普通心理學(xué)第一章 緒論第一節(jié) 心理學(xué)的研究對象心理學(xué)的研究對象是心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象是多種多樣的，也是非常復(fù)雜的。心理學(xué)主要研究人的心理現(xiàn)象，也研究動物的心理現(xiàn)象，既研究個體的心理現(xiàn)象，也研究群體的社會心理現(xiàn)象。與物理、化學(xué)等現(xiàn)象不同，心理現(xiàn)象不具形體性，是人的內(nèi)部世界的精神生活，他人無法直接進行觀察。但是通過對行為的觀察和分析，卻可以客觀地研究人的心理。因此，心理學(xué)還研究行為及其與心理的關(guān)系。一、個體的心理現(xiàn)象心理學(xué)上所說的個體是指動物和人類的一個個有生命的整體。我們每個人都知道，人有許多心理現(xiàn)象，例如，感覺、知覺、注意、記憶、思維、情緒、態(tài)度、動機、意志、能力、氣質(zhì)、性格以及信仰、期待、做夢等等?，F(xiàn)代心理學(xué)的一種流行觀點把人的心理看作復(fù)雜的系統(tǒng)。任何系統(tǒng)都可以作多種描述。人的復(fù)雜心理系統(tǒng)也可以從不同的角度來進行分析：從人的心理的動態(tài)一穩(wěn)態(tài)這個維度上來看，可以區(qū)分出心理過程、心理傾向和心理特征；從人的心理的整體性、穩(wěn)定性和差異性來看，可以把一個人的心理看成是個性，從而又可以區(qū)分出個性心理特征、個性心理傾向性和自我；從人的心理能否被覺知到的角度來看，可以把心理現(xiàn)象區(qū)分為意識和無意識，等等。（一）心理過程、心理傾向和心理特征1心理過程心理過程泛指心理操作的加工程序，包括心理事件的相互作用和相互轉(zhuǎn)化的加工進程。在心理學(xué)上，心理過程和心理活動這兩個術(shù)語一般是通用的。通常把認識（認知）活動、情緒活動和意志活動統(tǒng)稱為心理過程。（1）認識過程。也稱認知過程，是指人們獲取知識和運用知識的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和言語等。人對世界的認識始于感覺和知覺。我們的五官-眼、耳、鼻、舌和皮膚是我們與外部世界保持接觸的主要感覺系統(tǒng)。通過感覺我們獲取事物個別屬性的信息，如顏色、明暗、聲調(diào)、氣味、粗細、軟硬等等。知覺是對感覺信息解釋的過程。它反映事物的整體及其聯(lián)系和關(guān)系，如一輛汽車、一幢房子、一個美麗的街心花園、一群人等。感覺和知覺通常是同時發(fā)生的，因而合稱為感知。感知過的經(jīng)驗?zāi)苜A存在頭腦中，必要時還能提取出來，這叫記憶。借助感覺系統(tǒng)認識周圍世界的可能性是很有限的。它只能使人認識到直接作用于感官的具體事物。人了解世界的知識顯然不是僅僅由感覺知覺提供的。人還能通過對已有的知識經(jīng)驗的加工會獲取間接的、概括的知識，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是思維。例如，人們關(guān)于基本粒子的知識和遙遠的星球的化學(xué)成分的知識等，都是借助于思維而獲得的。正常成人的思維同言語活動不可分割地聯(lián)系著，用言語把認識活動的成果與他人交流，并接受他人的經(jīng)驗。通過他人的描述，人腦能想出從未感知過的新形象，這就是想象。例如，人們能想象出前人類社會的生活情景、"外星人"的形象。感覺、知覺、記憶、思維、想象等都是為了弄清事物的性質(zhì)和規(guī)律，使人獲得知識的心理過程，在心理學(xué)上統(tǒng)稱為認識過程。（2）情緒過程。當人認識周圍世界的時候，他總是以某種態(tài)度來對待它們的，內(nèi)心會產(chǎn)生一種特殊的體驗。或滿意或不滿意，或愉快或不愉快，還有我們通常所說的喜、怒、哀、懼以及美感、理智感、自豪感、自卑感等等，這些心理現(xiàn)象稱為情緒和情感。情緒過程就是人對待他所認識的事物、所做的事情以及他人和自己的態(tài)度體驗。 （3）意志過程。人不僅能認識世界，對事物產(chǎn)生某種情緒體驗，而且能在自己的活動中有目的、有計劃地改造世界。人在自己的活動中設(shè)置一定的目的，按計劃不斷地排除各種障礙，力圖達到該目的的心理過程稱為意志過程。認識、情緒和意志過程簡稱為知、情、意。任何心理過程都有一定的心理操作的加工程序。例如，思維總要經(jīng)過遇到問題、分析問題、試行解答、加以論證等加工程序。又如，憎恨的情緒，總要經(jīng)過認識對象的丑惡品質(zhì)，從而產(chǎn)生否定它、摒棄它的態(tài)度體驗?？朔щy的意志過程也一樣，人總是根據(jù)對客觀事物的認識，提出改造這個事物的目標，制定一定的計劃，在執(zhí)行計劃的過程中克服、排除內(nèi)部和外部的障礙，然后才達到目的的。這當中都有一系列的心理操作的加工程序。這些心理活動之所以稱為心理過程，是因為其心理操作是一步一步進行的，呈明顯的動態(tài)性。同時，在現(xiàn)實生活中，人的認識、情緒與意志活動并不是彼此孤立地進行的，而是緊密聯(lián)系，相互作用的。一方面，人的情緒和意志受認識活動的影響。所謂"知之深，愛之切"就說明認識對情緒的影響；而"知識就是力量"則說明認識對意志行動的重要影響。另一方面，人的情緒和意志也影響著認識活動。積極的情感、銳意進取的精神能推動人的認識活動，相反，消極的情感、萎靡不振、畏難茍安就會阻礙人的認識活動。再者，情緒和意志也是密切聯(lián)系、相互作用的。情緒既可以成為意志行動的動力，也可以成為意志行動的阻力，而人的意志也可以控制、調(diào)節(jié)自己的情緒。2心理傾向我們的心理活動在一定時間里總會表現(xiàn)出某種傾向性，這類心理現(xiàn)象稱為心理狀態(tài)。其中，注意是一種認知性的心理傾向，表現(xiàn)為認識活動對龐雜而多變的各種刺激的選擇和集中；而動機則是一種情意性的心理傾向，表現(xiàn)為人的認識、情緒和意志等心理活動在程序加工過程中都會出現(xiàn)相對穩(wěn)定的心理狀態(tài)。例如，問題解決的思維過程是按一定的程序進行的，但在思維進行的過程中有時會出現(xiàn)靈感狀態(tài)、遲疑狀態(tài)或刻板狀態(tài)。此外，認識過程中的聚精會神狀態(tài)和注意渙散狀態(tài)，情緒過程中的心境狀態(tài)和激情狀態(tài)，意志過程中的信心狀態(tài)和猶豫狀態(tài)等等，都是心理狀態(tài)。通常，心理狀態(tài)是人在一定時間內(nèi)各種心理活動的綜合表現(xiàn)。例如，俗話說?quot;人逢喜事精神爽"，就是這個人在一段時間里，感知敏銳，記憶清晰，思維活躍，情緒開朗，做事果斷表現(xiàn)為心理上的振奮狀態(tài)。心理狀態(tài)是心理過程的相對穩(wěn)定狀態(tài)，其持續(xù)時間可以是幾個小時、幾天或幾個星期。它既不像心理過程那樣動態(tài)、變化，也不同于心理特征那樣持久、穩(wěn)定。 3心理特征心理特征是指一個人的心理過程進行時經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點。例如，有的人觀察敏銳、精確，有的人觀察粗枝大葉；有的人記得快、記得牢，有的人記得慢、忘得快；有的人思維靈活，有的人思維遲鈍；有的人情緒穩(wěn)定、內(nèi)向，有的人情緒易波動、外向；有的人意志果斷，堅韌不拔，有的人優(yōu)柔寡斷，朝三暮四等等。在一個人知、情、意的心理活動中經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征，即為這個人的心理特征或個性心理特征。