傳航天技術(shù)過于渲染神秘性和尊貴性，由此可見中國的新聞媒體也需要重視自我的科學普及。 D．要實現(xiàn)科教興國的國策，培育科學理性的民族精神，就需要政府和科研機構(gòu)積極向民眾普及科學。 答案　B 解析　本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。B.見第二段“因為當前中國的科學生長環(huán)境不容樂觀。雖然‘崇尚科學，破除迷信’這樣的標語幾乎張貼在了每一個居民小區(qū)的宣傳欄里，但中國公眾受教育程度參差不齊，科學素養(yǎng)相對缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國社會的各個階層，迷信沒有被真正破除干凈過?！薄懊孕艣]有被破除”并不是就因為公眾受教育程

9、度不高，原文是“參差不齊”，不是“不高”；再結(jié)合“在中國社會的各個階層，迷信沒有被真正破除干凈過?！薄霸谥袊斀竦膱蠹埡碗娨暪?jié)目中可以看到，鋪天蓋地的對孤立科學事實的強調(diào)和對科學產(chǎn)品的推銷，最為典型的就是對航天技術(shù)的報道?！毙侣劽襟w與普通公眾相比，是受教育程度較高的階層，在宣傳航天技術(shù)時也缺少科學理性精神，故B錯。 二、閱讀下面的文字，完成1～3題。(限時15分鐘) 船老板 韓少功 有根是個船老板，看見我游泳，遠遠地在船上招手，嘴巴一陣開合——喊聲在柴油機噪音中其實完全聽不清。他有時給我捎來東西，在院墻外停了機器，一聲大喊拋過墻來：“拿兔子肉呵！”或者“拿野豬肉呵！”我聞聲趕去水邊，從

10、他那里接過肉，還有壩上一個獵手朋友的問候。 與有根熟了以后，碰到城里朋友來訪，我常常包租他的船去庫湖中游玩。在這個時候，他對船錢總是推讓?！敖o什么錢呢？幾個朋友！”或者說：“下次再說，下次再說，我現(xiàn)在不缺錢！” 我后來知道，有根在開船之外兼看風水，還懂一點小方術(shù)。他走進我家院子，總要東張西望，細加觀察，然后講解“內(nèi)白虎(指我家院內(nèi)一個坡)”和“外青龍(指我家墻外一道山)”的深義。聽說我家雞塒里出現(xiàn)一種麻色小蛋，他一口咬定那不是鳥蛋，也不是蛇蛋，而是臭婆娘(不知他是說誰)拿來偷換雞蛋的。我應該馬上去雞塒邊貼一紅紙條，方可以正壓邪，清凈門戶，趕走那個臭婆娘！ 他是一個業(yè)余薩滿，常被鄉(xiāng)親邀去解

11、決難題。鄉(xiāng)親們一碰到事情不順，比如出門便摔跤，進門又打碗，塒里剛死雞，圈里又豬瘟……這就值得注意了，就不能當作一般事務來處理了。取冷飯一碗，配魚肉若干，倒在屋后僻靜處，輔之以燒香和貼符，俗稱為“倒冷飯”，可把小鬼打發(fā)遠去，算是打破險局的簡易伎倆。如果事情比較嚴重，比如房屋起火還加上惡病纏身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在這種情況下，鄉(xiāng)下人信賴科學但不滿足于科學，一定會去求助有根這樣的人，或是去求助更高級的和尚或道師。 到底找什么人，依情況的嚴重程度而定，也取決于當事人的支付能力。這些做法十分可疑，但從心理學的角度來看，是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)？ 祛邪驅(qū)鬼一類是否也不

12、失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招？就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來也被列為科學的一部分——不過是傳統(tǒng)科學所忽略的科學。倒是另有一些科學的接連露餡：化肥破壞土質(zhì)的大弊近來才被人們認識。瘦肉精、催長素、DDT、隆胸硅膠、不粘鍋的特氟隆等等，也以其危害最終嚇壞了公眾。神經(jīng)毒氣和細菌武器更不用說，似乎比巫術(shù)更混蛋，其制造者分明是一些穿著白大褂的邪教教主。 但我還是一個信奉科學的教徒，對有根的熱情指導一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以為這迷信？明明是科學，條條都是有書對的！” 他也想搶戴一頂科學的桂冠。 這一天，我與他在雁泊灣看朋友，在一農(nóng)戶家吃晚飯。

