1 先秦詩三首伐檀一、詩經(jīng) 詩經(jīng)是我國古代最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年到春秋中葉五百年間所產(chǎn)生的詩歌共305首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百” 。到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術(shù)”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng)。漢朝毛亨、毛萇曾注釋詩經(jīng)，因此又稱毛詩。詩經(jīng)中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。 詩經(jīng)在漢代被列為“五經(jīng)”之首。詩經(jīng)是我國古典詩歌現(xiàn)實主義的源頭。二、地位作用論語：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。論語：不學(xué)詩，無以言?？鬃又附虒W(xué)生：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！迸d指詩歌所安排的藝術(shù)形象，可以激發(fā)人的精神使興奮，可以從詩歌中獲得美的享受。觀指詩歌真實的反映社會政治和道德風(fēng)尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風(fēng)俗的盛衰。群詩歌可以有使人互相交流感情，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的作用。怨詩歌有反映現(xiàn)實，批評社會的作用。三、詩經(jīng)六義風(fēng)即國風(fēng)， “國”猶“方”，指一個地域。共十五國風(fēng)，即從十五個地域搜集起來的詩歌。這些詩歌都是地方歌謠，絕大多數(shù)是下層人民的口頭創(chuàng)作，產(chǎn)生于田間里巷，山梁水濱，是勞動大眾的心聲詠發(fā)。十五國風(fēng)分別來自周南、召（zhào）南、邶(bèi)、衛(wèi)、鄘、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜(kuì)、曹、豳(bn)。雅西周王畿（j）地區(qū)的正聲雅樂。詩歌內(nèi)容多與時政有關(guān)，其作者多為公卿、大夫、士等朝廷官吏?！把拧迸c“夏”古字通用，周人當(dāng)時稱王畿為夏。因此，“雅”是產(chǎn)生于西周王畿的詩歌。雅分為“大雅”和“小雅”。“大雅”，用于諸侯朝會；“小雅”，用于貴賓宴享。頌 “頌詩”，即統(tǒng)治階級宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌。其內(nèi)容或鋪敘祖先功業(yè)，或歌頌在位者圣明，多是歌功頌德之作。作者多為社會上層人物。包括周頌、魯頌、商頌，合稱三頌。賦“賦者，敷陳其事而直言之者也?！本褪且环N鋪陳直敘事物的方法，不借助于更多的形象化的修辭手段，而是直截了當(dāng)鋪陳敘述，給人以明確完整的印象。就是直接說，反復(fù)說。比如氓，詩人按時間發(fā)展順序，寫出棄婦由戀愛結(jié)婚至被遺棄的全過程。比“比者，以彼物比此物?！本褪潜扔?、比擬。它是用形象事物來打比方，使被比喻的事物生動形象，給人以真實感、形象感，增強(qiáng)詩的感染力量。如“一日不見，如三秋兮”（王風(fēng)·采葛）寫相思離別，一天像 “三秋”那樣煎熬難耐。興“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！奔赐形锲鹋d。它是一種借自然界的事物描寫，如鳥獸草木、風(fēng)云雨雪、星辰日月等，先起個頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人內(nèi)心的思想感情的表現(xiàn)方法。興句多放在一首詩的開頭。如周南·關(guān)雎“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”以雎鳩成雙和鳴，相依相戀的情景，引出詩人“窈窕淑女，君子好逑”的聯(lián)想。四、表現(xiàn)內(nèi)容詩經(jīng) 國風(fēng)中的作品，許多反映的是這一時代勞動人民的痛苦生活，表達(dá)了人民的不滿、怨憤和反抗情緒；還有的作品反映了勞役和兵役帶給人民的無窮災(zāi)難；國風(fēng)中以戀愛婚姻為題材的民歌數(shù)量最多，也最富情采；揭露諷刺諸侯荒淫無恥的作品；勞動詩歌。五、表現(xiàn)手法四言為主的句式和復(fù)疊的章法。詩經(jīng)基本句式是四言，但也有不少詩句突破四言，在四言中雜以二、三、五、六、七、八字句，在整齊中顯示出參差錯落之美。復(fù)疊又叫復(fù)沓或重章復(fù)沓、重章疊句。