考點(diǎn)2：國(guó)家的產(chǎn)生JC說(shuō)明全解 知識(shí)清單明確考什么一、 夏朝1、地位：中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代，中國(guó)由此進(jìn)入了文明社會(huì)2、建立標(biāo)志：王位世襲制取代了禪讓制（禹的兒子啟繼承父位，出現(xiàn)“家天下”） 建立了國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)（出現(xiàn)軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄）3、興衰：前21世紀(jì)，啟建立、都陽(yáng)城；前16世紀(jì)，桀殘暴，夏滅亡4、意義：我國(guó)歷史社會(huì)由此進(jìn)入了文明社會(huì)。二、商朝1、興衰：前16世紀(jì)，湯建立、 都亳；前11世紀(jì)，紂殘暴，武王伐紂滅商2、重大事件：盤庚遷都到殷，故商朝又稱殷三、西周1、建立：前11世紀(jì)，周武王滅商后建立，都鎬京，史稱西周2、政治制度：分封制度（1）目的；為鞏固統(tǒng)治，抵御周邊民族（2）內(nèi)容：周王把土地和臣民授予某個(gè)諸侯，稱“受民受疆土”；受封者服從周王命令，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王（3）作用：加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系3、社會(huì)結(jié)構(gòu)：以血緣親疏區(qū)分尊卑等級(jí)（1）貴族：統(tǒng)治階級(jí)，依次包括諸侯、卿大夫和士（2）平民：有自由，是主要的社會(huì)勞動(dòng)者（3）奴隸：無(wú)人身自由（4）結(jié)束：前771年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王。周平王遷都洛邑，史稱東周。二、 夏商西周的統(tǒng)治工具：軍隊(duì)、刑法與禮儀教化軍隊(duì)、刑法：對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓反抗禮儀教化：維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序來(lái)維護(hù)統(tǒng)治五、夏商西周的經(jīng)濟(jì)1、 農(nóng)業(yè)：比較發(fā)達(dá)，是主要的行業(yè)，“五谷”已經(jīng)齊備2、畜牧業(yè)：今天后代的家禽家畜商朝已經(jīng)有了JC備考建議：此考點(diǎn)在歷屆中考試題中還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。但西周內(nèi)容與陜西鄉(xiāng)土歷史有聯(lián)系，復(fù)習(xí)備考時(shí)仍要加以關(guān)注。JC高頻考點(diǎn) 標(biāo)準(zhǔn)解題知道怎樣考例解1（2020，陜西模擬） 約公元前21世紀(jì)，我國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入了文明時(shí)期，其標(biāo)志是（ ） A.文字出現(xiàn)了 B.我國(guó)第一個(gè)朝代夏朝建立了C.禪讓制度確立了 D.商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一【考點(diǎn)】考察對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解能力?！舅悸贰繌臅r(shí)間入手，選出正確答案；也可抓住中心詞“文明時(shí)期”，推斷出國(guó)家產(chǎn)生標(biāo)志著進(jìn)入文明時(shí)代，從而選擇【解答】B【評(píng)注】要重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的理解。例解2 （2020，陜西模擬） 如果你想了解周人的早期歷史情況，最好到下列哪個(gè)地區(qū)去（ ）A.陜西寶雞地區(qū) B.浙江余姚地區(qū)C.湖南湘江地區(qū) D.云南元謀地區(qū)【考點(diǎn)】考察推理判斷能力和課外文史常識(shí)的積累?！舅悸贰恐苋伺d起于陜西渭水流域，特別是在陜西寶雞、歧山地區(qū)，那里有一些反映周文化的歷史遺跡，如寶雞姜子牙釣魚(yú)臺(tái)、周公廟等。如果確實(shí)不知道周文化的發(fā)源地，可根據(jù)周的疆域范圍主要在北方地區(qū)，而排除其它選項(xiàng)。【解答】A【評(píng)注】復(fù)習(xí)備考時(shí)關(guān)注與陜西有關(guān)的人文旅游常識(shí)。JC考點(diǎn)突破 考題預(yù)測(cè)圈定重點(diǎn)題一、基本題選擇（每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）1、他打破了禪讓制，他是第一個(gè)走進(jìn)文明門檻里的中國(guó)統(tǒng)治者，他是（ ） A.大禹 B.黃帝 C.啟 D.桀2、下列哪個(gè)選項(xiàng)標(biāo)志著夏王朝的建立（ ）A.禹把全國(guó)劃分為“九州”B.盤庚遷把都城遷到殷 C.