13、天色漸晚，主婦把一只大母雞追得滿地飛，說那只雞幾天前不知受了什么驚，晚上總是不回窩了，怕是要變野雞了。有根笑了笑，“你等我來?！? “你抓得住它？” “雞有腳，自己不會走么？你只給我找一張紙?！? “要紙做什么？” 有根諱莫如深，笑而不答，取一張廢報紙去灶角里點火，嘴里念念有詞?！盎貋頉]有？”他接下來大聲問。 “回來了！”主婦往地坪里一看，大覺意外。 “你再看看，它進塒沒有？” “進去了！已經(jīng)進去了！” “看清楚呵，沒有再出來吧？” “沒有！真的沒有！” 主婦和我都目瞪口呆。如果我不是在現(xiàn)場目睹，如果這件事只是傳說，我撞破腦袋也不會相信。但這的確是事實，完全超出了我的理解能力。

14、我立刻想到的下一點是：我是不是應該遵照他的囑咐，去雞塒邊貼紅紙條？深夜，我們離開雁泊灣。他把我送回家。我上了岸，在朦朧夜色中搖搖手，看他一點篙，船就離了岸，船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光。我答應下次跟他去看看峒里最好的一塊墳地，據(jù)說是塊要出宰相出將軍的寶地。我的巨大殊榮是最早得知此事，是獲準參觀的第一人——他對我千叮嚀萬囑咐：看了以后不能說。 1．下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?　　) A．小說用“他也想搶戴一頂科學的桂冠”來寫船老板，使用了借代手法，寫船老板相信他自己“條條都是有書對的”的說法是科學的。 B．小說中作者運用民間富有神秘色彩的素材，通過具有

15、神秘風情的敘事，展現(xiàn)了一個神秘而奇特的鄉(xiāng)土世界。 C．小說寫了自己和船老板的交往，寫了他的多項事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的鄉(xiāng)村人物群像，人間煙火氣十足。 D．小說結(jié)尾的景物描寫“船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光”一句，間接寫出作者對鄉(xiāng)間神秘與現(xiàn)代科學有了新的思考。 答案　A 解析　A．應是比喻修辭。 2．船老板這一人物形象具有哪些特點？請結(jié)合文章簡要概括并分析。 答：　 　 答案　①熱情、仗義、大方的船老板：幫忙捎東西，推讓船錢。②崇拜鄉(xiāng)土迷信，抵抗現(xiàn)代文明的業(yè)余薩滿：打發(fā)小鬼，燒紙找雞，相信風水。 解析　本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。要針對具體內(nèi)容分析人物特點

16、，注意從人物的語言、動作、心理等描寫或其他的側(cè)面描寫進行分析。要分析全面、具體，不可泛泛而談。比如本題中的船老板具體做的事有：幫忙捎東西、推讓船錢、打發(fā)小鬼、燒紙找雞、相信風水，可見他是一個熱情、仗義、大方的，但又崇拜鄉(xiāng)土迷信、抵抗現(xiàn)代文明的船老板。 3．船老板執(zhí)著守護著帶有迷信色彩的鄉(xiāng)土文明。請結(jié)合小說內(nèi)容，談談作者是如何看待船老板守護的鄉(xiāng)土文明的。 答：　 　 答案　船老板守護的鄉(xiāng)土文明代表著一種自然的、純樸的，對自然和神秘充滿著敬畏之心的傳統(tǒng)文化。缺少現(xiàn)代知識的鄉(xiāng)民相信可以幫他們解決問題的神秘力量，所以遇到問題愿意求助薩滿；這種鄉(xiāng)土文明也是一種心理慰藉，是草根民間的心治之術(shù)，是一