即各章的詞句基本相同，中間只更換幾個字，反復(fù)詠唱。這種章法是民歌在集體勞動中彼此唱和，便于記憶和傳習(xí)而自然形成的。它便于加深印象，渲染氣氛，深化詩的主題，增強(qiáng)音樂感和節(jié)奏感，使感情得以盡情抒發(fā)。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在詩經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。 伐檀學(xué)案1.本詩采用了重章疊句、反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法，請具體說明其在文章中的作用。A重復(fù)“伐檀”、“伐輻”、“伐輪”，意在表現(xiàn)_。B重復(fù)“縣貆”、“縣特”、“縣鶉”，意在表現(xiàn)_。C重復(fù)“不素餐”、“不素食”、“不素飧”，意在表現(xiàn)_。2.詩經(jīng)中最常用的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”，下列詩句的表現(xiàn)手法與其他三句不同的是（ ）A桑之落矣，其黃而隕 B河水清且漣猗C自牧歸荑，洵且美異 D桑之未落，其葉沃若3.對本詩理解有誤的一項是（ ）A這首詩反映了詩經(jīng)“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神。B這首詩每段的三四句，是奴隸們對不勞而食的奴隸主發(fā)出的憤怒質(zhì)問。C這首詩每段的末句，表現(xiàn)了奴隸對不平等的社會現(xiàn)象的感嘆，標(biāo)志著奴隸們的初步覺醒。D這首詩采用了“賦”與“興”相結(jié)合的手法，從而更有力地突出了“刺貪”的主題。閱讀伐檀第一章，完成有關(guān)題目。4、下面各項依次寫出了這一章各句中押韻的字，正確的一項是： A檀干漣穡貆兮B兮兮猗兮兮兮C檀干猗穡獵餐D檀干漣廛貆餐5、對下列詩句節(jié)奏劃分都正確的一項是 A坎坎伐檀兮，置之河之干兮B彼君子兮，不素餐兮C不稼不穡，胡取禾三百廛兮 D不狩不獵，胡瞻爾庭有縣?兮6、對“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”一句的分析正確的一項是： A采用“賦”的表現(xiàn)手法，鋪敘奴隸們伐木的情景，生動地表現(xiàn)了伐木勞動的艱辛。B采用“賦”的表現(xiàn)手法，鋪敘奴隸們的勞動生活情景，表現(xiàn)了伐木、運(yùn)木勞動的艱辛。C采用“托物起興”的表現(xiàn)手法，描寫奴隸們伐木的場景，表現(xiàn)了勞動者的艱辛。D采用“托物起興”的表現(xiàn)手法，描寫奴隸們運(yùn)木的情景，表現(xiàn)了古代勞動人民的艱辛。7、選出對“河水清且漣猗”的分析有錯的一項 A“且”，而且，表并列連詞?！皾i”，水面被風(fēng)吹起的波紋，這里是名詞活用為動詞，指泛起波紋?！扳ⅰ保Z氣詞，作用與“兮”相同。B表明時間是早晨，微風(fēng)習(xí)習(xí)，水上有波紋。反映奴隸們從早到晚在不停地勞動。C借景起興，觸景生情。詩歌以河水的清澈和波紋的姿態(tài)寫出了環(huán)境的寧靜優(yōu)美。面對這優(yōu)美的環(huán)境，奴隸們不禁聯(lián)想到自己悲苦的處境。二者形成強(qiáng)烈而鮮明的對比。D鋪陳景物，承上啟下，過渡自然。奴隸們終日勞動卻一無所獲，對現(xiàn)實的不滿和怨恨油然而生，從而自然引發(fā)出后文中“不稼不穡”的反抗呼聲。8、選出對“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣?兮？”兩句分析不準(zhǔn)確的一項 A詩句中采用起興手法，描寫出奴隸們對奴隸主的怨恨和反抗。B“稼”，播種；“穡”，收獲；“狩”、“獵”泛指打獵?！安患诓环w”、“不狩不獵”的主語是“奴隸主貴族”。C“胡”，為什么，疑問副詞。兩個“胡”字，理直氣壯，質(zhì)問有力。D兩組對比，強(qiáng)烈鮮明，把奴隸主貴族不勞而獲、坐享其成的剝削階級本質(zhì)揭露得淋漓盡致。9、對這一章的表現(xiàn)手法和中心分析得準(zhǔn)確無誤的一項是： A采取直陳其事的表現(xiàn)手法，描寫勞動者的伐木生活，表現(xiàn)他們對奴隸主貴族不勞而獲、殘酷剝削掠奪的憤怒控訴。B采用托物起興的表現(xiàn)手法，揭露奴隸主貴族不勞而獲、坐享其成的剝削本質(zhì)，表達(dá)了奴隸們的憤怒與反抗。C采用“賦”、“興”相結(jié)合的手法，以“賦”為主，描寫奴隸們伐木生活的繁重與艱辛，反映他們對奴隸主貴族不勞而獲、殘酷掠奪的剝削本質(zhì)的揭露和控訴。D采用“賦”、“興”相結(jié)合的手法，以“興”為主，描寫了奴隸們艱辛而繁重的勞動場景，揭露奴隸主不勞而獲、坐享其成的剝削階級本質(zhì)，表現(xiàn)了奴隸們的憤怒與反抗。 伐檀 1（1）奴隸們勞動的辛苦 （2）奴隸主的不勞而獲 （3）對奴隸主不勞而獲的諷刺 2C 3C4.D5.A6.B7.D8.A9.C 4