我的讀書經(jīng)驗 我從七歲上學起就讀書，一直讀了八十年，其間基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，特別是哲。我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：（1）精其選，（2）解其言，（3）知其意，（4）明其理。先說第一點。古今中外，積累起來的書浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿?，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。聽說在中國初有報紙的時候，有些人捧著報紙，就像念“五經(jīng)”“四書”一樣，一字一字地高聲朗誦。照這個辦法，一天的報紙，念一年也念不完。大多數(shù)的書，其實就像報紙上的新聞一樣，有些可能轟動一時，但是曇花一現(xiàn)，不久就過去了。下面所說的就指值得精讀的書而言。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，這個評選家就是時間，這些推薦者就是群眾?，F(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。在讀的時候，先要解其言。這就是說，首先要懂得它的文字。攻不破這道關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，只好在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”。所以在讀書的時候，即使書中的字都認得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學深思之士，心知其意?！币馐请x不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達出來的。如果僅只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍，既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。上面所說的“書不盡言”、“言不盡意”之外，還可再加一句“意不盡理”。理是客觀的道理，意是著書人的主觀認識和判斷。也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意，我的意當然也是主觀的，也可能不完全合乎客觀的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的意。這個意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。讀書到這個程度就算是能活學活用，把書讀活了。從前有人說過：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。”自己明白了那些客觀的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。不明白那些客觀的道理，甚而至于沒有得古人所有的意，而只在語言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。只有達到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。