17、種心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招。小說實際上流露出的是作者對傳統(tǒng)文化的難以割舍的復雜之情。無論是寫鄉(xiāng)下人愿意向薩滿求助，還是寫我親眼目睹船老板神奇地找回母雞，都寫出了鄉(xiāng)土文明的神秘與神奇。 解析　本題屬于探究性試題，要做到觀點明確，具有探究意味。但一定要結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。貼近文本，尊重文本。一般采用“述”和“評”相結(jié)合的形式。文中有作者的一些議論性的話語，比如：在這種情況下，鄉(xiāng)下人信賴科學但不滿足于科學，一定會去求助有根這樣的人，或是去求助更高級的和尚或道師；這些做法十分可疑，但從心理學的角度來看，是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)？祛邪驅(qū)鬼一類是否也不失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招

18、？就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來也被列為科學的一部分——不過是傳統(tǒng)科學所忽略的科學；但這的確是事實，完全超出了我的理解能力。圍繞這幾點回答即可。 三、閱讀下面的文字，完成1～4題。(限時20分鐘) 錢學森的遺產(chǎn)(節(jié)選) 作為科學家的錢學森已然殞世，但是，在歷史的天空中，錢學森必將是中國科學技術(shù)史上的一顆明星——就像那顆距離地球大約2.23億公里的“錢學森星”一樣，長久閃耀在蒼穹。 在中國，錢學森身體力行地詮釋了什么是科學家，什么是科學精神，那就是對這個世界永遠充滿好奇與探索，不為自己設(shè)置任何禁區(qū)。錢學森身后留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，

19、而只有完整全面地理解錢學森，才能體味他對中國的真正價值。 他所創(chuàng)建和領(lǐng)導的航天事業(yè)，讓他的祖國能夠發(fā)射導彈，把衛(wèi)星送上天，從一個處在冷戰(zhàn)時代的落后國家，到迅速擁有了強大防御能力——對一個國家和民族的發(fā)展大計來說，錢學森的功績似乎如何解讀都不為過。 這位中國的“導彈之父”不僅是一名技術(shù)專家，還被認為是一位文、理、工結(jié)合型的科學家。 1950年以后，他在美國麥卡錫運動泛濫成災，自己受到無端指控，行動自由受到美國移民局的限制和聯(lián)邦調(diào)查局特務的監(jiān)視，而且被吊銷了國防部的通行證，無法再繼續(xù)參與機密軍事科技研究的情況下，為了轉(zhuǎn)移美方的注意力，及時調(diào)整心態(tài)，進入一個新的理論領(lǐng)域，并最終創(chuàng)建了“工程控制

20、論”。在他回國之后，“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學支持。 20世紀80年代初，他把對工程控制論的理論探索和組織指揮“兩彈一星”等重大科研工程的實踐相結(jié)合，提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學、開放的復雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學”思想。至此，這位備受尊崇的科學家似乎找到了解讀科學問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了“導彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學”和“系統(tǒng)科學理論”的路線，開始了一場對不同領(lǐng)域的科學技術(shù)問題的全面解讀。 錢學森開始審視中醫(yī)，他寫道“我并不是一個中醫(yī)，但我認為傳統(tǒng)醫(yī)學是個珍寶，因為它是幾千年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，分

21、量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴重缺點。所以中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學發(fā)展的正道，而且最終會引起科學技術(shù)體系的改造——科學革命?！? 他同時又認為：中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學，不能說是現(xiàn)代意義上的科學?；蛘哒f，中醫(yī)是“前科學”，即尚待進入科學技術(shù)體系的知識。 1958年3月1日，錢學森在《人民日報》上發(fā)表了一篇題為《不到園林，怎知春色如許——談園林學》的文章，此文被視為錢學森對建筑與城市研究的肇始。及至20世紀90年代初，錢學森公開提出：要發(fā)揚中國園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個城市建成一座大型園林，錢

22、稱之為“山水城市”。在錢學森的倡議下，1993年2月27日在北京召開了“山水城市座談會”，錢學森在為此次大會寄來的書面發(fā)言《社會主義中國應該建山水城市》中說“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀的社會主義中國城市構(gòu)筑的模型嗎？” 錢學森的“系統(tǒng)科學觀”總能被應用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。比如，他和年輕學者張沁文于1980年提出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題和解決對策。 功成名就的錢學森著迷于以他從航天技術(shù)的實踐中提煉出來的系統(tǒng)科學的方法，去解讀社會和自然科學領(lǐng)域形形色色的問題。在這個永遠對世界充滿好奇心和探索精神的科學家

