第3課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光感知目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力 1. 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中的華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓”和”大禹治水”的故事。 2.能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。 過(guò)程與方法 收集相關(guān)資料，講故事，談體會(huì)，了解這些古代傳說(shuō)中的故事哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，這些傳說(shuō)反映了傳說(shuō)時(shí)代的怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。 情感態(tài)度和價(jià)值觀 1.在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感；2.對(duì)“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：了解炎帝黃帝的傳說(shuō)，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)。堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)時(shí)間預(yù)計(jì)安排復(fù)備標(biāo)注啟動(dòng)課堂復(fù)習(xí)舊知預(yù)習(xí)反饋2課學(xué)習(xí)筆記的檢查5課堂導(dǎo)入 “炎黃子孫” 這個(gè)稱呼怎么來(lái)的？堯舜禪讓又是怎么回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)將幫助我們揭開謎底。請(qǐng)同學(xué)們講述遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)故事。由學(xué)生分組準(zhǔn)備，然后召開“遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)”故事會(huì)：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。2承上啟下，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境。自學(xué)文本自學(xué)方式自學(xué)解決，解決不了的小組交流解決，也可以進(jìn)行組際交流。將疑難問(wèn)題提出問(wèn)題預(yù)設(shè)1. 古史傳說(shuō)與史實(shí)有什么區(qū)別呢?2. 部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲得的，但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式卻很溫和，是通過(guò)部落民主推舉產(chǎn)生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。學(xué)生想像當(dāng)時(shí)禪讓的情景，挑選兩位學(xué)生分別扮演“堯”和“舜”，進(jìn)行對(duì)話表演，體驗(yàn)什么是禪讓。3. 講述大禹治水的故事，然后開展“大禹治水的啟示”討論競(jìng)賽活動(dòng)，分四組進(jìn)行。8可以啟發(fā)學(xué)生在環(huán)保意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)、創(chuàng)新思維能力等方面去談。交流學(xué)習(xí)交流方式不斷擴(kuò)大范圍的交流方式,以小組交流為主,組內(nèi)解決不了的問(wèn)題,進(jìn)行組際和師生交流 。難點(diǎn)精講傳說(shuō)與歷史事實(shí)的區(qū)別：古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實(shí)成分。這些傳說(shuō)一定程度上包含著古代先民征服自然的過(guò)程，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說(shuō)中產(chǎn)生。至于發(fā)明，不一定都是炎帝黃帝創(chuàng)造的，而是先民成年累月，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，并非一人短時(shí)之功，而是后人在追述他們的歷史時(shí)，將發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們中的杰出代表炎帝和黃帝身上。3中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)而最終走向聯(lián)合的。重點(diǎn)拓展原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第三，禹治水成功，說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。大禹治水的傳說(shuō)可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家夏朝的建立。6部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲得的，但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式卻很溫和，是通過(guò)部落民主推舉產(chǎn)生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。雙基落實(shí)1、進(jìn)一步明確基礎(chǔ)知識(shí)；2、學(xué)生自己掌握；3、同桌互相提問(wèn)。知識(shí)遷移文化的繁榮昌盛是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，反過(guò)來(lái)，先進(jìn)的科技文化又推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。今天我們要“科技興國(guó)”。4綜合訓(xùn)練中華五千年文明從黃帝算起。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說(shuō)讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒(méi)有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。10-（反映中華民族雛形的形成） -（國(guó)家萌芽的出現(xiàn)） -（國(guó)家的產(chǎn)生），都是傳說(shuō)時(shí)代。歸納延伸（附板書）3教學(xué)后記