心理特征總是以個人特點的形態(tài)而固定下來的。在人的心理生活中心理過程、心理傾向和心理特征是密切聯(lián)系著的。首先，心理傾向和心理特征是在心理過程進行中形成和表現(xiàn)出來。如果沒有對周圍世界的認識、產(chǎn)生一定的情緒體驗，沒有對環(huán)境相互作用的意志行動，人的心理傾向和心理特征便無由形成，同時也無法表現(xiàn)出來。其次，心理過程的進行受心理傾向和心理特征的影響和制約。例如，漫不經(jīng)心的心理傾向不僅會降低認識和行動的效率，而且長此以往易使人情緒低落；又如，在思維過程中不同的思維品質(zhì)（靈敏性、邏輯性、廣闊性等）制約著對問題解決的心理操作的加工程序（速度、方向、轉(zhuǎn)換等）。第三，心理傾向和心理特征也是密切聯(lián)系的。如果說心理特征是個人恒常的、穩(wěn)定的特征，那么心理傾向則是可變的、流動的。如果某類心理傾向（如漫不經(jīng)心）經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)，并且持續(xù)時間也愈來愈長，那么這類心理傾向就有可能轉(zhuǎn)化為這個人的心理特征（粗心大意的個性心理特征）。個性心理特征又會影響心理傾向的性質(zhì)。內(nèi)向、順從的人受到挫折時多半產(chǎn)生內(nèi)疚、自責等心理傾向；而機靈活潑、自信心強的人對挫折往往是泰然自若。當然個人的心理特征也會隨情境的變化、時間的變化和其他因素的變化而發(fā)生一定的變化，而不是一成不變的?？傊?，從人的心理現(xiàn)象的動態(tài)一穩(wěn)態(tài)維度來看，心理過程、心理傾向和心理特征是既有區(qū)別而又密切聯(lián)系的。它們構(gòu)成了心理學(xué)研究對象的最基本的內(nèi)容。（二）個性心理人是社會的個體，是某一社會享有一定權(quán)利的成員，能夠而且應(yīng)該承擔與此相應(yīng)的社會角色和履行義務(wù)，從而實現(xiàn)其自身的潛能。每個人的精神面貌都不相同，各自記錄著自己的生活史。個性是指一個人的總的精神面貌，它是通過個人的生活道路而形成的，反映了人與人之間穩(wěn)定的差異的特征。個性的心理結(jié)構(gòu)包含極復(fù)雜的成分?？梢园褌€性結(jié)構(gòu)劃分為三個主要的子系統(tǒng)：個性心理特征、個性傾向性和自我。1個性心理特征。個性心理特征是人的多種心理特征的一種獨特的組合。它集中反映了一個人的精神面貌的穩(wěn)定的類型差異。例如，有的人聰明，有的人愚笨；有的人有高度發(fā)展的數(shù)學(xué)才能，有的人有高度發(fā)展的音樂才能。這是能力上的差異。能力標志著人在完成某項活動時的潛在可能性上的特征。有的人活潑好動、反應(yīng)敏捷，有的人直率熱情、情緒易沖動，有的人安靜穩(wěn)重、反應(yīng)遲緩，有的人敏感、情緒體驗深刻、孤僻，這是氣質(zhì)上的差異。氣質(zhì)標志著人的心理活動的穩(wěn)定的動力特征。有的人果斷、堅韌不拔，有的人優(yōu)柔寡斷、朝三暮四，有的人急功近利，有的人疾惡如仇，這是性格上的不同。性格顯示著人對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式上的特征。能力、氣質(zhì)、性格統(tǒng)稱為個性心理特征。 2個性傾向性個性傾向性是推動人進行活動的動力系統(tǒng)，是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。它決定著人對周圍世界認識和態(tài)度的選擇和趨向，決定著他追求什么，什么對他來說是最有價值的。個性傾向性主要包括需要、動機和價值觀。需要是個性傾向性的基礎(chǔ)。人有各種需要，如生理需要、安全需要、交往需要、成就需要等等。個性是人在活動中滿足各種需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。人的一切活動，無論是簡單的或是復(fù)雜的，都是在某種內(nèi)部動力推動下進行的。這種推動人進行活動，并使活動朝著一定目標的內(nèi)部動力，稱為動機。動機的基礎(chǔ)是人的各種需要。對一個人來說，什么是最重要的？想要怎樣生活？又必須怎樣生活？由此而產(chǎn)生的愿望、態(tài)度、目標、理想、信念等等，都是由這個人的價值觀所支配的。價值觀是一種浸透于人的所有行動和個性中的支配著人評價和衡量好與壞、對與錯的心理傾向性。價值觀的基礎(chǔ)也是人的各種需要。如果說需要是個性傾向性的基礎(chǔ)，那么價值觀則處于個性傾向性的最高層次。它制約和調(diào)節(jié)著人的需要、動機等個性傾向性成分。3自我自我即自我意識，是個人對自己的自覺因素。自我意識是一種多維度、多層次的心理系統(tǒng)。從心理形式上來看，自我意識表現(xiàn)為具有認識的、情緒的和意志的三種形式。屬于認知的有：自我觀察、自我概念、自我認定、自我評價等等，統(tǒng)稱為自我認識。自我認識使個人認識到自已的身心特點、自己和他人及自然界的關(guān)系、個人在不斷變化的條件下和他一生的時間內(nèi)他始終是他自己。自我認識主要涉及"我是一個什么樣的人？""我為什么是這樣的一個人？"等問題。屬于情緒的有：自我感受、自愛、自尊、自恃、自卑、責任感、義務(wù)感、優(yōu)越感等等，統(tǒng)稱為自我體驗。自我體驗主要涉及我是否滿意自己"，"我能否稅納自己"等問題。屬于意志的有：自立、自主、自制、自強、自衛(wèi) 自信、自律等等，可統(tǒng)稱為自我控制自我控制表現(xiàn)為個人對自己行為活動的調(diào)節(jié)、自己對待他人和自己態(tài)度的調(diào)節(jié)等。如"我怎樣節(jié)制自己"，"我如何改變自己的現(xiàn)狀，使我成為自己理想中那樣的人"等。自我意識的上述三種表現(xiàn)形式綜合為一個整體，便成為個性的基礎(chǔ)-自我。自我使一個人的個性心理特征和個性傾向性等造成分成為統(tǒng)一的整體。如果自我發(fā)生障礙，人就有可能失去自己肉體的實在感，或者感覺不到自己的情感體驗，覺得自己陷入了麻木不仁的狀態(tài)，或者感到自己不能做主，總是受人擺布等等，導(dǎo)致人格障礙、個性結(jié)構(gòu)中的諸種心理成分不是無組織的、雜亂無章的，它們是由自我進行協(xié)調(diào)和控制而成為一個有組織的、穩(wěn)定的整體?？傊?，從人的心理特征的整體性、穩(wěn)定性和差異性上來看，一個人的總的精神面貌就是他的個性。個性是一個多維度的、具有層次結(jié)構(gòu)的心理構(gòu)成物、個性心理（其主要結(jié)構(gòu)：個性心理特征、個性傾向性和自我）是心理學(xué)研究的另一個重要內(nèi)容。（三）意識和無意識人的心理現(xiàn)象（心理過程、心理狀態(tài)、個性心理特征、個性傾向性和自我），絕大多數(shù)是當事人能夠覺知到的，但也有不少是當事人不能覺知到的。從能否被當事人覺知到的角度來看，可以把人的心理劃分為意識現(xiàn)象和無意識現(xiàn)象。1意識意識就是現(xiàn)時正被人覺知到的心理現(xiàn)象。我們在清醒狀態(tài)下，能夠意識到作用于感官的外界環(huán)境（如感知到各種顏色、聲音、車輛、街道、人群等等）；能夠意識到自己的行為目標，對行為的控制，使環(huán)境適應(yīng)于自己的需要；能夠意識到認識、情緒和意志行動中的心理活動和心理狀態(tài)；能夠意識到自己的身心特點和行為特點，把"自我"與"非我"、"主體"與"客體"區(qū)別開來；還能意識到"自我"與"非我"、"主體"與"客體"的相互關(guān)系。個人對于自我的意識稱為自我意識。