專題二十三說明的順序和結(jié)構(gòu) ,河北中考考點(diǎn)突破)說明的順序1常見的說明順序(1)時間順序：按照事物發(fā)展演變的過程來說明，例如介紹事物發(fā)展演變史、工作程序的文章。(2)空間順序：按照事物的四方上下來說明，從上到下，從前到后，從左到右，從里到外，從外到內(nèi)，從整體到局部等。例如介紹建筑物、實(shí)體、工藝品等的文章。(3)邏輯順序：按照事物或整理的內(nèi)部聯(lián)系或人們認(rèn)識事物的過程來說明，這種順序常用于事理說明文。邏輯順序主要有以下七種：從現(xiàn)象到本質(zhì)；從結(jié)果到原因；從特點(diǎn)到用途；從概括到具體；從主要到次要；從一般到個別；從總到分。2確定說明的順序的方法首先應(yīng)明確文章說明的對象是事物還是事理。一般事物說明文采用時間順序或空間順序，而事理說明文采用的是邏輯順序。其次，尋找語言的標(biāo)志。時間順序有表示時間的發(fā)展、事物各個階段的標(biāo)志語，如朝代、季節(jié)、時段等；空間順序的標(biāo)志是方位詞；邏輯順序的標(biāo)志有“首先”“其次”“為什么”“原來”“因此”等。最后還要分清主次，綜合歸納。因?yàn)橐黄f明文可以根據(jù)說明的目的和對象，以一種順序?yàn)橹?，兼用其他順序。所以不能以偏概全。說明的結(jié)構(gòu)說明文常見結(jié)構(gòu)形式有以下幾種：(1)總分式。這種結(jié)構(gòu)形式大概有三種情形：總分式；分總式；總分總式。(2)遞進(jìn)式。各層之間的關(guān)系由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，后文在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步說明。(3)連貫式。各層之間按照事物發(fā)展的過程、時間、因果、條件等關(guān)系安排層次，前后互相承接?？偡质浇Y(jié)構(gòu)常見于邏輯順序中從概括到具體或從整體到部分的說明文；遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)多用于從現(xiàn)象到本質(zhì)的事理性說明文；連貫式結(jié)構(gòu)多見于時間順序的說明文。另外還有并列式的結(jié)構(gòu)。,河北中考考點(diǎn)剖析)【例】(2020河北中考)“長信宮”燈“長信宮”燈是著名的漢代鎦金銅燈。它通高48厘米，重15.85千克。此燈器身銘文有“長信”字樣，曾為居于“長信宮”的竇太后所用，故名“長信宮”燈。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓?，F(xiàn)收藏于河北省博物館?！伴L信宮”燈的造型十分優(yōu)美。全器為宮女跪坐雙手持燈狀。宮女身穿廣袖內(nèi)衣，外著長袍，腰間束帶，衣襟由右側(cè)向后掩卷，衣紋疏密有致，簡潔流暢。宮女頭梳髻，發(fā)上覆巾幗，上身平直，雙膝著地，跣足，足尖抵地以撐全身，頭略向前傾，面目端莊，神情恭謹(jǐn)，表現(xiàn)出年輕宮女所特有的神態(tài)。左臂伸向右方，左手緊握燈座底部的圓形座柄；右臂高舉，袖口形成燈的頂部。人執(zhí)燈，燈映人，人燈合一。燈火的映照，使宮女的形象更加美麗，達(dá)到了實(shí)用與審美的高度統(tǒng)一。其巧妙獨(dú)特的藝術(shù)造型廣受贊譽(yù)，被視為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的巔峰之作?！伴L信宮”燈的結(jié)構(gòu)非常精巧。燈罩由內(nèi)外兩片弧形屏板組成，合攏時呈圓柱形。外屏板一角有直角形缺口，與燈盤方柄相扣。燈盤直壁平底，壁分內(nèi)外兩重，形成寬0.9厘米、深1.8厘米的凹槽一周，兩片屏板嵌于凹槽之中，可以左右推動。盤心有一蠟扦，可插蠟燭。盤的口沿飾寬帶紋一周，底部形似圈足，置于燈座上。燈盤有一平出的方形銎柄。銎柄可安裝木柄，用來轉(zhuǎn)動燈盤。燈座分為上下兩部分，可以拆卸。上部形似豆座，直接插入燈盤底部；下部形如豆盤，盤口與燈座的上部相扣?！伴L信宮”燈的設(shè)計(jì)極為科學(xué)。全器由宮女的頭部、身軀、右臂以及燈罩、燈盤、燈座六部分分別鑄造后裝配而成，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。同時又可以拆卸，便于移動和清洗。燈盤可以轉(zhuǎn)動，燈罩可以開合，能夠根據(jù)需要隨意調(diào)節(jié)照射方向和照明亮度。宮女體內(nèi)中空，左手執(zhí)燈，右衣袖似在擋風(fēng)，實(shí)為吸收煙炱(由煙凝集成的黑灰)的虹管。