2022年春八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 16 慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年練習(xí) 新人教版1為下列加點(diǎn)字選擇正確的讀音。(1)襁褓AqiángBqing()(2)絢麗 Axùn Bxuàn()(3)拙劣 Azhu Bzhuó()(4)膚淺 Af Bfú()2下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A恐懼嶄新推崇暴風(fēng)驟雨B凋零 目睹 奠定 相輔相承C縈繞 枷鎖 祈禱 行將就木D束縛 姊妹 攜手 自圓其說(shuō)3下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是()A恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵，面對(duì)它，人類(lèi)學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針?shù)h相對(duì)。B一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱(chēng)得上完美呢？C這就是完美的，民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。D待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿(mǎn)沉甸甸的金黃麥穗。4下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。B勇氣是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，它能夠在時(shí)勢(shì)中造就英雄。C古代奧林匹克主義的絢麗夢(mèng)想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。D當(dāng)恐懼伴隨著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰。整體感知5作者認(rèn)為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？_6顧拜旦在文中闡述的奧林匹克主義和一般體育運(yùn)動(dòng)的不同之處是什么？_課外閱讀閱讀下面的文字，完成題目。永恒的坐標(biāo)余秋雨終于來(lái)到了奧林匹亞。沒(méi)想到這個(gè)全人類(lèi)的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹(shù)森林、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來(lái)越齊整，空氣中洋溢著一種不知來(lái)自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了：無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無(wú)數(shù)古代老將軍煙塵滿(mǎn)面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為了人類(lèi)的健康。漫步在奧林匹亞，我很少說(shuō)話(huà)，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類(lèi)接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康無(wú)須多言，正如一些西方學(xué)者所說(shuō)，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話(huà)語(yǔ)思考；肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以?shī)W林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類(lèi)形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂(yōu)郁深思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有太大的差別。別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。我歷來(lái)認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開(kāi)了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。(摘自余秋雨千年一嘆，有改動(dòng))7第段中的畫(huà)線(xiàn)句用了什么修辭手法？有何作用？(5分)_8文章的最后一段寫(xiě)道：“我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距?！弊髡哒J(rèn)為這個(gè)“差距”是什么？(4分)_9對(duì)“出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像”的描寫(xiě)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？(3分)_10奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步的象征，弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，是傳播人類(lèi)文明，實(shí)現(xiàn)世界和平的有效途徑。為了了解奧運(yùn)，崇尚并傳播奧運(yùn)精神，學(xué)校開(kāi)展了以“走近奧運(yùn)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(1)請(qǐng)圍繞綜合性學(xué)習(xí)的主題確定兩個(gè)選題。選題一：_選題二：_(2)為了了解同學(xué)們對(duì)奧運(yùn)項(xiàng)目的了解程度，某小組確定調(diào)查項(xiàng)目為“奧運(yùn)項(xiàng)目知多少”。請(qǐng)你也為本小組確定一個(gè)調(diào)查項(xiàng)目，并寫(xiě)出調(diào)查目的。_(3)周末，你想上網(wǎng)查找關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的資料，可是媽媽卻認(rèn)為你在做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間，你這樣對(duì)媽媽說(shuō)：“_”媽媽聽(tīng)了，說(shuō)：“好吧，那你上網(wǎng)查找資料吧?！痹斀庠斘?(1)B(2)B(3)A(4)A2解析 B“相輔相承”應(yīng)為“相輔相成”。3解析 C“完美的，民主的”中間的逗號(hào)應(yīng)為頓號(hào)。4解析 D缺少主語(yǔ)，去掉“當(dāng)”。5致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。6作者認(rèn)為奧林匹克主義同一般的體育運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。具體區(qū)別體現(xiàn)在：一是運(yùn)動(dòng)員會(huì)產(chǎn)生勝利在望的感覺(jué)；二是能振奮人心。7運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地突出了體育圣地的年代久遠(yuǎn)，給人一種威嚴(yán)和莊嚴(yán)的感覺(jué)，引起人們對(duì)古希臘文明的深思。8古代希臘文明追求人的雙重健康，關(guān)注人的整體；古代中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我。9解析 作者對(duì)雕塑進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，我們能夠感受到作者的贊美之情，而作者贊美的就是古希臘文明的內(nèi)涵，即達(dá)到“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。答案 贊美古希臘文明達(dá)到的“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。10(1)示例：歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、申奧大使、奧林匹克知識(shí)、奧運(yùn)場(chǎng)館、奧運(yùn)中的環(huán)保、奧運(yùn)明星、奧運(yùn)會(huì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、奧運(yùn)與科技、從奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的設(shè)定看體育文化、老百姓眼中的奧運(yùn)會(huì)等。(2)(示例)項(xiàng)目：走近奧運(yùn)冠軍目的：調(diào)查同學(xué)們對(duì)奧運(yùn)冠軍的成長(zhǎng)經(jīng)歷、感人故事、獲得成就等方面的了解程度。(3)解析 回答此題，要語(yǔ)氣委婉，并對(duì)與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)、耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間的問(wèn)題進(jìn)行回答。答案 示例：媽媽?zhuān)私鈯W運(yùn)會(huì)的相關(guān)知識(shí)也是一種學(xué)習(xí)，這可以拓寬我的知識(shí)面，而且我會(huì)注意控制時(shí)間，不會(huì)影響學(xué)習(xí)的，您就放心吧！