意識使人能夠認識事物、評價事物、認識自身、評價自身，井實現(xiàn)著對環(huán)境和自身的能動的改造?？傊?，意識是我們保持生活正常的心理部分，它涉及我們心理現(xiàn)象的廣大范圍，就像一個復(fù)雜龐大的心理文件系統(tǒng)，包含著我們覺知到的一切消息、觀念、情感、希望和需要等等，還包括我們從睡眠中醒來時對夢境內(nèi)容的意識。我們對這些"心理文件"的覺知，通常是用詞來標記的。2無意識除了意識活動，人還有無意識活動無意識活動在人的心理生活中是很普遍的。我們每個人都有做夢的經(jīng)驗，夢境的內(nèi)容可能被我們意識到，但夢的產(chǎn)生和進程是我們意識不到的，也不能進行自覺調(diào)節(jié)和控制的。人的自動化了的活動，在通常的情況下我們是意識不到這類活動的結(jié)構(gòu)的。無法回憶起的記憶或無法理解的情緒常屬于無意識之列偶爾，無意識中的一些東西也會闖入意識之中，諸如失言或說溜了嘴、筆誤，會把自己無意識的愿望泄露出來。有意識的動作或經(jīng)驗可能在夢境、聯(lián)想和神經(jīng)緊張癥中表現(xiàn)為無意識的東西?？傊?，無意識活動也是人反映外部世界的一種特殊形式。人借助于它來回答各種信號，而未能意識到這種反應(yīng)的整個過程或它的個別階段。在人的日常生活、學(xué)習和工作中意識活動和無意識活動是緊密聯(lián)系著的、意識和無意識都是心理學(xué)的研究對象。二、個體心理和行為心理學(xué)通過行為來研究人的心理。行為就是個體對所處情境的一種反應(yīng)系統(tǒng)。這種反應(yīng)有內(nèi)在生理性的（如肌肉運動、腺體分泌等）和外在心理性的（如言語、表情等）。在日常生活中人的行為是很復(fù)雜的。例如，吃飯、穿衣、寫文章、駕駛汽車等行為，都是由一系列反應(yīng)動作所組成而成為某種特定的反應(yīng)系統(tǒng)。行為是在一定的情境中產(chǎn)生的。引發(fā)個體反應(yīng)的情境因素稱為刺激。刺激可以來自外部環(huán)境，也可能起于機體的內(nèi)部。例如，外界的聲音、光線、溫度、氣味，他人講話的內(nèi)容、動作、面部表情以及機體內(nèi)的內(nèi)分泌或血液中化學(xué)成分的變化，頭腦中浮現(xiàn)的思想觀念、欲望等都可以成為引發(fā)個體反應(yīng)的刺激。人類的行為具有一定的心理成分，受刺激所制約，并且是由一定的刺激而引起。因此，不考慮哪一種或哪一些刺激對具體人的影響，就無法理解人的行為。行為與心理是不同的，但兩者又是密切聯(lián)系的。引起行為的刺激通常是以人的心理為中介而起作用的、每個人都存在著一些個別差異，例如，知識經(jīng)驗、態(tài)度需要、個性特征和價值觀等方面的差異。由于心理條件的不同，同樣的刺激在不同人身上的反應(yīng)井不相同。由于心理條件的不同，同一個人在不同的時間、地點和條件下對同樣的刺激所引起的反應(yīng)也不相同。例如，同一張觀看足球賽的入場券，可以使球迷們趨之若狂，但不愛好足球的反應(yīng)則是淡漠的。即使是球迷，如果由于身體欠佳或者有重要的工作必須去完成，對同樣是球賽入場券的反應(yīng)也是不同的。這也說明，人的心理現(xiàn)象是由一定的刺激引起的，心理支配著行為而又通過行為而表現(xiàn)出來。人不同于動物。人具有主觀能動性。人的心理對行為的支配和調(diào)節(jié)通常是很復(fù)雜的。他可以有意地掩蓋自己的某些心理活動不在行為中表現(xiàn)出來，可以做出與內(nèi)心不符的行為表現(xiàn)，甚至某些行為自己也不能自覺。也就是說，人的外部行為和內(nèi)部的心理活動的關(guān)系不像動物的行為和心理的關(guān)系那樣是單義的，它往往是多義的。例如，微笑這種行為，它可能表示對某人的好感，也可能嘲笑某人的愚蠢，還可能是笑里藏刀，心里盤算著暗害某人等等。因此，要正確地理解人的行為，確定行為所表達的心理活動，最重要的是要了解引起和制約行為的各種條件，并且系統(tǒng)地揭示這些條件和行為的因果關(guān)系，才能明確行為的意義。心理學(xué)以研究人的心理為主，透過行為來研究人的心理。此外，心理學(xué)還研究動物心理。研究動物心理也就是研究動物的行為。正是從這些意義上來說，心理學(xué)是研究心理和行為的科學(xué)。三、社會心理和社會行為心理學(xué)主要研究人的心理。人是社會的人。他不可能一個人獨來獨往，而總是與其他社會成員發(fā)生種種聯(lián)系，結(jié)成各種社會關(guān)系，如民族關(guān)系、階級關(guān)系、上下級關(guān)系、親屬關(guān)系、師生關(guān)系等等，從而就產(chǎn)生了各種社會心理現(xiàn)象。例如，時尚、風俗、社會習慣和偏見、輿論和流言，以及不同團體、民族和國家的心理特點等。當然，這些社會心理現(xiàn)象也表現(xiàn)在個體的心理現(xiàn)象之中。顯然如果僅研究個體心理而不從整個團體以及團體的關(guān)系的角度來加以研究，就無法理解這些社會心理現(xiàn)象。因此 ，心理學(xué)還要研究團體的社會心理現(xiàn)象。 社會心理和社會行為既有區(qū)別而又密切聯(lián)系。社會心理是人們頭腦里的心理活動，同時又存在于人際之間，人心相通，互有影響（即心理氣氛的影響）。社會行為是人們的外部活動。在人們的社會交往中，社會心理表現(xiàn)在社會行為中。社會行為是受社會心理支配的。但是，社會行為和社會心理也并不完全一致。相同的社會行為不一定有相同的社會心理；同樣，相同的社會心理也不一定都有相同的社會行為。因此，當我們根據(jù)直接觀察到的社會行為去分析某種社會心理時應(yīng)當十分謹慎。普通心理學(xué)以個體心理為主要內(nèi)容。但是，個體心理和社會心理又是緊密聯(lián)系的。因此，普通心理學(xué)也要講到社會心理。?quot;心理的環(huán)境基礎(chǔ)"一章中將著重討論社會心理與個體心理的相互作用，在各章闡述各種具體心理現(xiàn)象時也多少會涉及個體心理的社會性問題。這將有助于對個體心理的更為全面的理解。第二節(jié) 心理學(xué)的任務(wù)、門類和作用一、心理學(xué)研究的基本任務(wù)（一）確定心理事實心理學(xué)研究最起碼的一項工作是在質(zhì)上和量上確定心理生活的具體事實。每一種心理事實都有質(zhì)上和量上的特點。例如，在研究中學(xué)生的成就動機時，就要確定成就動機具有哪些質(zhì)的和量的特點。學(xué)生的成就動機包含回避失敗傾向、學(xué)業(yè)達成傾向、克服困難傾向和社會竟爭傾向，這四種傾向的組合就表現(xiàn)為成就動機的質(zhì)的特點。而表示每種傾向強弱的分數(shù)則表現(xiàn)為成就動機的量的特點。每一種心理事實都可以從質(zhì)的和量的方面來描述、從質(zhì)上和量上對心理事實進行描述是心理學(xué)研究的一項基本任務(wù)。 （二）揭示心理的規(guī)律心理學(xué)研究的第二類問題是揭示心理的規(guī)律?？茖W(xué)研究不能只限于對心理事實的描述，而應(yīng)從現(xiàn)象的描述進而探求其規(guī)律。例如，每當某種心理事實的發(fā)生具有相應(yīng)的條件時，就必然會出現(xiàn)這種心理事實，我們就說，這種心理事實將合乎規(guī)律地發(fā)生。例如，"遺忘的速度，先快后慢"，就是艾賓浩斯（Ebbinghaus，1885）用實驗得出的一條規(guī)律心理的規(guī)律有不同的層次。心理學(xué)研究的另一項基本任務(wù)就是從不同的層次來揭示心理的規(guī)律。（三）揭示心理的機制心理學(xué)研究的第三類問題是揭示心理的機制。機制一詞，原指機器的構(gòu)造和動作原理。