馬說(shuō) 教學(xué)目標(biāo)：1、掌握短文中主要的實(shí)詞和虛詞的用法；2、了解托物寓意，以事喻理的議論方法；3、通過(guò)多種形式的誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深對(duì)課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果；4、討論對(duì)人才的看法，樹立價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。教學(xué)重難點(diǎn)：1、了解托物寓意，以事喻理的議論方法；2、理解短文所闡明的深刻道理。課時(shí)安排：二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第 一 課 時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：一、導(dǎo)入講述伯樂(lè)相馬的故事，引出課題（幻燈片展示）同學(xué)們，知道伯樂(lè)相馬的故事嗎？相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。古往今來(lái)，寫馬的文章中，以韓愈的馬說(shuō)最為著名，今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，看看它能給你怎樣的啟示。二、學(xué)生根據(jù)自習(xí)預(yù)習(xí)查找的資料介紹作者。學(xué)生明確，教師補(bǔ)充：韓愈 (768-824)字退之，南陽(yáng) (現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家、思想家，是唐宋散文八大家之一。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。這篇馬說(shuō)大約作于795800年間。其時(shí)他曾三次上書宰相求被用，未被采納，后來(lái)又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。三、教師簡(jiǎn)介文體“說(shuō)”，是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。常常運(yùn)用托物寓意的手法。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。 “馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題。” 這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。聯(lián)系比對(duì)愛蓮說(shuō)四、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)字音(幻燈片展示)重點(diǎn)講解“食”“見”“石”的讀音一字兩讀，在古文中經(jīng)常會(huì)遇到。這是由于一字代表不同的詞，故音讀隨之而異。如“食”字，當(dāng)“吃”或“吃的東西”講，念shí ，而用為使動(dòng)，詞義變?yōu)椤拔桂B(yǎng)”（這一意義后來(lái)造一個(gè)“飼”字表示），就改念sì了。因此，本文中“一食或盡粟一石”、食不飽”，念shí ，而“食馬者不知其能千里而食也”“食之不能盡其材”，改念sì。又如“見”，當(dāng)“看見”“拜見”講，念jiàn，當(dāng)“出現(xiàn)”講，就念xiàn了。如本文“才美不外見”。這是因?yàn)樯瞎艣](méi)有“現(xiàn)”字，凡“出現(xiàn)”的意義都寫作“見”。韓愈是唐代人，有時(shí)會(huì)沿襲周秦兩漢時(shí)人的用字習(xí)慣。“石”字在古代不論用為重量單位（一百二十斤為一石），還是用為容量單位（十斗為一石），都念shí，與“石頭”的“石”讀音一樣。而現(xiàn)代作為容量單位，念dàn，字又寫作“擔(dān)”。五、朗讀課文，劃出節(jié)奏1、播放視頻朗讀。學(xué)生對(duì)照課文注釋小聲讀。指名學(xué)生朗讀，要求讀得通順，語(yǔ)音正確，不讀破句。指導(dǎo)同學(xué)們注意在讀的過(guò)程中的節(jié)奏，以及應(yīng)該重讀的地方。世有/伯樂(lè)，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其真/不知馬也。五、翻譯課文（詳見PPT）1、學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，提出質(zhì)疑，再指名翻譯。2、梳理翻譯的過(guò)程中抓重點(diǎn)詞語(yǔ)，要求學(xué)生做好筆記。3、歸納幾種文言現(xiàn)象。第 二 課 時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、層層推理，體會(huì)作者的論證思路（1）教師引語(yǔ)及提問(wèn)：同學(xué)們以同桌為小組，結(jié)合課文注釋讀課文理解文意，找出作者在文中提出觀點(diǎn)，看哪小組同學(xué)完成得又快又準(zhǔn)確？（巡視備問(wèn)）。（大屏幕顯示）明確：作者在課文第一段首先提出論題：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。接著提出自己觀點(diǎn)：因“伯樂(lè)不常有”，“雖有名馬”卻“不以千里稱也”是不可避免的。