禹在涂山接受各部落首領(lǐng)的朝貢D.禹的兒子啟繼承父位，出現(xiàn)“家天下”的局面 3、下列不符合西周分封制內(nèi)容的項(xiàng)目是： A、周天子把土地和人民分給親屬、功臣，并封侯。 B、諸侯必須服從周天子的命令，帶兵隨天子作戰(zhàn)。 C、諸侯要向天子交納貢品。 D、諸侯要按田畝數(shù)向國(guó)王納稅。4、“長(zhǎng)安自古帝王都”，最早下定都于陜西地區(qū)的朝代首都是（ ）A.商朝的都城殷 B.東周的都城洛邑C.西周的都城鎬京 D.夏朝的都城陽(yáng)城5、公元前21世紀(jì)比公元前16世紀(jì)（ ）A.晚500年 B.早5000年 C.早500年 D.晚5000年6、夏商西周社會(huì)以（ ）區(qū)分尊卑等級(jí)，這種方式對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。A.擁有土地的多少 B.個(gè)人才能的高低C.居住地域的遠(yuǎn)近 D.血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近7、下列關(guān)于夏商周時(shí)期經(jīng)濟(jì)情況表述，錯(cuò)誤的是（ ）A.農(nóng)業(yè)是主要的行業(yè)， B.后代的所謂的“五谷雜糧”已經(jīng)齊備C.今天后代的家禽家畜商朝已經(jīng)有了 D.鐵器、牛耕使用并推廣8、夏商西周社會(huì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)部門的主要?jiǎng)趧?dòng)者是（ ）A.士 B.平民 C.奴隸 D.卿大夫9、西周時(shí)期有一種“受民受疆土”的統(tǒng)治制度，這種制度影響了中國(guó)社會(huì)近千年，這種制度是（ ）A.禪讓制 B.世襲制度 C.分封制 D.郡縣制10、夏商西周國(guó)家統(tǒng)治人民的主要手段包括( )軍隊(duì) 刑法 禮儀教化 分封制A. B. C. D. 11、我國(guó)歷史上第一個(gè)文明時(shí)代是（ ） A、夏朝 B、商朝 C、西周 D、東周12、通過(guò)夏、商兩朝滅亡的歷史，最能夠說(shuō)明了以下哪個(gè)治國(guó)道理（ ）A.統(tǒng)治者要以人為本，愛(ài)惜百姓 B.統(tǒng)治者應(yīng)該大力改革，與時(shí)俱進(jìn)C統(tǒng)治者應(yīng)該重視選拔人才，科教興國(guó)D.統(tǒng)治這應(yīng)該順應(yīng)天意，重視天象二、綜合創(chuàng)新題11、閱讀下列材料材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用 ，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 材料二 今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，成果溝池以為固故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。是謂小康。請(qǐng)回答：上述資料所講的兩個(gè)時(shí)代有什么不同？ 文中"天下為公，選賢與能"是指的哪種更替首領(lǐng)位置的辦法？從第二段資料看更替首領(lǐng)位置的辦法有了什么變化？ 兩者相比你認(rèn)為哪一種是進(jìn)步的？你喜歡哪一種？ 12、材料分析：“天有十日，人有十等故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。-左傳 （原文大意：天上有十個(gè)太陽(yáng)，人間分為十個(gè)等級(jí)所以王統(tǒng)治公，公統(tǒng)治大夫，大夫統(tǒng)治士，士往下逐層統(tǒng)治各級(jí)奴仆）想一想，這條史料反映了西周什么社會(huì)制度？ 13、“國(guó)之大事，在祀與戎” 左傳注：祀：祭祀。 戎：戰(zhàn)爭(zhēng)。想一想，夏商西周國(guó)家統(tǒng)治者為什么非常重視祭祀祖先的禮儀活動(dòng)？附答案基礎(chǔ)題1.C 2.D 3.D 4.C 5.C 6.D 7.D 8.B 9.C 10.B 11、A. 12、A二、綜合創(chuàng)新題11、（）反映了沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、“天下為公”的原始社會(huì)的狀況。材料二描述了階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后“天下為家”和王位世襲的社會(huì)現(xiàn)象。（）禪讓制。（）世襲制。（）學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)。只要言之有理，皆可。例如：我喜歡禪讓制度，因?yàn)槎U讓制下重視人的德行和才能，有利于推選出真正有才能的人來(lái)管理社會(huì)。12、分封制。13、夏商西周時(shí)期，無(wú)論貴族還是平民，都生活在氏族或宗族血緣紐帶編織的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)祭祀祖先的禮儀活動(dòng)，教育感化民眾，起到維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。