心理學(xué)上借用這一術(shù)語是指要了解心理的內(nèi)在工作方式，包括有關(guān)心理結(jié)構(gòu)組成成分的相互關(guān)系和變化，以及其間發(fā)生的生理生化性質(zhì)和相互聯(lián)系對心理機制的探討往往離不開對與之相應(yīng)的生理機制的探討。但是，對心理機制的探討和對心理生理機制的探討畢竟是屬于心理學(xué)研究的不同層次，完全可以非同步地進行研究。例如，目前在心理學(xué)中對思維的生理機制知之甚少，但這并不影響我們對人類問題解決思維機制的研究。 （四）揭示心理的本性心理學(xué)研究的第四類問題是揭示心理的本性。這類問題，包括各種心理過程、心理狀態(tài)、個性心理特征和個性傾向性是如何產(chǎn)生的，又如何發(fā)展的？這些心理現(xiàn)象有何作用？又如何起作用的？等等?？偟膩碚f，就是揭示心理的本性是什么？這可不是一個簡單的問題，它涉及到哲學(xué)的根本問題。具體地說，它涉及到心理與客觀現(xiàn)實的關(guān)系，心理與神經(jīng)系統(tǒng)、腦的關(guān)系，心理與行為活動、社會實踐的關(guān)系。在對這個問題的解決上，學(xué)者們的哲學(xué)觀點往往會形成尖銳的對立-唯物論與唯心論、辯證法與形而上學(xué)的斗爭。只有馬克思主義哲學(xué)才能指導(dǎo)我們科學(xué)地解答這個問題。因此，從心理學(xué)研究的對象和基本任務(wù)來看，可以下這樣一個定義：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的本性、規(guī)律、機制和事實的科學(xué)。二、心理學(xué)的門類現(xiàn)代心理學(xué)是一個學(xué)科體系。在心理學(xué)的學(xué)科體系中，包含有多種多樣的心理學(xué)分支。這些心理學(xué)分支有些擔負理論上的任務(wù)，有些擔負實踐上的任務(wù)、根據(jù)它們擔負任務(wù)的不同，可以大致把各分支心理學(xué)劃分為兩個大的領(lǐng)域：基礎(chǔ)領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域。（一）基礎(chǔ)領(lǐng)域同于基礎(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支，研究心理科學(xué)中同各分支心理學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論和基本的方法學(xué)問題，研究心理發(fā)生和發(fā)展的基本規(guī)律問題?；A(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支包括普通心理學(xué)、實驗心理學(xué)、比較心理學(xué)、年齡心理學(xué)、生理心理學(xué)和社會心理學(xué)等。 普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)。它研究心理學(xué)的基本理論，闡述正常成人心理（認識、情緒、意志和個性心理等）的一般規(guī)律，同時也概括各分支學(xué)科的研究成果。在普通心理學(xué)范圍內(nèi)還包括感知覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)、思維心理學(xué)、言語心理學(xué)、動機心理學(xué)、情緒心理學(xué)、意志心理學(xué)、個性心理學(xué)等等、普通心理學(xué)為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習心理學(xué)的入門學(xué)科。 實驗心理學(xué)是以實驗方法來研究心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。它研究心理學(xué)領(lǐng)域中進行實驗研究的原理、設(shè)計、方法、儀器、技術(shù)和資料處理等問題。比較心理學(xué)是研究動物心理并與人類心理相比較以探求人類心理如何演化而來的科學(xué)。與此相類似的一門學(xué)科叫動物行為學(xué)。它的研究目的是了解各種動物的行為活動規(guī)律，如各種動物的遷徙、季節(jié)適應(yīng)、覓食、食物儲備、交配、哺幼、營巢、自衛(wèi)、搏斗、合群、通意、鳴叫、游戲等行為的方式和規(guī)律、這兩門學(xué)科是十分接近的。年齡心理學(xué)是研究人類個體心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。年齡心理學(xué)按照人生發(fā)展的各個階段，可分為嬰幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)和老年心理學(xué)、分別研究各年齡階段的心理特點及其形成規(guī)律。 生理心理學(xué)是研究心理的生理機制的科學(xué)。它主要研究各種感覺系統(tǒng)的機制、學(xué)習和記憶、動機和情緒等各種心理現(xiàn)象的神經(jīng)機制以及內(nèi)分泌腺對行為的調(diào)節(jié)機制等。社會心理學(xué)是研究社會心理的基本過程及其變化發(fā)展的條件和規(guī)律的科學(xué)具體地說，它研究社會認知、社會動機、社會態(tài)度、社會感情、團體心理（如民族心理、階級心理、小團體人際關(guān)系心理等）以及時尚、風俗、輿論、流言等社會心理現(xiàn)象的特點及其變化發(fā)展的條件和規(guī)律。 （二）應(yīng)用領(lǐng)域心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域甚廣?？梢圆豢鋸埖卣f，凡屬人類的各種社會實踐均涉及到人的問題，都是心理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域。屬于心理學(xué)應(yīng)用于社會實踐的各分支學(xué)科，主要的有教育心理學(xué)、勞動心理學(xué)、管理心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、軍事心理學(xué)、司法心理學(xué)、司法心理學(xué)等。教育心理學(xué)研究教育教學(xué)過程中的各種心理學(xué)問題，揭示教育教學(xué)與心理發(fā)展的相互關(guān)系，為教育和培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。教育心理學(xué)包括德育心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、學(xué)科心理學(xué)、教師心理學(xué)等等。勞動心理學(xué)是在與勞動對象、工具和環(huán)境的相互聯(lián)系中研究勞動者的心理規(guī)律的科學(xué)。它包括職業(yè)心理學(xué)、工程心理學(xué)、航空心理學(xué)、宇航心理學(xué)等等。 管理心理學(xué)是研究各種管理工作中管理者和被管理者的心理活動規(guī)律的科學(xué)。它包括行政管理心理學(xué)、企業(yè)管理心理學(xué)、學(xué)校管理心理學(xué)等。醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究疾病的診斷、治療、護理、預(yù)防中的心理學(xué)問題，為人的保健事業(yè)服務(wù)。