（即“千里馬”常被埋沒(méi)。）（2）教師引語(yǔ)及提問(wèn)：同學(xué)們說(shuō)說(shuō)論題中“伯樂(lè)”與“千里馬”是什么關(guān)系？明確：“伯樂(lè)”決定著“千里馬”的命運(yùn), “千里馬”依靠 “伯樂(lè)”生存。（3）教師引語(yǔ)及提問(wèn)：明白了論題中兩者的關(guān)系，也找到了作者的觀點(diǎn)，同學(xué)們繼續(xù)以同桌為小組讀課文第二段，想一想，作者是怎樣論述自己的觀點(diǎn)的？ 明確：作者舉例論述了“千里馬”被埋沒(méi)。作者認(rèn)為，“千里馬”沒(méi)能表現(xiàn)出日行千里的才能，原因在于“食馬者”不知馬，因?yàn)樗挥脤?duì)待普通馬的方式喂養(yǎng)千里馬，千里馬因“食不飽，力不足”，才能才被埋沒(méi)。由此可知，“食馬者”平庸淺薄。流露出作者的譴責(zé)之意。（4）教師引語(yǔ)及提問(wèn)：同學(xué)們，我們已經(jīng)明白了“千里馬”被埋沒(méi)的原因是“食馬者”的無(wú)知?，F(xiàn)在，我們把第三段齊讀一遍，想一想，作者又作了怎樣的論述？明確：作者在這一段還是繼續(xù)寫了“食馬者”不知馬的表現(xiàn)，而且還刻畫了一個(gè)特寫鏡頭“食馬者”“執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！”更進(jìn)一步地指出：“千里馬”被埋沒(méi)是由“食馬者”的不知馬造成的。在這個(gè)鏡頭中，我們可以看到，“食馬者”的不知馬簡(jiǎn)直到了讓人難以接受的地步，他不只平庸淺薄，還狂妄無(wú)恥！作者再也控制不住自己了，于是發(fā)出質(zhì)問(wèn)：“其真無(wú)馬邪？”同時(shí)還作了肯定的回答：“其真不知馬也。”表達(dá)了作者對(duì)“食馬者”“不知馬”的強(qiáng)烈憤慨。（5）教師引語(yǔ)及提問(wèn)：第二、三段都是論述“千里馬”被埋沒(méi)的原因是由“食馬者”“不知馬”造成的，這些內(nèi)容是否重復(fù)了？明確：沒(méi)有。第二段是從千里馬的角度論述的，而第三段是從“食馬者”的角度論述的。（6）教師引語(yǔ)及提問(wèn)：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)課文的思路是怎樣的？ 明確：先提出觀點(diǎn)，“千里馬”?！安灰郧Ю锓Q也”，指出其命運(yùn)的悲哀；接著從從千里馬的角度論述的“千里馬”被埋沒(méi)的原因是由“食馬者”“不知其能千里而食也”；最后，又從“食馬者”的角度論述“千里馬”被埋沒(méi)的原因，同時(shí)，斥責(zé)了食馬者的愚妄，并以“其真不知馬也”歸結(jié)全文主旨，表達(dá)了作者對(duì)“食馬者”“不知馬”的強(qiáng)烈憤慨。4學(xué)生齊讀四、綜合理解討論理解下列問(wèn)題：1課文通篇不離千里馬，是否只是就“馬”說(shuō)“馬”？作者所說(shuō)的“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”僅僅是指伯樂(lè)相馬故事中的人和物嗎？食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。明確：文章借千里馬難遇伯樂(lè)最終被埋沒(méi)的現(xiàn)象，揭露了埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)狀。2本文通過(guò)千里馬的遭遇表達(dá)了作者怎樣的思想？抓住三段文字最后一個(gè)收尾字“也”，引導(dǎo)學(xué)生朗讀，體會(huì)情感。明確：本文通過(guò)千里馬的遭遇，闡述了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)摧殘的原因，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的無(wú)限痛惜、憤怒譴責(zé)、深刻嘲諷和自己懷才不遇的思想。、揭示“托物寓意”的寫法。本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂(lè)喻賢才難遇明主。類似的文章我們還學(xué)過(guò)在山的那邊、行道樹等。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、深沉、儲(chǔ)蓄，能激發(fā)人們的想像。、學(xué)生再讀課文，要求讀出文章的意味和情趣，鏗鏘悅耳，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。 三、學(xué)習(xí)遷移師：如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人？ A韓愈 懷才不遇寫文學(xué)B蘇秦  懸梁刺股發(fā)憤 C韓信 另尋明主創(chuàng)大業(yè)D.陶淵明歸隱田園樂(lè)悠悠 四：作業(yè)：1、讀馬說(shuō)有感2、作者認(rèn)為"伯樂(lè)"決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)理由。3、當(dāng)代千里馬是否也要依賴于伯樂(lè)？板書設(shè)計(jì)：伯樂(lè)不常有 不以千里稱也     (無(wú)限痛惜)     食馬者無(wú)知 安求其能千里也  (憤怒譴責(zé))     天下無(wú)馬   其真不知馬也    (深刻嘲諷)