（全國通用）2022年高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第74練 世界的物質(zhì)性 新人教版1在新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。這是因?yàn)?)自然界是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的違背自然規(guī)律就會(huì)受到懲罰利用規(guī)律才能造福于人類社會(huì)自然界存在和發(fā)展是客觀的A B C D2自然是生命之母，人與自然是生命共同體。山水林田湖也是一個(gè)生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。人們?cè)谟猛竟苤坪蜕鷳B(tài)修復(fù)方面必須遵循自然規(guī)律，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)。上述觀點(diǎn)()體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重生命的綠色價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)山水林田湖是依賴于人類的一種存在物表達(dá)了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求從整體和部分的關(guān)系角度詮釋了人是自然界的征服者A B C D3馬克思說：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！睂?duì)這一論斷理解正確的是()勞動(dòng)是人特有的實(shí)踐活動(dòng)和存在方式人的發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)生產(chǎn)工具決定人類社會(huì)的性質(zhì)和面貌生產(chǎn)方式?jīng)Q定于人的生存和發(fā)展需要A B C D4馬克思指出，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對(duì)此理解正確的是()人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無需人的意識(shí)的參與人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過程A B C D5康德在其撰寫的宇宙發(fā)展史概論中指出，“給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來”。這一觀點(diǎn)()A承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)B否認(rèn)了意識(shí)現(xiàn)象的存在，陷入了“一元論”的泥潭C認(rèn)為意識(shí)能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義D否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識(shí)的產(chǎn)物6美國科學(xué)家雷納·韋斯、巴里·巴里什和基普·索恩獲得2017年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，就是因?yàn)樗麄冊(cè)凇凹す飧缮嬉Σㄌ煳呐_(tái)”(LIGO)項(xiàng)目和發(fā)現(xiàn)引力波方面的貢獻(xiàn)。引力波開啟了人們認(rèn)識(shí)宇宙的新途徑，人類有機(jī)會(huì)了解物質(zhì)新的奇異階段。這一成果讓我們進(jìn)一步領(lǐng)悟到()思維和存在具有同一性世界的真正統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性人能夠能動(dòng)地改造世界物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和A B C D7美國布魯克海文國家實(shí)驗(yàn)室的相對(duì)論重離子對(duì)撞機(jī)再獲發(fā)現(xiàn)：中外科學(xué)家探測(cè)到了迄今人類所知最重的反物質(zhì)反氦4。我們周邊環(huán)境中的物質(zhì)是正物質(zhì)，它由原子組成，原子由帶正電的質(zhì)子和帶負(fù)電的電子以及中性的中子組成；而反物質(zhì)是由帶負(fù)電的質(zhì)子和帶正電的電子組成的。對(duì)反物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是()A反物質(zhì)屬于意識(shí)范疇B反物質(zhì)獨(dú)立于物質(zhì)之外C反物質(zhì)不具有客觀實(shí)在性D反物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)8下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)正確的有()物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種具體的物質(zhì)形態(tài)的集合物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)物質(zhì)撇開了具體的物質(zhì)形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的A B C D9物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！翱陀^實(shí)在”是()A從自然界中抽象概括出來的共同屬性B從社會(huì)事物中抽象概括出來的共同屬性C從萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性D萬事萬物的總和答案精析1B在新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。這是因?yàn)樽匀唤绱嬖诤桶l(fā)展是客觀的，違背自然規(guī)律就會(huì)受到懲罰，正確。材料不體現(xiàn)自然界的運(yùn)動(dòng)變化，排除。我們可以利用規(guī)律為人類造福，說法不妥。2A自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；“人是自然界的征服者”說法錯(cuò)誤，排除。3A人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，表述錯(cuò)誤，排除；表述錯(cuò)誤，排除，錯(cuò)在“決定于”。4B“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程”，主要表明人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性，入選。人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類社會(huì)，表述錯(cuò)誤。5A“給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來”這表明物質(zhì)是形成宇宙萬物的基礎(chǔ)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，A正確；康德的觀點(diǎn)并沒有體現(xiàn)對(duì)意識(shí)現(xiàn)象存在的否定，B錯(cuò)誤；康德的觀點(diǎn)承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義的觀點(diǎn)，不屬于唯心主義的觀點(diǎn)，C錯(cuò)誤；康德說用物質(zhì)創(chuàng)造宇宙，承認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，D錯(cuò)誤。6A題干沒有涉及改造世界，不選。物質(zhì)不是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，而是對(duì)萬事萬物的概括和總結(jié)，錯(cuò)誤。7D通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)的存在，說明人類意識(shí)的偉大，反物質(zhì)相對(duì)于正物質(zhì)而存在，它們都是具體的物質(zhì)形態(tài)，D符合題意，A說法錯(cuò)誤；反物質(zhì)獨(dú)立于意識(shí)之外，B說法錯(cuò)誤；反物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，C說法錯(cuò)誤。8B表述錯(cuò)誤，物質(zhì)是一個(gè)抽象的概念，不是具體的物質(zhì)形態(tài)的集合。中“不可捉摸的”的表述錯(cuò)誤。9CA、B僅僅指世界的某一個(gè)領(lǐng)域，不符合題意。