它包括病理心理學(xué)、臨床心理學(xué)、藥理心理學(xué)、護士心理學(xué)、心理健康咨詢學(xué)、心理治療學(xué)等分支學(xué)科。商業(yè)心理學(xué)是研究商品銷售過程中商品經(jīng)營者與購買者心理活動規(guī)律的科學(xué)。它研究商業(yè)人員的選擇、培訓(xùn)和職業(yè)指導(dǎo)，以及消費者的動機、知覺和決策等。它包括銷售心理學(xué)、旅游心理學(xué)、廣告心理學(xué)等。 軍事心理學(xué)是研究軍事活動中人的心理活動規(guī)律的科學(xué)。它主要研究戰(zhàn)斗時人的行動、指揮員與下屬的相互關(guān)系、士氣、心理戰(zhàn)，以及掌握軍事技術(shù)等方面的心理學(xué)問題，為提高部隊戰(zhàn)斗力服務(wù)。它包括指揮員心理學(xué)、戰(zhàn)士心理學(xué)、軍事工程心理學(xué)等。司法心理學(xué)也叫法制心理學(xué)。它研究人們在法制活動中的心理現(xiàn)象，主要包括在立法、刑事犯罪與訴訟活動、民事法律、社會治安管理、法制宣傳及實現(xiàn)其他法律活動過程中的心理學(xué)問題。它包括犯罪心理學(xué)（刑事心理學(xué)）、罪犯心理學(xué)、訴訟心理學(xué)、偵緝心理學(xué)、審判心理學(xué)等。 運動心理學(xué)也叫體育心理學(xué)。它研究人在體育運動、訓(xùn)練、竟賽活動中的心理特點和規(guī)律、要提高體育運動成績，運動心理學(xué)的成果對于教練員與運動員是極為重要的。還可以列出一些心理學(xué)的應(yīng)用分支學(xué)科，例如，創(chuàng)造心理學(xué)、文藝心理學(xué)、交通安全心理學(xué)等等、基礎(chǔ)學(xué)科心理學(xué)各分支概括心理學(xué)的一般理論，為應(yīng)用學(xué)科心理學(xué)各分支提供理論依據(jù)；而應(yīng)用學(xué)科心理學(xué)各分支的發(fā)展又為基礎(chǔ)學(xué)科心理學(xué)各分支的概括提供了新的資料這兩個領(lǐng)域的心理學(xué)分支集合是相互聯(lián)系、相互滲透的。三、心理學(xué)的作用（一）心理學(xué)的理論作用探明心理現(xiàn)象的各種規(guī)律在理論上具有重大的意義。首先，心理學(xué)的研究成果為馬克思主義認識論和辯證法提供科學(xué)論據(jù)。心理學(xué)研究心理、意識的起源和發(fā)展，研究心理現(xiàn)象對客觀事物的依存性，研究外界的客觀刺激怎樣引起腦的活動而產(chǎn)生主觀的心理現(xiàn)象等問題。這些科學(xué)資料，有助于辯證唯物主義者具體地論證物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是高度組織起來的物質(zhì)的產(chǎn)物以及意識是客觀世界的反映等基本哲學(xué)命題；有助于辯證唯物主義徹底戰(zhàn)勝形而上學(xué)和唯心論。因此，列寧曾高度評價心理學(xué)的作用，他指出?quot;心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義。"（列寧全集，第1卷，人民出版社，第396頁。）列寧還把心理學(xué)列為"構(gòu)成認識論和辯證法的知識領(lǐng)域"之一。（列寧全集，第38卷，人民出版社，第399頁。）其次，心理學(xué)的研究對鄰近的社會科學(xué)如文學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，也有一定的理論意義。因為這些學(xué)科和心理學(xué)一樣都要研究人、研究人的心理只不過研究的側(cè)面有所不同。心理學(xué)的研究成果必然有助于它們深入地認識各自的研究對象。（-）心理學(xué)的實踐作用任何實踐活動都是人的實踐活動，都是在人的心理的調(diào)節(jié)下完成的。心理學(xué)的研究成果能使人們運用已發(fā)現(xiàn)的心理規(guī)律去預(yù)測和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，以提高各種實踐活動的效率。這樣，心理學(xué)就可以直接參與到極為廣泛的實踐活動中去，為許多實踐領(lǐng)域服務(wù)。 在教育實踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的知識特別重要。例如，教師可以根據(jù)知覺的發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生的觀察力；根據(jù)注意的規(guī)律組織好教學(xué)，使學(xué)生上課時專心聽講，根據(jù)思維的規(guī)律使學(xué)生正確地理解概念和教材的內(nèi)容；根據(jù)記憶的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生正確地進行復(fù)習，牢固地掌握知識和技能。人民教師是人類靈魂的工程師。他可以根據(jù)個性形成和發(fā)展的規(guī)律進行教育，促進學(xué)生德智體的全面發(fā)展和個性化成才。心理學(xué)的知識對自我教育也是很重要的。科學(xué)地理解心理現(xiàn)象有助于人們改進自己的學(xué)習方法，合理地進行腦力工作；有助于認識自己個性品質(zhì)的優(yōu)缺點，自覺地發(fā)展積極的個性品質(zhì)，克服消極的個性品質(zhì)；有助于認識自己的不良情緒，調(diào)節(jié)自己的情緒，保證身心健康，等等。 心理學(xué)的知識有著廣闊的應(yīng)用前景。例如，人們可以根據(jù)感知過程的特點，改進對勞動工具、勞動對象和產(chǎn)品情況的感知，保障受全生產(chǎn)，以提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量；也可以根據(jù)技能形成和發(fā)展過程的規(guī)律加速技工培訓(xùn)，盡快掌握新技術(shù)，提高技術(shù)水平。要實現(xiàn)煉鋼的自動控制，就有一個會模擬有經(jīng)驗的煉鋼工人的思維過程及其對有關(guān)信號的反應(yīng)的問題。要制造依照口述而工作?quot;速記機"，就會遇到模擬人類言語聽覺的問題。要制造摘棉機、采茶機、摘水果的機器以及實現(xiàn)織布自動化操作，就會遇到模擬觸覺的問題。如前所述，心理學(xué)的應(yīng)用已擴展到人類社會實踐的許多領(lǐng)域。恩格斯曾把"思維著的精神"稱為"地球上最美的花朵"。（恩格斯：自然辯證法，人民出版社1971年版，第24頁。）可以預(yù)料，以"思維著的精神"作為研究對象的心理學(xué)，必將隨著這"最美的花朵"的繁榮怒放而愈益顯示出它的作用。第三節(jié) 心理學(xué)的方法人的心理現(xiàn)象是宇宙中最復(fù)雜的現(xiàn)象。要科學(xué)地研究人的心理現(xiàn)象，揭示心理的本性、規(guī)律、機制和事實，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，針對所要解決的問題，作好研究設(shè)計，采用合適的搜集資料的方法，按照一定的研究程序進行研究。這樣才有可能對現(xiàn)今的理論和知識進行檢驗，或創(chuàng)造出新的科學(xué)知識。 一、心理學(xué)研究涉及的三類基本變量任何心理現(xiàn)象都是由客觀刺激所引起，通過個體內(nèi)部的一系列生理心理的變化而表現(xiàn)在行為上的。