23、眼里，科學無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。 盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品——震天動地的導彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學森，僅有這些是不夠的。 斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，錢老走完了他的近百年人生長途，離我們遠去了。但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。他留給我們的精神財富，值得整個民族永遠珍惜，我們只有完整全面地理解錢學森，才能真正體味他對中國的重要價值。 1．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．錢學森的“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學支持。 B．中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學發(fā)展的正道，而

24、且最終會引起科學技術(shù)體系的改造——科學革命。 C．這位備受尊崇的科學家終于找到了解讀科學問題的萬能鑰匙——“馬克思主義哲學”和“系統(tǒng)科學理論”。 D．在這個永遠對世界充滿好奇心和探索精神的科學家眼里，科學無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。他認為中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學，不能認為是現(xiàn)代意義上的科學。 答案　C 解析　本題考查篩選并整合文中的信息的能力。C.文中說“這位備受尊崇的科學家似乎找到了解讀科學問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了‘導彈軌跡’的束縛，沿著‘馬克思主義哲學’和‘系統(tǒng)科學理論’的路線，開始了一場對不同領(lǐng)域的科學技術(shù)問題的全面解讀?！薄八坪酢北硎疽环N可能性，而

25、非絕對性。 2．結(jié)合全文，錢學森給后人留下了怎樣一筆豐厚的精神遺產(chǎn)？ 答：　 　 答案?、偎鶆?chuàng)建和領(lǐng)導的航天事業(yè)，使祖國從一個處在冷戰(zhàn)時代的落后國家，迅速擁有了強大防御能力。②創(chuàng)建的“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學支持。③提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學、開放的復雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學”思想。④認為中醫(yī)理論本身就是科學技術(shù)的重大研究課題。⑤對建筑與城市有研究，提出“山水城市的設(shè)想”。⑥他的“系統(tǒng)科學觀”常被應用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。 解析　本題考查篩選并整合文中的信息的能力?？v觀全篇可知，錢學森留給后人的

26、遺產(chǎn)是相當豐厚的，關(guān)鍵是要抓住有效的閱讀區(qū)間和中心句及關(guān)鍵詞，同時語言表達要做到準確簡明。 3．首尾兩段在文中的作用和寫作特點是什么？請加以評析。 答：　 　 答案　首尾呼應，末段是首段的延伸和升華；感情真摯，集中抒發(fā)作者對錢學森的崇敬之情；以詩意的語言高度概括了錢學森對后代的影響和作用。 解析　文章開頭提到“在歷史的天空中，錢學森必將是中國科學技術(shù)史上的一顆明星——就像那顆距離地球大約2.23億公里的‘錢學森星’一樣，長久閃耀在蒼穹”，結(jié)尾又說“但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星”，很明顯是首尾呼應。寫作特點從語言和感情兩個方面作答。 4．作者在文章最后說：“盡管讓他的

27、同胞最為他自豪的，還是他那些最為‘宏大’的作品——震天動地的導彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學森，僅有這些是不夠的?！闭埥Y(jié)合全文，談談你的認識，并說說對你的啟示。 答：　 　 答案　錢學森創(chuàng)建和領(lǐng)導了祖國的航天事業(yè)，使中國能夠發(fā)射導彈，并把衛(wèi)星送上天，這是他最“宏大”的作品，但并不是唯一的成就，他還被人們認為是一位文、理、工結(jié)合型的科學家。他在中醫(yī)、建筑與城市等方面有一定的研究，提出“系統(tǒng)科學觀”“工程控制論”等思想?？傊?，他是一位涉獵領(lǐng)域極為廣泛的科學家。 啟示：研究解決問題，很多時候不是某方面知識就可以解決的。現(xiàn)代信息化時代，更需要我們廣學博識，為今后的研究奠定基礎(chǔ)。(結(jié)合錢學森的成

28、就，寫出自己的認識即可) 解析　作答時先要結(jié)合文本內(nèi)容，回答出從哪些方面全面理解錢學森；然后從文本出發(fā)，結(jié)合錢學森的成就，答出自己的認識。觀點正確、言之有據(jù)、言之有理即可。 四、閱讀下面的文言文，完成1～4題。(限時20分鐘) (一)順帝初，再轉(zhuǎn)復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不

