2020年春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第5單元 第18課《南州六月荔枝丹》茱萸之謎閱讀 (新版)語(yǔ)文版
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2020年春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第5單元 第18課《南州六月荔枝丹》茱萸之謎閱讀 (新版)語(yǔ)文版
茱萸之謎 余光中茱萸在中國(guó)詩(shī)中的地位是十分特殊的。屈原在離騷里曾說:“椒專佞以慢幍兮,榝(sh)又欲充夫佩帷?!憋@然認(rèn)為榝是不配盛于香囊佩于君子之身的惡草。榝就是茱萸。千年之后,到了唐人的筆下,茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”,杜甫的“明年此會(huì)知誰(shuí)健,醉把茱萸仔細(xì)看”,都是吟詠重陽(yáng)的名句。屈原厭憎的惡草,變成了唐人親近的美飾,其間的過程,是值得追究一下的。重九,是中國(guó)民俗里很有詩(shī)意的一個(gè)節(jié)日,諸如茱萸,菊花,登高等等,都是慣于入詩(shī)的形象。登高帶茱萸囊的傳統(tǒng),一般都認(rèn)為是源于梁朝人吳均續(xù)齊諧記所載的這么一段:“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰:九月九日,汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去,令家人各作絳(紅)囊盛茱萸以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除。景如言,齊家登山。夕還,見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰:此可代也。今世人九日登高飲酒,帶茱萸囊,蓋始于此?!备鶕?jù)續(xù)齊諧記的說法,登高帶茱萸囊,飲菊花酒等習(xí)俗到梁時(shí)已頗盛行。吳均雖是梁朝人,相傳桓景和費(fèi)長(zhǎng)房卻是東漢人。西京雜記中也有記載,漢高祖宮人“九月九日佩茱萸,食蓬餌,飲菊華酒,令人長(zhǎng)壽”。據(jù)此推測(cè),重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。有意思的是,重九吟詩(shī)的傳統(tǒng)中,從東晉至南北朝,卻唯獨(dú)少見詠茱萸之作。到了唐朝,情形便改觀了,茱萸已為詩(shī)人所樂道。王維所謂“遍插茱萸”,說明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”,可能是指茱萸酒。重九二花,菊與茱萸,菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭,因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解,而茱萸,在屈原一斥之后,卻沒有詩(shī)人特別來捧場(chǎng)。雖然如此,茱萸在唐詩(shī)里面仍然是很受注意的重陽(yáng)景物。杜甫全集里,詠重九的十四首詩(shī)中便三次提到茱萸。李白的詩(shī)句“九日茱萸熟,插鬢傷早白”說明此樹的紅實(shí)熟于重九,可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式,可謂不一而足,或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”,或如陸景初所謂“萸房插縉(jìn)紳”。至于李嶠“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”,則是陳花于席,而李乂(yì)的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐,大概是宮廷倡導(dǎo)所致。當(dāng)時(shí)每逢重陽(yáng)佳節(jié),皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩(shī),同時(shí)把一枝枝的茱萸分贈(zèng)群臣作佩飾,算是辟邪消災(zāi),應(yīng)付桓景的傳說吧。茱萸辟邪除害,并非純由傳說,乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱為“茱萸”的植物,其實(shí)更分為三類:山茱萸屬山茱萸科,吳茱萸和食茱萸則屬蕓香科,功能殺蟲消毒,逐寒去風(fēng)。李時(shí)珍本草綱目里說,井邊種植此樹,葉落井中,人飲其水,得免瘟疫。至于說什么“懸其子于屋,辟鬼魅”,自然是迷信,大概是取其味辛辣性烈之意。其花、莖、葉、實(shí)均可入藥,還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”,恐怕正是這種補(bǔ)酒。然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見鄙于屈原呢?可能茱萸味特辛辣,不合屈原口味,甚至引起過敏之癥,也未可知。曹植詩(shī)句:“茱萸自有芳,不若桂與蘭”,也許正說中了此意。選自余光中散文精選