通過對刺激變量、機體變量和反應(yīng)變量三者之間內(nèi)在關(guān)系的考察，就可能客觀地研究各種心理現(xiàn)象、所謂變量是指在量上或質(zhì)上可以有變異的因素或特征。心理學(xué)研究的問題雖然很多，但它都要涉及刺激變量、機體變量和反應(yīng)變量及其相互關(guān)系 （一）刺激變量刺激變量（Stimulus variables，簡稱S變量）是指能夠引起機體反應(yīng)的刺激特征。這些特征可以具有多種形式：（1）自然性刺激和社會性刺激，前者如聲、光、電、溫度、氣味等刺激，后者如由言語、表情和動作所代表的社會意義（如蔑視、關(guān)懷、期待、命令等）；（2）具體性刺激和抽象性刺激，前者如具體的人、事、物及其變化，后者如文字、符號、訊號等；（3）外部刺激和內(nèi)部刺激，前者來自機體外部環(huán)境，后者來自機體內(nèi)部的變化，如內(nèi)分泌激素的變化，使用藥物對機體的影響等以及頭腦中浮現(xiàn)出來的思想、觀念、欲望等。 （二）機體變量機體變量（Organismic variables，簡稱O變量）是指個體自身的特征。個體包含兩類特征。物種特征和個體特征、各物種的所有個體都具有一定的、共同的形態(tài)特征和遺傳上的性狀綜合，在生理上和行為上也都具有一定的共同特征。例如，一只猴與一條狗，對待同樣的刺激，其行為反應(yīng)有很大差異；但是如果是幾只猴或幾條狗，各自相比較，其行為反應(yīng)則很相似。這是物種差異之故。同一物種中個體之間也有差異，這種差異稱為個體差異，例如人們在性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)歷、健康狀況、智力水平、性格、需要、動機、價值觀和自我觀念等方面的差異。這些個體特征有些是生理上的，有些是心理上的；有些是比較持久的，有些是經(jīng)常變動的。（三）反應(yīng)變量反應(yīng)變量（Response variables簡稱R變量）是指刺激引起在行為上發(fā)生變化的反應(yīng)種類和特征。人的行為反應(yīng)可分為言語行為反應(yīng)和動作行為反應(yīng)反應(yīng)變量是極其多樣化的、我們可以從下列幾方面來分析。反應(yīng)速度上的差異，如人們在完成一項作業(yè)所需的時間，或一定時間里完成作業(yè)數(shù)量上的不同等。反應(yīng)正確性上的差異，如計算的正誤次數(shù)，擊中靶的次數(shù)或離中心的距離的不同等。反應(yīng)難度上的差異，即對不同難度的作業(yè)（如記憶廣度、智力量表）人們所能達到的水平的不同以及反應(yīng)次數(shù)和強度上的差異等等。 很明顯，刺激變量和反應(yīng)變量大多是能夠客觀觀測的。有些機體變量如性別、年齡、學(xué)歷、健康狀況也是比較容易客觀觀測的。另一些機體變量如智力、性格、需要、動機以及認知、情緒等心理現(xiàn)象雖然無法直接觀測，但是通過刺激變量和反應(yīng)變量進行間接推論，也是可以客觀研究的。例如，可以客觀地研究 在其他條件相等的情況下，要求兒童把一系列數(shù)字（刺激變量）加起來，觀察他們給出什么答案，在多少時間里得出結(jié)果（反應(yīng)變量），從而就可以間接推知其智力發(fā)展水平情況（機體變望）。如果讓兒童在做題時說出頭腦里進行的所有活動，詳細記錄，然后進行分析，還可以了解到在解題時所使用的策略。例如，讓兒童算7+7+9+3=？，從口語記錄中就可以知道有些兒童用的是累加法，另一些兒童則可能是使用另外的策略7+3=10，7+9=16，再做10+16= 26。因此，通過對刺激變量、機體變量和反應(yīng)變量相互關(guān)系的考察，是能夠客觀地研究人的心理的。二、心理學(xué)研究的基本方法心理學(xué)的研究方法很多。這里，僅介紹四種基本的研究方法。（一）觀察法觀察法（自然觀察法）就是在自然情境中對被觀察者的行為作系統(tǒng)的觀察記錄以了解其心理的一種方法。例如，觀察學(xué)生在聽課時的表現(xiàn)，以了解其注意的集中情況觀察法通常是由于無法對被觀察者進行控制，或者由于控制會影響其實際行為表現(xiàn)或有礙于倫理道德而采用的。從觀察者和被觀察者之間的關(guān)系來看，觀察有兩種主要形式：參與觀察和非參與觀察。前者是觀察者成為被觀察者活動中一個正式的成員，其雙重身份一般不為其他參與者所知曉。后者是觀察者不參加被觀察者的活動，不以被觀察者團體中的一個成員而出現(xiàn)。無論采用哪種形式，原則上都應(yīng)在被觀察者不知曉的情況下對其進行觀察為宜。這樣，被觀察者的行為表現(xiàn)才自然真實。通過單向透光玻璃日或閉路電視錄像裝置，進行觀察，被觀察者覺察不到有人在觀察，就可以觀察到其自然真實的行為。 根據(jù)觀察要求不同，觀察法又可以分為長期觀察和定期觀察。長期觀察是指在相當長的時期內(nèi)進行系統(tǒng)性觀察，有計劃地積累資料。例如，達爾文（C.R.Darwin，1809-1882）的"一個嬰孩的生活概述"（見人類和動物的表情，科學(xué)出版社1958年版），陳鶴琴的"一個兒童發(fā)展的程序"（見兒童心理之研究，商務(wù)印書館，1925年版）就是這一類研究。定期觀察是指在某一特定的時間里進行觀察記錄。例如，在每周中幾個特定時間里觀察小學(xué)生的課業(yè)責任心行為表現(xiàn)，待資料積累到一定的時候，進行分析整理得出結(jié)論。為了避免觀察的主觀性和片面性，使觀察時能夠獲得正確的資料，在使用觀察法時應(yīng)遵循以下幾項原則：（1）觀察必須要有明確的研究目的，對擬觀察的行為特征要加以明確界定，作好計劃，按計劃進行觀察。（2）觀察必須是系統(tǒng)的，而不是零星偶然的。（3）必須隨時如實地作好記錄，嚴格地把"傳聞"與"事實"、"描述"與"解釋區(qū)分開來。如果能用錄音機、錄像機作記錄，效果更好。（4）應(yīng)在被觀察者處于自然狀態(tài)的情況下進行觀察。觀察法是收集資料的初步方法。它使用方便，有經(jīng)驗的教師如能善于運用，是可以收集到所需資料的。但觀察法積累的資料只能說明"是什么"，而不能解釋"為什么"。因此，由觀察所發(fā)現(xiàn)的問題尚需用其他研究方法作進一步的研究。（二）調(diào)查法調(diào)查法的主要特點是，以問問題的方式，要求被調(diào)查者就某個或某些問題回答自己的想法。調(diào)查法可以用來探討被調(diào)查者的機體變量（如性別、年齡、教育程度、職業(yè)、經(jīng)濟狀況等）、反應(yīng)變量（即他對問題的理解、態(tài)度、期望、信念、行為等）以及它們之間的相互關(guān)系。根據(jù)研究的需要，可以向被研究者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被研究者的人作調(diào)查。調(diào)查法可分為書面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。書面調(diào)查即問卷法，是研究者根據(jù)研究課題的要求，設(shè)計出問題表格讓被調(diào)查者自行填寫用來搜集資料的一種方法。這種方法具有向許多人同時搜集同類型資料的優(yōu)點。其缺點是發(fā)出去的調(diào)查表難以全部收回，只能得到被調(diào)查者對問題的相對完整的答案。要得到一份良好的問卷，在設(shè)計時應(yīng)注意以下幾點：（1）要針對調(diào)查的目的來設(shè)計問卷。（2）提出的問題要適合于調(diào)查的目的和被調(diào)查的對象。（3）使用方便，處理結(jié)果省時、經(jīng)濟。口頭調(diào)查即晤談法，是研究者根據(jù)預(yù)先擬好的問題向被調(diào)查者提出，以一問一答的方式進行調(diào)查。