29、動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。 (節(jié)選自范曄《后漢書·張衡傳》) (二)祖沖之，字文遠，范陽遒人也。沖之稽古，有機思，宋孝武帝使值華林學省，賜宅宇車服。解褐南徐州從事、公府參軍。 始元嘉中，用何承天所制歷，比古十一家為密。沖之以為尚疏，乃更造新法，上表言之。孝武帝令朝士善歷者難之，不能屈。會帝崩不施行。 歷位為婁縣令、謁者仆射。初，宋武平關(guān)中，得姚興指南車，有外形而無機杼，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明中齊高帝輔政使沖之追修古法沖之改造銅機圓轉(zhuǎn)不窮而司方如一馬鈞以來未之有也。時有北人索馭驎者亦云能造指南車，高帝使與沖之各造，使于樂游苑對共校試，而頗有差

30、僻，乃毀而焚之。晉時杜預有巧思，造欹器①，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻之，與周廟不異。文惠太子在東宮，見沖之歷法，啟武帝施行。文惠尋薨，事又寢。 轉(zhuǎn)長水校尉，領(lǐng)本職。沖之造《安邊論》，欲開屯田，廣農(nóng)殖。建武中，明帝欲使沖之巡行四方，興造大業(yè)可以利百姓者。會連有軍事，事竟不行。 沖之解鐘律博塞②，當時獨絕，莫能對者。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。又造千里船，于新亭江試之，日行百馀里。于樂游苑造水碓磨，武帝親自臨視。又特善算。永元二年卒，年七十二。著《易》《老》《莊》義，釋《論語》《孝經(jīng)》，注《九章》，造《綴述》數(shù)十篇。 (節(jié)選自李延壽《南史·

31、文學傳·祖沖之傳》) [注]?、凫テ鳎汗糯囊环N盛水器。水少則傾，中則正，滿則覆。君主可置于座右以為戒。②博塞：博戲，下棋一類的游戲。 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．自去史職，五載復還　　　　去：赴某地任職 B．其牙機巧制，皆隱在尊中 牙：樞紐 C．沖之稽古，有機思 稽：考查 D．文惠尋薨，事又寢 寢：擱置 答案　A 解析　“自去史職，五載復還”中的“去”如解釋為“赴某地任職”就與后面的“還”矛盾；聯(lián)系課內(nèi)所學“去國懷鄉(xiāng)”可以知道應解釋為“離開”。 2．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是(　　) A．升明中/齊高帝輔政使沖之/追

32、修古法/沖之改造銅機/圓轉(zhuǎn)不窮/而司方如一/馬鈞以來未之有也 B．升明中/齊高帝輔政/使沖之追修古法/沖之改造銅機/圓轉(zhuǎn)不窮/而司方如一/馬鈞以來未之有也 C．升明中/齊高帝輔政使/沖之追修古法/沖之改造銅機/圓轉(zhuǎn)不窮而司/方如一馬鈞以來/未之有也 D．升明中齊高帝輔政/使沖之追修古法/沖之改/造銅機圓轉(zhuǎn)/不窮而司方如一/馬鈞以來未之有也 答案　B 解析　首先瀏覽句子所在的語段，把握語境；然后品讀所給句子，尋找斷句的標志。斷句的標志有：專有名詞“升明”“齊高帝”“沖之”“馬鈞”，名詞“古法”“銅機”。“使沖之追修古法”是齊高帝的命令，中間不能斷開；“圓轉(zhuǎn)不窮”與“而司方如一”是祖沖之

33、改造“銅機”后的效果，應各自獨立成句。故選B項。 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．《張衡傳》選段介紹了張衡發(fā)明的候風地動儀，較詳細地記述制造時間、質(zhì)地、大小、形狀、裝飾、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、功用等，文字精簡平實。 B．祖沖之是南朝人，經(jīng)歷過宋、齊等朝代，他在科學上的主要貢獻是制定更加精密的歷法，改造指南車，造水碓磨、千里船等。 C．祖沖之制定的歷法雖然比前人的更加精密，但因為孝武帝去世而未能施行，他改造的指南車，旋轉(zhuǎn)更加靈活，指示方向卻始終如一。 D．祖沖之不但在器物制造上精思巧妙，在音樂和棋類上也天下無雙，同時在屯田種植、為官治軍上也有突出的才能。 答案　D

