我的讀書經(jīng)驗(yàn) 我的讀書經(jīng)驗(yàn)馮友蘭我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說(shuō)對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)： ， ， ， 。先說(shuō)第一點(diǎn)。古今中外，積累起來(lái)的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會(huì)選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來(lái)讀。讀的時(shí)候先要解其言，這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，也有古今之別，這叫語(yǔ)言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。當(dāng)然，攻語(yǔ)言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。中國(guó)有句老話說(shuō)是“書不盡言，言不盡意”，讀書時(shí)即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說(shuō)，讀書要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意?！耙狻彪x不開語(yǔ)言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。如果只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書了。語(yǔ)言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過(guò)河拆橋。上面所說(shuō)的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”?！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。會(huì)讀書的人能把死書讀活，不會(huì)讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。（選自馮友蘭讀書與做人，國(guó)際文化出版公司2020版，有刪改）15.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文，將第1段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全（每點(diǎn)三個(gè)字）。（4分） 精其選（選經(jīng)典、讀精選）；解其言；知其意；明其理16.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來(lái)的；被歷來(lái)的群眾認(rèn)為是有永久價(jià)值的（時(shí)間的考驗(yàn)、群眾的推薦）。17.結(jié)合第4段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)的“過(guò)河拆橋”一詞的含義。（2分） 在讀書中抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)；不局限于文字本身。18.找出文中兩處運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，略作分析。（4分）示例一：第4段運(yùn)用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點(diǎn)。示例二：第4段運(yùn)用比喻論證，將語(yǔ)言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的涵義。示例三：第6段運(yùn)用對(duì)比論證，將會(huì)讀書的人與不會(huì)讀書的人經(jīng)行比較，指出讀書要能夠用書而不為書所用。