要使晤談法富有成效，首先應(yīng)創(chuàng)造坦率和信任的良好氣氛，使被調(diào)查者做到知無不言；同時，研究者應(yīng)當有良好的準備和訓(xùn)練，預(yù)先擬好問題，盡量使談話標準化，記錄指標的含義保持一致。這樣才有可能對結(jié)果進行客觀的分析和概括。 與問卷法相比，晤談法有如下優(yōu)點：（1）可以直接向被調(diào)查者解釋晤談的目的，可以提高他們回答問題的準備程度; （2)研究者可以控制晤談進程，可以使調(diào)查中的遺漏大為減少；（3）可以不同的方式考察被調(diào)查者回答問題的真實程度；（4）可以根據(jù)被試的反應(yīng)提出臨時應(yīng)變的問題，有可能獲得額外有價值的資料。它的主要缺點是：（1）由于在一定時間內(nèi)只能晤談數(shù)量有限的對象，要收集較多對象的資料太費時間；（2）研究者必須訓(xùn)練有素，才能掌握晤談法；（3）研究者的言語不當，被調(diào)查者有可能拒答或謊答問題；（4）研究者的行為，有時甚至是無意的行為也可能對被調(diào)查者的回答有暗示作用。（三）測驗法測驗法就是用標準化的量表來測量被試者的智力、性格、態(tài)度、球以及其他個性特征的方法。測驗的種類很多。按一次測量的人數(shù)，可把測驗分為個別測驗（一次測一人）和團體測驗（一次同時測多人）。按測驗的目的，可把測驗分為智力測驗、特殊能力測驗（性向測驗）和人格測驗等。用標準化的量表來測量心理特征時應(yīng)注意以下幾點：（1）選用的測量工具應(yīng)適合于研究目的的需要。（2）主持測驗的人應(yīng)具備使用測驗的基本條件。如口齒清楚，態(tài)度鎮(zhèn)靜，了解測驗的實施程序和指導(dǎo)語，有嚴格控制時間的能力；并按測量手冊上載明的實施程序進行測驗等。（3）應(yīng)嚴格按測驗手冊上載明的方法記分和處理結(jié)果。（4）測驗分數(shù)的解釋應(yīng)有一定的依據(jù)，不能隨意解釋。觀察法、調(diào)查法和測驗法都屬于心理學(xué)問題的相關(guān)法。上述這些方法可以用來發(fā)現(xiàn)兩個（或幾個）變量之間的相關(guān)程度，即關(guān)系的疏密程度；但卻不能確定它們之間是否存在著因果關(guān)系。確定變量之間的因果關(guān)系，必須借助于實驗法。（四）實驗法實驗法就是在控制的情境下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來研究此種變量的變化對其他變量所產(chǎn)生的影響。由實驗者操縱變化的變量稱為自變量或?qū)嶒炞兞浚ㄍǔＪ怯么碳ぷ兞浚挥蓪嶒炞兞慷鸬哪撤N特定反應(yīng)稱為因變量。實驗需在控制的情境下進行，其目的在于排除實驗變量以外一切可能影響實驗結(jié)果的因素（無關(guān)變量）。在實驗中實驗者系統(tǒng)地控制和變更自變量、客觀地觀測因變量，然后考察因變量受自變量影響的情況。因此，實驗法不但能揭明問題的"是什么"，而且能進一步探求問題的根源"為什么"。用實驗法研究心理學(xué)問題必須設(shè)立實驗組和對照組，并使這兩個組在機體變量方面大致相同，控制實驗條件大致相同，然后對實驗組施加實驗變量的影響，對照組則不施加影響，考察并比較這兩組的反應(yīng)是否不同，以確定實驗變量的效應(yīng)。除了在嚴密控制實驗條件下的實驗室實驗，還有所謂自然實驗。自然實驗也叫現(xiàn)場實驗，是在實際生活情境中對實驗條件作適當控制所進行的實驗。例如，要研究小學(xué)一年級兒童普遍存在著的感知算式錯誤（把加法做成減法，或把減法做成加法）的原因，實驗者在一個班里按一定的計劃加強實驗性訓(xùn)練，對另一平行班則不進行這種實驗性訓(xùn)練，進行正常教學(xué)，對獲得的材料加以整理和分析，就可以找出影響小學(xué)一年級兒童感知算式錯誤的原因。自然實驗的優(yōu)點是把心理學(xué)研究與實際的情境結(jié)合起來，具有直接的實踐意義，較好地避免了實驗室實驗的情境人為性。其缺點是容易受無關(guān)因素的影響，不容易嚴密控制實驗條件；要精密地控制實驗條件，還需用實驗室實驗。三、心理學(xué)研究的基本步驟心理學(xué)研究的問題是極其多樣化的。但是就其所經(jīng)歷的一般過程來看，它們的基本步驟卻是相同的。心理學(xué)研究的基本步驟如圖11所示意。（一）選擇課題和提出假說選擇課題是科研工作的第一步?？蒲羞x題的最基本要求是，要有一個有待解決的問題，并且盡可能是具體而明確的，有科學(xué)價值的。在選題階段，研究者的主要工作是查閱文獻或向?qū)嶋H作調(diào)查，根據(jù)已知的科學(xué)事實和原理對問題作出嘗試性的推測-形成假說，并摸索出一種用來證實假說的恰當手段-方法。這樣就可以立出明確的科研題目了。例如下列題目就體現(xiàn)了被試者（研究對象）、自變量和因變量之間的關(guān)系。訓(xùn)練對兒童道德判斷影響的實驗研究（自變量）（被試）（因變量）（二）設(shè)計研究方案在這一階段里，研究者必須決定如何去測定假說中自變量和因變量（例如，上例中的訓(xùn)練和道德判斷的變化）；選擇怎樣的被試作為研究對象（不僅要確定被試的數(shù)量，還要確定他們應(yīng)具備的特點如年齡、性別、受教育程度，健康狀況等），考慮如何控制或排除無關(guān)因素的干擾，根據(jù)研究題目的要求做好研究方案。前已述及，心理學(xué)研究的基本變量是刺激變量、反應(yīng)變量和機體變量，在設(shè)計研究方案時應(yīng)考慮如何用自變量和因變量的函數(shù)關(guān)系來表示。通常的研究方案有兩種：（l）R=f（S）這里刺激是自變量，反應(yīng)是因變量。它表示，反應(yīng)變量是刺激變量的函數(shù)，或機體反應(yīng)因刺激的改變而改變。前例中"訓(xùn)練（S）對兒童道德判斷（R）的影響"就屬于這研究方案。（2）R=f（O）這里，機體變量是自變量，反應(yīng)變量是因變量。它表示，反應(yīng)變量是機體變量的函數(shù)，例如，在正常條件下，隨著嬰兒年齡（O）的增長，其動作發(fā)展水平（R）愈高。這種研究方案也應(yīng)用甚廣。此外還可以設(shè)計出探求兩種反應(yīng)變量之間的關(guān)系等等。（三）搜集資料有了一個研究方案之后，研究者應(yīng)根據(jù)此方案，借助適當?shù)墓ぞ吆头椒?，來觀察和記錄資料。不同的研究方案，搜集資料的方法也不同。例如，研究方案為R=f（S），可用實驗法搜集資料；研究方案為R=f（O），可用調(diào)查法和測驗法搜集資料。心理現(xiàn)象的資料可以從客觀觀察和自我觀察兩方面來搜集，前者適用于研究人和動。物心理，后者僅適用于研究人的心理。研究方案是根據(jù)假設(shè)作出的，技集的資料自然必須盡量直接與假設(shè)有關(guān)。但是，研究者的思想?yún)s不能受固定的思路所束縛，不能以先入之見只搜集預(yù)期的資料而忽略其他意外的情況。 （四）整理與分析資料搜集到的原始資料必須進行整理、分類，使之系統(tǒng)化和簡約化。對資料的分析最常用的一項工具是統(tǒng)計學(xué)。心理學(xué)的各研究領(lǐng)域都離不開兩類基本統(tǒng)計方法或其中的一種：（1）用來描述和概括研究結(jié)果的描述統(tǒng)計；（2）用來推斷研究結(jié)果的意義并從中引出結(jié)論的推理統(tǒng)計。（五）解釋結(jié)果和檢驗假說在把研究結(jié)果進行整理和評價之后，就應(yīng)將研究結(jié)果與已知的事實或理論知識聯(lián)系起來，加以解釋，說明研究結(jié)果對于研究初始提出的假說證實的情況。如果假說得到了證實，這個假說的可信度便提高了。