34、 解析　祖沖之在屯田種植上只是提出了一些想法，沒有施行；“為官治軍上也有突出的才能”，文中沒有說明。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。 譯文：　 　 (2)驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。 譯文：　 　 (3)乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。 譯文：　 　 答案　(1)(地動儀)樣子像個大酒樽，外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。 (2)用實際發(fā)生的地震來檢驗它，彼此完全符合，靈驗如神。自從有書籍文獻記錄以來，還從來沒有過這樣的情形。 (3)于是他也制造了一部機器，不用憑借風和水，設(shè)置機關(guān)自行運動

35、，不費人力。 解析　(1)第一個“形”，樣子；第二個“形”，圖案裝飾；“飾以……”狀語后置句。(2)“驗之以事”，狀語后置；“未之有也”，賓語前置，應為“未有之”。(3)“乃”，于是；“因”，憑借；“施”，設(shè)置。 參考譯文 (一)順帝初年，(張衡)又兩次轉(zhuǎn)任，被調(diào)回擔任太史令。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職總是多年得不到提升。自從他從太史令上離任，五年后又恢復原職。(順帝)陽嘉元年，(張衡)又制造了候風地動儀。(這個地動儀)是用純銅鑄造的，直徑有八尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽，外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱周圍伸出

36、八條滑道，(還)裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍，龍口各含一枚銅丸，(龍頭)下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸，儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒樽形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關(guān)發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。(銅丸)震擊的聲音清脆響亮，守候儀器的人因此知道發(fā)生地震的消息。(地震發(fā)生時)只有一條龍的機關(guān)發(fā)動，另外七個龍頭絲毫不動，按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發(fā)生的地震來檢驗它，彼此完全符合，靈驗如神。自從有書籍文獻記錄以來，還從來沒有過這樣的情形。 (二)祖沖之，字文遠，范陽遒

37、縣(今河北淶水縣)人。祖沖之喜歡考查古事，有機巧的靈思，(南朝)宋孝武帝讓他到華林苑太學里當值，賞賜給他宅院車馬服飾，任職南徐州從事、公府參軍。 當初宋元嘉年間，用何承天所制定的歷法，比古時十一家都精密。而祖沖之認為還是粗疏，于是重新制定了新的歷法，上奏章加以說明。孝武帝讓朝臣中精通歷法的和他論辯，都駁不倒他。恰逢孝武帝去世未能施行。 歷任婁縣令，謁者仆射(負責朝覲宴饗的總負責人)。當初，宋武帝平定關(guān)中，繳獲姚興所制造的指南車，只有外形而沒有內(nèi)部機關(guān)。每當行馳時，得讓人在里面轉(zhuǎn)動它。升明年間，齊高帝輔政，讓祖沖之考查研究古時的制造方法。祖沖之改造了銅制機關(guān)，于是車子可隨意轉(zhuǎn)動，指示方向卻始

38、終如一，自漢末馬鈞以來還沒有過這樣的杰出作品。當時有叫索馭驎的北方人也自稱能造指南車，齊高帝讓他和祖沖之各造一臺，又讓他們在樂游苑較量比試，結(jié)果他所造的比祖沖之所造的有很大差別，于是毀掉并燒了索馭驎制的指南車。晉朝時杜預有創(chuàng)造才能，曾造欹器，結(jié)果多次改動都未成功。齊永明年間，竟陵王蕭子良喜歡古代的東西，沖之造了欹器獻給他，和周代太廟中的沒有兩樣。文惠太子在東宮，見到祖沖之的歷法，奏請齊武帝施行。不久太子一死，這事又擱置了。 后來祖沖之調(diào)任長水校尉，兼任原職。祖沖之寫了《安邊論》，想讓朝廷實行屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。建武年間，齊明帝想派祖沖之去各地巡視，興辦一些對百姓有利的事業(yè)。適逢連年戰(zhàn)爭，