點(diǎn)燈后，煙炱通過其右臂形成的虹管進(jìn)入體腔內(nèi)，可以保持室內(nèi)環(huán)境的清潔?！伴L信宮”燈充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民高超的智慧和精湛的工藝水平，堪稱“中華第一燈”。1.選文段的位置能否調(diào)換？為什么？【解析】這道題目考查的是判斷說明順序的能力。解答時可以采用排除法，因?yàn)闀r間順序和空間順序很好辨別，如果既不是時間順序，也不是空間順序，那就是邏輯順序，選文段依次介紹了“長信宮”燈造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)非常精巧、設(shè)計(jì)科學(xué)的三大特點(diǎn)，所以這篇文章運(yùn)用的是從外部形態(tài)到內(nèi)在功能的邏輯順序。【答案】不能調(diào)換，因?yàn)檫@三段文字是按照人們認(rèn)識事物的邏輯順序安排的，調(diào)換后就不符合認(rèn)知規(guī)律了。1.文章采用了什么說明順序？采用這種說明順序有何好處？_2.對于文章結(jié)構(gòu)的分析，下面說法中正確的一項(xiàng)是()A總分式B總分總式C并列式 D遞進(jìn)式3.有同學(xué)認(rèn)為如果去掉文章第段，并不影響全文內(nèi)容的完整性和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，你的看法呢？_,課堂針對演練)(2020綏化中考)閱讀我們生活中的那只“羊”一文，回答下列各題。(8分)我們生活中的那只“羊”12年生肖一輪回，今年又值羊年。進(jìn)入中國文化中的那只“羊”，已經(jīng)不是一個普通的家畜，更像是一個文化靈物。他被人們附著了諸多觀念，如吉祥、美好、公正等，具有了多樣化的象征意義。首先，羊是吉祥的象征。被史學(xué)界譽(yù)為“臻于極致的青銅典范”國寶四羊方尊，是中國現(xiàn)存最大的一件商代青銅方尊。尊是商代大型盛酒器，用作祭祀禮器。在商代人的觀念中，“羊”通“祥”，寓意吉祥。把犧尊鑄成羊形，除了有把吉祥獻(xiàn)給祖先、神靈之外，恐怕還有對羊等家畜興旺的一種精神祈求。此后，羊?yàn)橄槿鸬挠^念一直深浸于中國文化之中。每逢歲首，中國人多言“三陽開泰”，以示吉祥。由于“羊”與“陽”通，民間或書作“三羊開泰”，或繪作吉祥圖案。傳統(tǒng)的圖案則繪3只羊在陽光下吃草來表示，有好運(yùn)即將到來之意。又如，廣州市“羊城”之說的由來，也與羊兆吉祥有關(guān)。相傳周朝時此地大旱，莊稼顆粒無收，百姓向上天祈求，感動了上蒼。5個仙人騎著口銜谷穗的5只羊降臨此地，將谷穗贈與人們，并祝愿這里永無饑荒。仙人離去后，5只仙羊則變成石頭留在了人間。其次，羊是美的化身。按說文解字解釋：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意?！睂Υ?，學(xué)者們有不同的見解，或說“羊大為美”，或說“羊人為美”，或說羊的美質(zhì)在于“交換”，用羊作為等價物，可以換回很多自己需要的東西。也有研究者認(rèn)為，人們之所以以羊?yàn)槊?，源于古人對羊生產(chǎn)過程的崇拜。羊生小羊，胞胎出母體后，母羊咬破胞衣，小羊羔從里面掙脫而出，這種胞胎的產(chǎn)育滑溜順利，母羊沒有太大的痛苦。人類的生產(chǎn)過程則不同：嬰兒先在母體中掙破胞衣，四肢伸張，形體變大，母親需要承受較大的痛苦。所以，人們就希望人類生產(chǎn)如羊般的順利。第三，羊代表著公正。獬豸(xiè zhì)是上古神話傳說中的神獸，其原型是羊?！扳初?，一角之羊也?！逼湫螤钊缪?，額上一角，雙目有神，懂人言，知人性，能辨是非曲直。墨子中就有關(guān)于齊莊公讓獬豸來斷案的故事。有學(xué)者研究指出，法制其實(shí)起源于遠(yuǎn)古的游牧部落。其原初的情境是：判案都在祭祖的祠堂內(nèi)進(jìn)行，讓那些作案者在祖先神靈的威懾下產(chǎn)生悔過之心。獬豸的原型其實(shí)是佩戴羊角和羊面具的巫師。由于獬豸是公平正義的象征，后世御史等執(zhí)法官吏戴的帽子又稱為“獬豸冠”。1本文主要從哪幾個方面說明了“羊”的文化象征意義？(2分)_2.指出本文的說明順序，并找出關(guān)鍵性詞語。(2分)_3第段運(yùn)用了哪種說明方法？請結(jié)合文意分析其作用。(2分)_42020年又值羊年，一些“十羊九不全”的“羊年厄運(yùn)”說法也悄悄在民間流傳開來。請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?2分)_