假說的進一步發(fā)展有可能形成理論或定律。如果研究的結(jié)果不能或只能部分地證實假說，那么研究者就必須回到先前的研究階段，對所獲得的資料進行認真的分析，重新考慮自己提出的假說，并對它作必要的修正，然后再對這個修正過的假說進行檢驗。有時假說是正確的，只是由于在某一步驟上出了差錯而導(dǎo)致研究的失敗。在這種情況下，就必須找出發(fā)生錯誤的環(huán)節(jié)，及時加以糾正。 總之，心理學(xué)研究的上述五個步驟是互相聯(lián)系的。我們可以把這五個步驟看成是螺旋式的循環(huán)過程。每完成一個循環(huán)，人們對心理現(xiàn)象的認識就向真理接近了一步。 第四節(jié) 心理學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)狀人類對心理問題的探討，在遠古時代的我國和古希臘的思想家的著作中，都有過不少論述。但是，在很長的時間里對心理問題的探討僅屬于哲學(xué)的一部分。心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，從德國心理學(xué)家馮特（WWundt，1832-1920）于 1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個實驗室算起，至今已有一百多年的歷史了。一百多年來，心理學(xué)在理論上和研究重點上都有過多次的變遷。在這一節(jié)里，將概要介紹古代的心理學(xué)思想，現(xiàn)代的心理學(xué)派別，以及當代的心理學(xué)現(xiàn)狀。 一、古代心理學(xué)思想（一）我國古代的心理學(xué)思想中國有著悠久的歷史和燦爛的文化。雖然心理學(xué)在我國作為一門科學(xué)，是由西方傳入的，但是，我國古代思想家早就有過許多關(guān)于心理問題的論述。恩格斯說過："在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造，并且受夢中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種特殊的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。"（恩格斯：費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)，人民出版社1972年版，第14頁。）如果說身體是形，靈魂是神，那么與這種形神分離的古代唯心論相對立，我國古代唯物論者就認識到心理是身體的一種機能。例如，戰(zhàn)國時代的荀況（約公元前313-前238年）說："形具而神生，好惡、喜怒、哀樂臧焉。"（荀子天論）認為先有身體而后有心理，心理依附于身體。漢代桓譚（公元前？-后56年）以燭火為喻說明形神的關(guān)系："精神居形體，猶火之燃燭"，"氣索而死，如火燭之俱盡矣。"（新論）王充（27-99）發(fā)展了恒譚的觀點，詳盡地論證了心理不能離開形體的道理，認為精神為血脈所生，"人死血脈竭，竭而精氣滅。"（論衡論死）南北朝時的范縝（450-515）更進一步提出"形者神之質(zhì)也，神者形之用也"。"形存則神存，形謝則神滅。"為了闡明這個命題，他舉了一個聰明而恰當?shù)谋扔鳎?quot;神之于質(zhì)，猶利之于刃。未聞刃而利存，豈容形亡而神在？" （神滅論）總之，他們都認為先有身體后有心理，心理是身體的機能。雖然我國大多數(shù)古代唯物的形神論思想家都認為心理是由心臟（甚至五臟）產(chǎn)生的，但也有少數(shù)學(xué)者指出了心理對于腦的依存關(guān)系。成書于秦漢時期的我國最早的一部醫(yī)書皇帝內(nèi)經(jīng)素問提出："諸髓者，皆屬于腦"，另一篇靈樞中還提出："髓海有余，則輕勁多力，自過其度，髓海不足，則腦轉(zhuǎn)多鳴，脛酸眩冒。目無所見，懈怠安臥?quot;明代醫(yī)學(xué)家李時珍（1518-1593）提出："腦為元神之府"，"泥丸之宮，神靈所集"（本草綱目卷五十二人部）的論斷，并且說："耳目口鼻動于內(nèi)，聲色臭味引于外。"（本草綱目原序）清代王清任（1768-1831）明確提出"靈機、記性不在心在腦"（醫(yī)林改錯上卷）的科學(xué)論斷，糾正了長達千余年的"靈機發(fā)于心"的錯誤觀念。在主客觀關(guān)系問題上，早在先秦時期我國許多唯物主義者就明確提出，有了形體之后，還必須與外物相"接"、相"合"、相"遇"、相"交"、相"感"，才能產(chǎn)生心理。例如，樂記上說，人心"感于物而動"。宋、明以來，這方面的論述很多。北宋的張載（1020-1077）說："心所以萬殊者，感外物為不一也。"（正蒙太和篇）南宋的王安石（1021-1086）說："惻隱之心與怨毒忿戾之心"即情感，是"有感于外而后出于中者"（原性）。明末清初的王夫之（1619-1692）說："形也、神也、物也，三相遇而知覺乃發(fā)。"（張子正蒙注卷一）清代的戴震（1724一1777）說："味與聲色，在物不在我，接于我之血氣，能辨之而悅之。"（孟子字義疏證理）他們都認為心理是由外界事物所引起的，是人對客觀事物的感知、辨別與感受。值得特別指出的是，我國古代思想家把人和禽獸明確區(qū)分開來，提?quot;人為萬物之靈"，人最為可貴、作用最大的觀念。茍況說："水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有知 亦且有義，故最為天下貴也。"（荀子王制）他既看到了人與動物、植物和無生物的聯(lián)系，同時也指出了人和動物等的區(qū)別。王充認為，人所以可貴，在于他有識知、有智慧。他說："倮蟲三百，人為之長，天地之性，人為貴，貴其識知也。"（論衡別通）"人，物也，萬物之中有智慧者也。"（辨崇）唐代哲學(xué)家劉禹錫（773-819）更進一步認為人在大自然面前并不是無能為力的，提?quot;天與人交相勝""還相用"（劉賓客集天論上）的卓越見解。我國古代有著豐富可貴的心理學(xué)思想，值得我們診視、繼承和發(fā)揚光大。（二）西方古代心理學(xué)思想西方心理學(xué)思想源遠流長，可以上溯至古希臘時期。當時有三位有名的哲學(xué)家，其心理學(xué)思想有一定的代表性。得謨克利特（Democritos，約公元前460-前370）是唯物論哲學(xué)家。他認為，世界萬物都是由原子構(gòu)成的。原子是永遠存在、永遠運動的。其數(shù)目是無限的。靈魂也是由原子構(gòu)成的。這種原子特別細小光滑，象火那樣，活動性大，貫穿在身體的各個部分。靈魂原子隨人的呼吸而存在。呼出多了，人就入睡；呼出更多，就發(fā)生昏迷；全部離開身體，人就死亡。柏拉圖（Plato，公元前427-前347）是唯心論哲學(xué)家。他認為，靈魂先于身體并獨立于身體，是永生不滅的；當神創(chuàng)造世界的時候，神把理性放在身體里，以指導(dǎo)身體。列寧指出，古代哲學(xué)是得謨克利特路線與柏拉圖路線的斗爭。這是唯物論與唯心論的斗爭。亞里斯多德（Aristotle，公元前384-前322）博學(xué)多才。他的心理學(xué)思想動搖于唯心論與唯物論之間。他的靈魂論被認為是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。亞里士多德把心理功能分為認識功能和動求功能。認識功能包括感覺、意象、記憶、概念等過程。動求功能包括感情、欲望、意志、動作等過程。他把理性分為被動理性和主動理性，認為被動理性是身體的功能；身體死亡，則被動理性消滅。主動理性是人體外來的；人死時它不會死。仍歸到世界的理性中去。這反映了他的唯心論觀點。從公元五世紀末葉開始到十四、十五世紀結(jié)束，是歐洲黑暗的中世紀時期。當