39、這事最終也沒施行。 祖沖之精通音律棋類等，當時獨一無二，沒有誰能夠成為他的對手。因為諸葛亮造有木牛流馬，于是他也制造了一部機器，不用憑借風和水，設(shè)置機關(guān)自行運動，不費人力。又制造了千里船，在新亭江上試航，一天能行百余里。在樂游苑里造了座水碓磨，武帝曾親自前往觀看。他又特別善于計算。永元二年去世，享年七十二歲。著有《易》《老》《莊》義釋，注釋《論語》《孝經(jīng)》，注《九章》，編撰《綴述》數(shù)十篇。 五、閱讀下面這首唐詩，完成1～2題。(限時10分鐘) 楚宮① 李商隱 湘波如淚色漻漻②，楚厲③迷魂逐恨遙。 楓樹夜猿愁自斷，女蘿④山鬼語相邀。 空歸腐敗猶難復，更困腥臊豈易招？ 但使故鄉(xiāng)三戶

40、在，彩絲誰惜懼長蛟。 [注]?、龠@首詩是政治失意的詩人由桂州返長安途經(jīng)長沙時所作。②漻：通“遼”，水清且深的樣子。③厲：古代迷信說法，鬼無所歸則為“厲”。④女蘿：一種多附生在松樹上，成絲狀下垂的植物。 1．下面對這首詩的鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?　　) A．本詩不同于其他憑吊屈原的詩，它并未從屈原政治上的不幸遭遇著筆，而是緊緊圍繞屈原的“迷魂”來寫，并融進了對唐朝統(tǒng)治者直接無情的鞭撻。 B．頸聯(lián)寫人死后埋在地下，其尸會腐敗，魂魄難以招回，何況是沉江而死，葬身于腥臊的魚蝦腹中，通過比較來感嘆屈原的迷魂不易招回。 C．尾聯(lián)寫只要楚人不滅絕，就會去祭祀屈原，即使用彩絲和棕葉包扎的食物被蛟龍吞食

41、也在所不惜，情調(diào)一變，由前文的壓抑悲傷轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぴ礁甙骸? D．全詩以景寫情，以感嘆為議論，使全詩始終充滿了濃郁的抒情氣氛；內(nèi)容上反復詠嘆使此詩“微婉頓挫，使人蕩氣回腸”。 答案　A 解析　A項，“對唐朝統(tǒng)治者直接無情的鞭撻”錯，既不“直接”也不“無情”，而是含蓄婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)。 2．全詩抒發(fā)了作者哪些思想情感，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。 答：　 　 答案?、賹η陌У考巴?。前兩聯(lián)以景寫情，首聯(lián)清深如淚的湘波、頷聯(lián)陰森凄楚的江岸景象，都蘊含著對屈原的哀悼和對其遭遇的同情。②對楚人懷念屈原深感慰藉。尾聯(lián)寫楚人不忘紀念屈原，流露出詩人對屈原死后能得到尊崇紀念的欣慰。③對屈原的懷念和對自己的

42、憐傷之情。詩人懷念屈原，以屈原自比，借寫屈原的不幸遭遇抒發(fā)了懷才不遇的感慨。④對唐朝統(tǒng)治者昏庸的批判。首聯(lián)中“淚”“恨”兩字，悲痛地哀悼屈原，含蓄地對造成屈原悲劇的楚國統(tǒng)治者加以譴責，詩人也是借此批判唐朝的統(tǒng)治者。 解析　注意從“對屈原的哀悼及同情”“對楚人懷念屈原深感慰藉”“對屈原的懷念和對自己的憐傷之情”“對唐朝統(tǒng)治者昏庸的批判”的角度分析。 白話詩歌 湘江如淚色一般又清又深，屈原的冤魂隨浪而去，他的怨恨永無絕期。 夜晚的楓樹林中猿啼使人愁斷腸，唯有穿著蘿帶的山鬼呼喚相邀。 埋在土里，身形腐敗，魂魄尚且難以招回，更不用說是葬身腥臊的魚蝦龜鱉之腹了。 只要楚地后人還在，誰會可惜那喂食蛟龍的彩絲包的食物？(意為只要楚人不滅絕，他們就一定會用彩絲棕葉包扎食物來祭祀屈原，人民永遠懷念這位偉大詩人。) - 13 -